古文观止名言赏析四
【教学目标】
1、 深情诵读，疏通和落实本文的重点文言字词及知识点。
2、 品味语言，理解和学习本文中的比喻、夸张等艺术手法及写作特色。
【教学重点】
1、 疏通和落实本文的重点文言字词及知识点。
【教学难点】
1、理解和学习本文中的比喻、夸张等艺术手法及写作特色。
2、了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽喻的目的。
【教学方法】诵读法、自主合作探究法。
【课时安排】两课时
【教学过程】
第一课时
一、 导入
“新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。帝王若竭生灵力，大业沙崩固不难。”这是唐代诗人胡曾的一首咏史诗。诗人借阿房宫的兴废告诫君王要爱惜百姓，国家才能长治久安。而与胡曾处于同一时代的另一位著名诗人杜牧则也选择了阿房宫作为他讽时刺世的一把利刃，那么在杜牧的名篇《阿房宫赋》一文中，杜牧又提出了什么样的新观点呢?让我们一起来走近杜牧，学习《阿房宫赋》。
二、 初读文本，解决字音。
要求：
2、 让个别学生朗读，教师做指导，要求读准字音、读出节奏、读准重音、读出感情。
3、 教师范读、播放录音，个别学生再读。最后全体学生齐读。
骊(lí)山 廊腰缦(màn)回 囷囷(qūn)焉 矗(chù)不知其几千万落
不霁(jì)何虹 妃嫔(pín)媵(yìng)嫱(qiáng) 辇(niǎn)来于秦 朝歌夜弦(xián)
明星荧荧(yíng) 梳晓鬟(huán)也 辘辘(lù)远听 杳(yǎo)不知其所之也 剽(piāo)掠其人 鼎铛玉石(chēng) 锱铢(zīzhū) 弃掷逦(lǐ)迤(yǐ) 架梁之椽(chuán) 在庾(yǔ)之粟(sù)粒 瓦缝参差(cēn cī) 直栏横槛(jiàn)管弦呕哑(ōu yā) 戍(shù)卒叫
三、 再读文本，疏通文意。
要求：学生六人一组进行小组合作交流学习，根据课文下方的注释，利用工具书逐段疏通文意。六人分工合作，找出并解释文中重要的文言实词、虚词和词类活用、古今异义、通假字及特殊句式等文言知识点。最后整合翻译整段文意，同时提出疑难点，寻求教师帮助。
1、 第一自然段
(1)重点实词
② 骊山北构而西折 构：动词，架木做屋，引申为建筑。
④ 盘盘焉 焉：……的样子。
(2)古今异义
① 直走咸阳 古义：跑，奔，此处解释为趋向;
今义：多指行走。
② 矗不知其几千万落 古义：座，所;今义：下降，衰败。
③ 各抱地势， 钩心斗角 古义：指宫室建筑结构错综复杂精密。
今义：常用来比喻各自用尽心机，互相排挤。
④ 一宫之间，而气候不齐。 古义：指天气(雨雪阴睛)的意思;
今义：指一个地区的气象概况
(3)词类活用
① 六王毕，四海一 一：数词作动词，统一。
② 蜀山兀，阿房出 兀：形容词作动词，指山上的树木被砍伐光了。
③ 骊山北构而西折 骊山：名词作状语，从骊山;
北、西：名词作状语，向北、向西。
④ 廊腰缦回，檐牙高啄 腰、缦：名词作状语，像人腰一样，像绸子一样。
⑤ 蜂房水窝 蜂房、水窝：名词作状语，像蜂房、水窝一样。
⑥ 长桥卧波，未云何龙 云：名词作动词，出现了云;
龙：名词作动词，出现了龙。
⑦ 复道行空，不霁何虹 虹：名词作动词，出现了彩虹。
⑧ 歌台暖响，春光融融 响：动词作名词，歌声。
(4)小结
第一段介绍了阿房宫兴建的时代背景、总体规模和布局精巧、构造奇美的建筑风格，以及宫中的歌舞之盛。进而铺叙阿房宫的雄伟壮丽。
2、 第二自然段
(1)重点实词
① 明星荧荧，开妆镜也 荧荧：明亮的样子。
② 杳不知其所之也 杳：无影无声，形容声音的遥远。
④ 弃掷逦迤 逦迤：连续不断。这里有“到处都是”的意思。
(2)古今异义
今义：筹划、计划或组织。
(3)词类活用
① 辞楼下殿，辇来于秦 辇：名词作状语，坐辇车。
② 朝歌夜弦，为秦宫人 歌、弦：名词作动词，吟唱、弹奏。
朝、夜：名词作状语，在早上、在晚。
③ 燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英
收藏，经营，精英：动词作名词，皆译为金玉珠宝等物。
④ 鼎铛玉石，金块珠砾
鼎、玉、金、珠：名词作状语，把鼎，把玉，把金子，把珍珠。
铛、石、块、砾：名词作动词，看作铁锅，看作石头，看作土块，看作沙砾。
(4)通假字
① 缦立远视，而望幸焉 缦：通“慢”。
(5)特殊句式
① 朝歌夜弦，为秦宫人 判断句
② 明星荧荧，开妆镜也 判断句
③ 有不得见者三十六年 定语后置句
(6)小结
第二段写了宫人的与他性（一切性）、有和无、变和常的辨证关系，在世界的差别之中更注重无差别的觉悟。因此，水月之象也是佛徒参禅证道的入门处。
宋代禅思想深入人心，理学济以禅思，诗学济以禅喻，士大夫们大都将禅思作为思想的增容剂，苏轼也不例外。在此空明静观之夜，苏子见水月而起幽情，在静观中超越得失人我的思想局限，由道入禅，合道与禅，仰观宇宙、俯察自身，反思自身与宇宙的本性，进入哲学本体思考之境。他和释子一样，也借水月为喻，在仿佛永不消逝——“逝者如斯，而未尝往也”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”——的水月中，感觉到永恒同样潜伏在自己的体内：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。这样，即使明知一切都在微小的时段中发生变化，“天地曾不能以一瞬”，也因为自己具有与天地宇宙一致的“变中寓有不变”的本性而欣喜，为自身融入自然、获得自然性而满足。思想在自由之境穿行而获得的这种禅思如佛光自照，令他在一瞬间释滤了长期以来囤积的压抑和苦闷，精神与肉体一起放松在这空明的禅境中。沐浴着无尽的清风明月，主与客一起摆脱了，自由了，安然酣眠在水月奇境之中，仿佛连梦也不来骚扰一下。
其实，《赤壁赋》中的这一番主客对话，就是苏轼内心的独白与对话，是过去之苏轼与如今之苏轼的对话，是旧我与新我的对话，从某种意义上来说，它代表着苏轼对生命的反省与超越。清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”（引自《评注古文辞类纂》）苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
《念奴娇·赤壁怀古》这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。它写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。此词对于一度盛行缠绵悱恻之风的北宋词坛，具有振聋发聩的作用。这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，融景物、人事感叹、哲理于一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
看呐！滚滚的长江水浩浩荡荡朝着东方流去，让我们不禁想起孔子的感慨："逝者如斯夫，不舍昼夜！"你看那大浪淘沙，淹没了古往今来多少风流人物！在那山崖的西边，就是传说中三国周瑜大破曹操百万雄师的赤壁！多么宏伟雄奇的赤壁！那陡峭险峻的山崖高入云霄，仿佛要横穿天空，刺破苍穹！多么恢弘汹涌的长江水，掀起一阵阵滔天巨浪，卷起千万堆澎湃的雪浪。历史啊，是如此的惊心动魄，人生啊，是如此的壮怀激烈！锦绣江山孕育出多少英雄豪杰，然而，却早被无情的时间冲刷得干干净净！
这是词的上阙。用一句话来概括就是：惊心动魄的美丽！
词的下阙更不得了！想想当年的周瑜周公瑾，何等的幸福、何等的浪漫！"小乔初嫁了！"其实我们都知道，小乔与周瑜并非在赤壁大战时结为百年之好的，东坡之所以偏偏要在这里强调"小乔初嫁"，就是要让小乔这个久久站在三国英雄视野之外的美丽女性走入英雄的、历史的画卷之中，就是要让上阙那惊心动魄的美丽化作柔情似水、佳期如梦的靓丽！诗人紧接着说："雄姿英发，羽扇纶巾"，让娇美柔情的小乔走入历史，就是为了更加衬托周瑜盖世英雄的气概！但这还远远不是全部，没有小乔，周瑜这个英雄的身上就少了许多儒雅从容、潇洒风流的气派！所以紧接着就说："谈笑间、强虏灰飞烟灭！"消灭曹军，不过是谈笑之间，举手之劳！这才是儒将风流，这才是大英雄的气度！
你看，这就是苏轼心中的历史：如画的江山，滔滔的大浪，雄奇的峭壁，多情的美人，风流倜傥的英雄，千古流传的功业！然而，苏轼又是多么的感伤！赤壁再壮阔，英雄再浪漫，与自己又有什么相干？看看自己蹉跎半生，依然老大无成，却只顾在这里发出徒劳无用的感慨，苏轼啊苏轼，你也真是太过多情，难怪生出这么多的白发！
小乔是很美丽，周郎是很潇洒，赤壁大战是很辉煌，然而这些如今又在何处呢？人生不过是一场大梦，又何必为虚幻的历史伤感多情，为自己的老大无成而暗暗悲伤呢？也许只有江水、明月才是永恒的存在，且让我们与江月共饮，好好领略这赤壁的美丽夜晚吧！
这是词的下阙，用一句话来概括就是：潇洒多情的感伤！
《念奴娇·赤壁怀古》是一声宏伟的叹息，一个壮阔的悲哀，一次飞越历史的翱翔。无论是惊心动魄的美丽，还是潇洒多情的感伤，都是一种深情的执着、深情的眷恋、深情的向往。而这，不正是苏轼所要极力超脱、极力超越的束缚吗？不要再为自己的老大无成而悲伤、叹息，要知道，个人的情感无论多么强烈，在宏阔壮烈的历史巨变中，都显得那么微不足道，那么矫揉造作，那么可怜可笑。所以不必为此再徒劳地感伤，应当享受人生，笑傲江湖。苏轼就在这种个人与历史的强烈对比中获得了对人生的自觉，从而真正做到超然物外、达观世事。
《念奴娇·赤壁怀古》词可以说是苏轼豪放词的颠峰之作。据说有一次，苏轼问一名客人："我的词作比柳永如何？"那位客人回答说："这哪里能够相比？"苏轼吃惊地问："这怎么说？"那客人不慌不忙地说："您的词作，必须让关西大汉怀抱铜琵琶、手握大铁板，高唱'大江东去'！柳永的词作却需要一个二八年华的小女子拈着红牙拍板，细细地唱'杨柳岸、晓风残月'。"苏轼听后不禁抚掌大笑（事载宋·俞文豹《吹剑续录》）。
这一段逸事从表面上来看，似乎是在称赞苏轼，其实却是在贬抑他的词作。因为在苏轼的时代，以柳永为代表的婉约词派乃是词坛创作的主流。婉约词派主要描写男女相思离别之情以及女性的闺阁生活，风格柔弱感伤、婉媚多情。苏轼对词最大的贡献与革新在于：将词的题材从单纯的儿女私情、离愁别绪扩展到丰富的社会生活的所有领域，将词的格调从抒写艳丽、媚俗的雕虫小技提升到抒发宏伟志向、表达胸襟抱负的黄钟大吕。苏轼对词的革新，如同在独木小桥之外开辟出一条通天大道，从此，词开始拥有与诗文一样重要的地位，而词的境界也随之走向宏阔开放。
苏轼书法名作《天际乌云帖》
苏轼字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。官至端明殿翰林侍读学士、礼部尚书，谥文忠。苏轼博学多才。其文雄视百代，为唐宋散文八大家之一；工诗词，开豪放一派，与父洵、弟辙并称了一苏』；工花鸟，论画不以形似，但求意趣，开文人画之先河。书法负盛名，笔致深厚，姿态横生，自创一体，位列“宋四家”之首。
《天际乌云帖》又称《嵩阳帖》，行书，共三十六行，计三百零七个字。此帖无年款，据清翁方纲所考，约在熙宁十年至元祐丁卯这十余年中所书，时苏东坡四十二至五十二岁间。应该说，这是苏氏书法艺术比较成熟时期的作品。
纵览全篇，字态凝重而饶有韵致，笔画圆浑朴茂，一点一画恰具有力屈万夫之力度。如果从用笔上去推究，苏字很大程度上得力于颜真卿的笔法，落笔沉着，行笔涩进，提按转折凝重，故线条圆润丰实而富有内涵。据载，苏东坡“少时规摹徐会稽，笔圆而姿媚有余；中年喜临写颜尚书，真行造次为之，便欲穷本；晚乃喜学李北海，其豪劲多似之。”《天际乌云帖》明显地留有颜字的遗痕，这是苏氏中年临写颜字的自然流露。
笔力雄厚，却能书写随意；宗法传统，却能时出新意，这是苏氏在此帖中为我们展示的驾驭笔墨的非凡才能。作为尚意书风的主要代表，苏东坡的艺术追求，从来就是强调自我发挥，挥洒性情。他屡屡自道『我书意造本无法，点画信手烦推求气强烈地抒发了一种不为绳缚，崇尚自我和自然的艺术情感。欣赏此帖，能感受到作者从头至尾都处于一个心手双畅，兴到笔随的精神状态。字势的映带关联，字态的率意洒脱，字列的大小错落，都营造出一种顺乎自然的艺术情景。所谓“不矜而妍，不束而严，不轶而豪，萧散容与，霏霏如甘雨之霖，森竦掩映，熠熠如从月之星，纡余宛转，缅缅如萦茧之丝气显现出诗一般的美感。
黄庭坚曾云：“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊发于笔墨之间。”确实，苏轼那种萧散的性情和学问文章之气，是他的书法艺术魅力产生的根本所在。
释文：
“天际乌云含雨重，楼前红日照山明。嵩阳居士今何(在)，青眼看人万里情。”此蔡君谟《梦中》诗也。仆在钱塘，一日谒陈述(古)，邀余饮堂前小合中。壁上小书一绝，君谟真迹也。“绰约新娇生眼底，侵寻旧事上眉尖。问君别后愁多少，得似春潮夜夜添。”又有人和云：“长垂玉筋残妆脸，肯为金钗露指尖。万斛闲愁何日尽，一分真态更难添。”二诗皆可观，后诗不知谁作也。
杭州营籍周韶，多蓄奇茗，常与君谟斗，胜之。韶又知作诗。子容过杭，述古饮之，韶泣求落籍。子容曰：“可作一绝，”韶援笔立成、曰：“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”韶时有服，衣白，一坐嗟叹。遂落籍。同辈皆有诗送之，二人者最善。胡楚云：“淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。应笑西园旧桃李，强匀颜色待东风。”龙靓云：“桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还作武陵人。”故知杭人多惠也。
苏轼书法名作《黄州寒食诗帖》
《黄州寒食诗帖》系三大行书书法帖之一，北宋文学家、书画家苏轼手迹。纸本，25 行，共129字，是苏轼行书的代表作。原属圆明园收藏，现藏于北京故宫博物院。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公，杨少师，李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。
历代鉴赏家均对《寒食帖》推崇备至，称道这是一篇旷世神品。南宋初年，张浩的侄孙张演在诗稿后另纸题跋中说：“老仙（指苏轼）文笔高妙，灿若霄汉、云霞之丽，山各（指黄庭坚）又发扬蹈历之，可谓绝代之珍矣”。自此，《黄州寒食二首》诗稿被称之为“帖”。明代大书画家董其昌则在帖后题曰：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观”。清代将《寒食帖》收回内府，并列入《三希堂帖》。乾隆十三年（1748年）四月初八日，乾隆帝亲自题跋于帖后“东坡书豪宕秀逸，为颜、杨后一人。此卷乃谪黄州日所书，后有山谷跋，倾倒至极，所谓无意于佳乃佳……”为彰往事，又特书“雪堂余韵”四字于卷首。
因为有诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”，或单称《寒食帖》为“天下第三行书。”还有人将“天下三大行书”作对比说：《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄帖》是至哲贤达的风格，《寒食帖》是学士才子的风格。它们先后媲美，各领风骚，可以称得上是中国书法史上行书的三块里程碑。
苏轼《黄州寒食帖》释文：
自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。
春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。
诗中阴霾的意象如小屋、空庖、乌衔纸、坟墓……渲染出一种沉郁、凄怆的意境。表达出了作者时运不济谪居黄州的灰暗烦闷的心境。从文中“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，可以想见他窘迫的生活。这两首诗放在苏轼三千多首诗词中，并非是其上乘之作。而当作者换用另一种艺术形式——书法表达出来的时候，那淋漓多姿、意蕴丰厚的书法意象酿造出来的悲凉意境，遂使《黄州寒食诗帖》成为千古名作。
《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。苏轼将诗句心境情感的变化，寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。难怪黄庭坚为之折腰，叹曰：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。”(《黄州寒食诗跋》)董其昌也有跋语赞云：“余生平见东坡先生真迹不下三十馀卷，必以此为甲观”。《黄州寒食诗帖》是苏轼书法作品中的上乘，在书法史上影响很大，元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。
本文题目：高中语文基础：诗歌鉴赏常用典故
投笔:弃文从武
鸡黍:专指招待客人的饭菜
长城:守边的将士
红豆:象征爱情或相思
楼兰:边境之敌
瑟瑟:原为绿色宝石的名称,后来借指绿色
折腰:屈身事人
杜康:酒
化碧:刚直忠正的人为正义事业而蒙冤受屈
黍离:对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情
鸿雁,雁书,雁足,鱼雁:书信,音讯
桑榆:指日落时余光所照之处,后指垂老之年
尺素:书信
商女:即歌女,后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故
青鸾,青鸟:传递书信的人
鹧鸪:衬托处境的艰难或心情的惆怅
双鲤,鲤鱼,鲤素:书信
杜鹃:渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情
五柳:隐者
鸿鹄:人有远大志向
东篱,采菊:辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致
三径:隐士居住的地方
风骚:优秀的文学作品或文采
高中语文作文十大技巧
【技巧一】：作文成绩看字迹，得分要素是第一
任何形式的作文考试，阅卷老师打分时，第一眼，看的是字迹。因此，写作文必须要把字写好。记住，考作文考的是内容，而不是书法，切忌字迹潦草。
【技巧二】：考试作文五六段，干净整洁看卷面
考试作文中，要注意及时分段，三四个段落显得少了，八九个段落，显得琐碎了些。除非有特殊情况，段落以五六个段落为好。此外，卷面一定要整洁，不要涂改得乱七八糟。我的看法是，考试作文每段最好别超过5行，顶多是5行半。切忌一段都八九行，写成“大肚子作文”。一旦给阅卷老师视觉上的疲劳，影响他的心理，分数就受影响。如果有必要，死拉硬拽也要注意分段。
考试作文的卷子上，都是用黑颜色印刷的方格。如果你用非常粗而且黑的钢笔答题，墨水容易“泄一滩”，影响卷面的干净。建议学生用不浅不深、笔画不粗不细的蓝色中性笔
写作文。这样的作文写出来，与黑色的方格形成一定的视觉对比，阅卷老师在视觉上有眼前一亮的感觉，分数上可能就会占便宜。在用蓝色中性笔写作文的时候，注意不要用字把方格填满，建议占字格下面或者左下面的四分之三，这样，显得作文每行的层次感比较强。卷面显得也相对美观。
【技巧四】：开头结尾要简练，最好首尾两行半
除了切忌大肚子作文外，“大头作文”也要不得。建议考生在写作文的时候，开头结尾占两行半的卷面。顶多也不能超过三行半。想想看，一个开头就占太多的空间，阅卷老师的视觉又会有瞬间的疲劳，也会影响阅卷老师的情绪。
【技巧五】：动笔之前要拟题，漂亮标题如美女
考试作文中，一般都是由考生自己来拟定题目，题目不宜太长和太短。怎么拟题呢?对于成绩一般的考生，应该采取特别措施了。拟题的办法有2个，一是你去百度上搜索一下作文拟题目，可以找到作文老师讲述的类似技巧。二是考生家长或考生，赶紧去翻阅最近一年的读者和青年文摘的合订本，根据题材，选择几十个比较精彩的标题，背下来，考试的时候可能比葫芦画瓢地就能采用到。合订本在大洋百货东边胡同里的书摊上有卖。
【技巧六】：作文首尾要打眼，丰富多彩出靓点
高中语文记忆方法
在的过程中，有许多概念和相关内容是需要的。的有多种，对不同的内容要采用不同的。
1.机械记忆法 这种记忆方法适用于记忆互不关联的、分散的、孤立的知识点。对于语文来说，课文中的生字、生词、作家作品常识、个别文体、、修辞概念等，在不易采用其他记忆方法时，常要采用机械记忆的方法。
2.理解记忆法 在语文学习中，无论是对字词的掌握，还是对各类概念的掌握都离不开理解,应在抓住特征、理解本质的基础上去进行记忆。如：“线”、“钱”、“浅”、 “栈”，根据声旁我们可以知道它们的读音大致与“戈jian”相近，根据形旁我们可以知道它们的字意内容分别与“丝”、“金”、“水”、“木”等事物有关。又如，理解了小说中环境描写与刻画人物之间的关系，就可以根据某一段的具体内容，从“交代背景、渲染气氛、衬托人物、推动情节”的角度去考虑写景与写人之间的关系了。
3.联想记忆法 联想的方式很多，可以进行横向的相关联想，例如，从一个作家可以联想到他所处的朝代、作品、出处、对这个作家的评价等;从一个朝代可以联想到与他同代的作家、作品、时代背景、作品风格等。还可以进行纵向的相关联想，例如，由一部作品可以联想到作品的文体、内容、主题、写作手法、名言警句等;由介词的功用联想到介宾短语的特点，进而联想到“介宾短语一般在句中充当状语或补语”的句子成分划分方法等等。运用联想记忆的方法可以把许多知识联系起来，贯穿成线，形成知识网络，便于我们在记忆知识时顺藤摸瓜，由此及彼地记住所学的相关知识。
4.比较记忆法 比较记忆的方法应用的范围很广。例如：在修辞学习中可以把比喻与拟人及夸张做比较、把排比和对偶及反复做比较、把设问和反问做比较;在语法学习中可以把宾语前的定语与谓语后的补语做比较;在文言文学习中可以把同一词语在不同语境中的词义、功用做比较……。 比如，要记叙与议论这两种表达方式在不同文体中的功用，采用列表对比的方法进行比较记忆，就会容易得多。试看下表： 记叙的表达方式 议论的表达方式 特 点交代人和事物的基本情况(概括或详细叙述) 针对人或事物发表作者的见解和主张(直接谈看法或有完整的过程)。 在记叙文中 写人记事，以情感人。发表看法，揭示意义，起到画龙点睛的作用。 在议中 高中学习方法 提供事实论据，证明中心论点(事实论据、例证法)。言论说理，证明中心论点(有完整的论述过程)，以理服人。
5.口诀记忆法 口诀记忆的应用范围很广，现举几例来加以说明。 (1)运用口诀记忆形近字、易错字 例如，用“横戌Xu点戍shu戊wu中空，十字交叉读作戎rong”的口诀来记住“戌、戍、戊、戎”四个形近字;用“王姬去颐和园，人群熙熙攘攘”来记住“姬、颐、熙”这三个偏旁特殊的字;用“老虎是残暴的，虎爪是向外的”来记住“虐”字下半部分的特殊写法。 (2)运用口诀记忆语法知识 例如：可以用“名动形、数量代、副介连助叹拟声”的口诀来记住6类实词后类虚词;可以用“副词放在动形前，介词落在名代前”的口诀来记住副词与介词的区别;可以用“叹词在句首，语助在句尾”的口诀来记住叹词与语气助词的区别;可以用“定语必在主宾前，谓前状语谓后补;‘的’前定、‘地’前状，‘得’字后边是补语”的口诀来记住单句句子成分的划分方法。 (3)运用口诀记忆文言文知识 例如，可以用“‘是以’是‘以是’，‘以是’是‘因此’”、“‘何以’是‘以何’，‘以何’凭什么”来记住“是以”、“以何”的翻译方法;可以用“主谓间断开，发语词断开”的口诀来记住文言文朗读中的合理停顿;可以用“直译对译和意译，增补省略调语序”的口诀来记住文言文的一般翻译方法。 (4)运用口诀记忆一些行之有效的阅读分析方法 例如：可以用“本义引申语境义，结合中心作分析”的口诀来记住对句中重点词语的分析方法;用“句式特点与功用，结合中心与语境”的口诀来记住对不同句式或不同修辞句的含义及作用的分析方法。
问题探究
对于这首诗，有两个问题常常引起我们中学生的争论：第一、有人说，这首诗宣传了阶级斗争的思想，已经不适用于我们这个时代了。那么，应该如何看待这首诗表现出来的阶级观念，应该如何看待这首诗的主题思想?第二、有同学说，这首诗不押韵，不讲平仄，每一节句子多少不一，每一句字数多少不等。诗歌讲究节奏，这首诗节奏也不整齐划一，这是“诗”吗?
对于这两个问题，你的看法是什么?深入探讨这些问题，无论是对本诗的理解还是对诗歌的认识都会是很有帮助的。
探究思路
第一个问题：对这个问题的探讨有助于正确地全面地把握作品的主题。
在阶级斗争年代里，文学作品往往用阶级分析的方法进行政治解读，在这种方法指导下，这首诗的主题解读，就变成了一个地主的儿子对自己所属阶级阵营的背叛和对被压迫阶级的同情，并坚定地成为劳动人民中的一员。因为诗中也提到，诗人虽然出身地主家庭，但他是吃了劳动人民的奶而长大的，所以是与中国大地上的农民有着割不断的情缘的农民的儿子。作为地主儿子的诗人，彻底抛弃了自己的出身，把大堰河的儿子称为“我的兄弟们”。但在新的时代里，阶级分析方法渐渐过时，至少已经不是惟一的文学分析方法，而是众多方法之一种。是否可以因此就否定它呢?回答是不能。首先，诗人创作这首诗的年代，也正是那种阶级意识非常鲜明的时代，一些进步的知识分子，为了革命理想，抛弃自己富有的家庭，告别自己剥削阶级的家庭出身，投身革命运动，站到被压迫者一边，为人民的解放而战斗，这是普遍的现象。艾青也属此例。他的诗中表现出来的阶级意识和阶级观念，也是非常真诚的，不是空喊口号做出来的，所以，这一点要以历史唯物主义的观点作实事求是的分析。其次，当今时代，社会仍然存在严重的不公，像大堰河这样勤劳善良却又命运悲苦的下层人比比皆是，需要有更多的人去关注、帮助这些弱势人群，所以，适当用阶级分析的眼光来看这首诗也是需要的，至少可以唤起一些人的良知。
这是问题的一方面，另一方面，也许是更重要的一方面，诗虽然表达了鲜明的阶级意识，但没有丝毫剑拔弩张之势，没有咄咄逼人之威，全是人间真情的自然流露。诗人对大堰河的深切感情，也都表现在娓娓动情的叙述之中，像是自然流淌的感情之河。诗人透过铁窗，仿佛看到大堰河那“被雪压着的草盖的坟墓”，那“关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲”，那“被典押了一丈平方的园地”，那“门前的长了青苔的石椅”，情不自禁地产生无限的悲悯和同情;大堰河生时，把全部乳汁和真情无私地献给了人间，献给了大地，她有过那么多朴素而美丽的梦幻，但是却含泪地去了!诗人的情感醇厚而深沉，忧郁而悲壮，让人潸然泪下，也让人荡气回肠，这是一首人世间真情的赞歌。不错，这首诗也是“给予这不公道的世界的咒语”，诗人诅咒“不公道的世界”，控诉了社会的黑暗与不义。但是有爱就有恨，有恨才有爱。诗人恨这不公道的世界，正是源于他对千千万万的大堰河的深沉的爱。所以说大堰河是一条流淌着爱的河，它流遍了全中国，流遍了全世界，滋润着所有读者的心田。从这个意义上来说，大堰河的真正的主题是抒写爱，抒写人世间最真诚、最纯朴的爱。而这正是这首诗强大的生命力之所在。
人世间最可珍贵的莫过于真情真爱。亲情，友情，夫妻情，师生情，学友情，祖国情，就属于这最纯洁无瑕的真情，它不会被权势玷污，它不会被铜臭熏黑，它不会因处境的改变而变形，它不会因岁月的流逝而磨灭，它永远如春天温暖我们的心田。
读着艾青的诗，让我们也像诗人艾青一样，爱我们生于斯长于斯的祖国吧!爱生我养我的父母吧!爱关心我抚育我的亲人吧!爱患难相处生死与共的妻子与丈夫吧!爱教育我栽培我的老师吧!爱同窗共读、互切互磋，互琢互磨的学友吧!从这里启航，你就能驶向爱的海洋。
第二个问题：对这个问题的探讨，有助于进一步理解诗的特征和有关诗的一些基本常识。
《大堰河—我的保姆》是诗，而且是世界公认的伟大的优秀诗作。我们为什么会怀疑它不是诗呢?这说明我们还不知道什么是诗，也不明白诗有自由诗和格律诗的区别。什么是诗?简单的几句话很难说清楚，我们暂且借用西南师范学院“中国新诗研究所”所长吕进教授的说法：“诗是歌唱生活的最高艺术，它通常是诗人感情的直写。”这是说，从内容来看，诗首先是抒情的艺术，诗的本质在于抒情，通常是诗人感情的直写，是诗人人格的显露，是诗人心灵的展示。“诗歌唱生活”这一命题，强调了诗的抒情美。《大堰河—我的保姆》最出色的特征，就是抒发了对千千万万的劳动者最真挚最深浓最纯朴的感情，从这个角度来说，《大堰河—我的保姆》才是真正的诗。
根据句式、节奏和音韵等安排上的不同，诗歌可以分为格律诗和自由诗。格律诗是指依照固定的格套和严密的节奏与韵脚而创作出的诗体。中国古典诗歌大都属于格律诗，在古典诗歌里，一般对每首诗的行数、每一行的字数、各个词的音韵和词性有非常严格的要求。在新诗创作中，格律诗的特征集中体现在闻一多提出的“三美”主张：音乐美(音韵、音节)、绘画美(词藻)和建筑美(节的匀称和句的均齐)。徐志摩的.《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》都是典型的现代格律诗。自由诗是指表达形式活泼自由、不拘一格，在语词和诗句组构中不受格律的影响和制约的诗歌。胡适的说法是：“话怎么说，诗怎么写”。《大堰河—我的保姆》是一首自由诗，诗歌的谋篇构段、句式选用和语言风格与全诗沉痛深情的基调相适应。诗以叙述的笔调开头，语言平淡而朴素。结尾分行断句，既强调了“你的儿子”——大堰河的儿子，表达了鲜明的阶级感情，又与开头相互映照，产生复沓回环的艺术效果。许多诗段首尾重复，回环往复，余味不绝。诗句朴素自由，节奏缓长，运用排比和反复修辞手法形成诗歌内在的韵律。如第4节，“你用你厚大的手掌把抱在怀里，抚摸我;在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后，在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，在你拿起今天的第一颗鸡蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。”在这一节里，诗人用相同结构和节奏(在……之后)的诗句反复咏叹，而且首尾重复，借助联想进行铺叙，构成了一个个大堰河为生活操劳的生动画面，并且诗句长短无定而有内在韵律，音调和谐，情味极其深长，整个诗段显得既明朗单纯而又多姿多彩。
总之，《大堰河—我的保姆》一诗的思想感情、语言的表现手法以及诗歌的篇段句结构形式结合得非常完美，诗人充分运用了诗歌这一艺术手段抒发了爱与憎。正因为如此，所以它在我国诗坛乃至世界诗坛上都享有崇高的地位。
美国钢铁大王卡耐基说：微笑是一种神奇的电波，它会使别人在不知不觉中同意你。在一次盛大的宴会上，一个平日对卡耐基很有意见的商人在角落里大肆抨击卡耐基。当卡耐基站在人群中听到他高谈阔论的时候，他还不知道，这使得宴会主人非常尴尬，而卡耐基却安详地站在那里，脸上挂着微笑。等到抨击他的人发现他的时候，那人感到非常难堪，卡耐基的脸上依然堆着笑容，走上去亲热地跟他握手，好像完全没有听见他讲自己的坏话一样。后来，此人成了卡耐基的好朋友。
请以“微笑的力量”为题，结合自己的感受，写一篇文章。文体不限，题目自拟。800字左右。
[写作点拨]“为人处世”类话题，是近年高考的热点。“微笑”在这里是一种平和、宽容的生活态度。写作时只有掌握以下技法，才能让文章脱颖而出：用细小的故事折射人物的品质，一个会心的微笑，一个歉疚的笑脸，一串诚恳的笑声，都是写作的好题材，要学会用细小的事件写出自己的感受或人物的品质;用细腻的描写记录心灵的痕迹，要尽量挑选那些富于表现力的、有意义的细节，写出人物复杂的内心世界，让心灵的波澜在曲折的情节中放射美丽的光彩;用新颖的形式增添创新的色彩。这类文章往往具有时间跨度大、故事性强、适应范围广等特点，可以尝试用日记、小故事、童话等形式进行写作。
你还在为没有合适的高中语文学习方法而苦恼吗?别担心，看了“高中语文学法：高三语文复习常遇的问题三”以后你会有很大的收获：
高中语文学法：高三语文复习常遇的问题三
问题5：仿用句式题极具开放性，命题极为灵活，命题形式都有哪几种?
答：句式的仿用是指根据提供的例句或新的语境来仿造句子。从近几年高考命题来看，所考查的题型主要可归纳为以下几种：?
(1)嵌入式。要求仿写的内容镶嵌在语段当中，既有上文的语境，又有下文的语境 (2)续写式。要求仿写的句子是在给定了上文语境的基础上，承接上文语句的续写，在内容上具有连贯性
(3)话题式。除给定例句外，还给定几个话题
(4)限定式。给定例句，并附加其他限定，譬如以××为开头等
(5)自由式。给定例句，在选材和立意上充分自由
(6)对联式。给定上联或下联，要求写出下联或上联。
学好语文不再愁的十条规律
生活离不开语文，高雅的心灵生活更是出自美好语文的熏染。
然而，语文，想说爱你不容易。其实，语文是容易的：母语习得，自然天成;语文又是艰难的：微言大义，弦外有音。语文是有趣的：唐诗宋词，英雄美人：语文又是枯燥的：古文百篇，成语如山。
语文是快乐的：风花雪月，刀枪剑戟：语文又是痛苦的：咬文嚼字，浩如烟海。
苦海无边，何处是岸?勤奋是舟，规律做桨;老师导航，顺利抵港!
首兴趣：知而好，好而乐。
首先，我们要培养语文学习的兴趣。这个培养过程，古人分为三个阶段：知之、好之、乐之。先说“知之”：走进语文，不抵触，不反感，不因对以前的老师、教材和考试的印象而迁怒语文;能如此，方可初尝语文的甘霖。再说“好之”：日日操习，用心投入，不懈怠，不放弃，不因外界干扰、其他学科和考试分数而离开语文;能如此，方可欣赏语文的漫天红霞。后说“乐之”：处处留心，养成习惯，言谈举止，一笑一颦，莫非语文;能如此，方可进入语文的神仙洞天!
次自主：观千剑，操千曲。
古人云：“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，强调的就有自主学习的重要。语文学习不同于其他学科的一个重要特点，就是教师的“教”不会直接提升学生的学习水平，而只能通过学生的自主学习，自求理解，才能逐渐达到“自会读书，自能作文”的境界。
企图靠老师讲得好、深、透，学生只管默默聆听、记忆就学好语文，这种想法已被无数事实证明：此路不通!因此，有意识培养自己的自学能力，作好自主学习规划，加大自主练习的力度，自奋其志，自求其通，也是一条极重要的语文学习规律。
必多写：思欲丽，笔磨秃。
同学们学语文所为何事?我以为可以用十二字概括：丰富心灵、明白事理、完美生活。这就是要锻炼自己的感性和理智，我简化为“思欲丽”：情感思想要富赡犀利!现实中，我们许多同学只会作题，从来不注意自己感性和理智的锻炼，其情思通常表现出两个缺陷：一是“浅”：情感幼稚化，思维平面化，既无深情，也无遐思;一是“窄”：生活面窄，导致了关注的主题窄，既少阅历，又缺大气。要纠正这两个缺陷，使自己的情思“深”、“广”，在读万卷书、行万里路的同时，必得加上一个字：“写”!“写”可以酝酿和升华情感，“写”可以廓清和锻造思想。“思欲丽”，必多写!
坚持写日记，这是许多伟大成功者的良好习惯;至少要坚持每周练习写作两次：生活札记一篇，记录所见、所闻、所思、所感的鲜活素材;读书笔记一篇，养成阅读习惯，整理读书收获。三年里，能写到三至五万字，是基本的量的要求。如此，方可谓：“笔磨秃”。
定多读：破三春，汇九流。
在你学习的这三年中，要下定决心广泛而深入的阅读，这就叫“勘破三春”。阅读时，要涵盖古今，包举文理，融会中外，首重哲学，这就叫“融汇九流”。
举凡人类心灵智慧的结晶，能开眼界、除迷狂、启思维、美德行、富心灵者，均可大读特读。尤请注意：不要只读文学作品，只读中国作家。
语文学习非常重要的一个阶段就是模仿，模仿的榜样(模板)应该是什么呢?当然是前贤今人的成功之作。茅盾背《红楼梦》、苏步青熟读《古文观止》的例证，当是大家熟知的。通过长期的艰苦的积累，在头脑中建立起丰富的“语言范式”，形成“兴奋灶”，这就是我们要追求的“腹有诗书”。
运用这些“范式”，模仿着“说”，模仿着“写”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。这样，就很容易有学习个充实感、成就感、条理感，就不会再感到语文学习空泛、无力、不可捉摸。这种状态可以称为“胸有成竹”。
重感悟：思千载，想万物。
古诗云：“心有灵犀一点通”。怎样才能作到对语文学习“心有灵犀”呢?首先，要广见博闻(多读)、反复尝试、积累范式，因为灵感总是出现在辛苦劳动之后的彩虹;其次，要养成联想和想象的良好习惯，力求“思接千载，视通万里”，决不压抑、束缚自己灵感的飞翔;再次，要努力营造平和清明而又跃跃欲试的心理状态，沉浸其中，体验品味，不急于求成;最后，要敢于相信自己的直觉，相信自己通过积累、模仿而形成的灵感思维的有效性。
经过多次成功的灵感闪现，就要总结自己感悟的角度、方式、条件，把它变成自己进一步学好语文的利器。
细思考：学而思，思而得。
孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆”，《学记》也强调：慎思、审问、明辨，就是要谨慎的思考，审慎的发问，，明确的分辨。在语文学习中，欲培养良好的思维习惯，先要多思：不论哪个学习环节、何种学习任务中，决不盲目接受任何未经自己思考的东西，这样方可保持自主性，提高学习的兴趣，使多读有味，多写有效，积累有益;次求深思：决不浅尝辄止，而要多方追问，务求水落石出，直至原形毕露;后求善思：不钻牛角尖，而是随时以元认知策略对自己的思维过程进行反思，克服情感干扰，理性分析和接受老师的点拨、同学的帮助，方可不断提升自己的思维品质，建立起融通、灵慧、深刻、严密的思维个性。
求精熟：启而发，点而悟。
语文学习欲求“精熟”，贵在得名师“点拨”，因此学生必须懂得一点教师“点拨”的道理。
点拨之妙，首在得“人”：不同的学生、不同的心态、不同的性格，教师会以相应的方法点拨他，或要言不繁，或铺路架桥，或举例引导，或反向激将，或重申基础，不一而足;点拨之妙，次在得“时”：学生要积极思考，主动暴露自己，以便老师点拨在关键之时，教师则要善于观察，了解学生思维状态的外在表现，决不放过点拨良机;点拨之妙，还在得“度”：引而不发，导而不灌，开而不塞，拨而不代，只要学生有所感悟，明确了方向，就不再浪费其时间，不再代替你思考，让学生真正去自主学习。
有个性：思结果，成一家。
语文是发展学生心灵的学科，语文学习的最终指归是形成学生健全的人格、良好的修养、鲜明的个性。当然，这里的“个性”，从狭义讲，是指语文学习规律的系统化、个人化，也即形成有每个学生自身特色的语文学习理论，即所谓自成一家。
这就必须：首先建立元认知策略，形成监控自己思维、感悟流程的习惯。在长期的语文实践中，不断总结升华，强化有效的正确的习惯，纠正无效的错误的做法。其次是学会总结反思，通过计划总结的方式，课堂笔记的方式、作文后记的方式、试卷分析的方式，不断提升自己理性思维的层次。其次是学会交流共享，通过课堂发言、同学交流师生讨论的方式，吸收对自己学习经验的有益的指点;还可以通过网络论坛发表，接收同好者的反馈，不断完善自己经验的表述方式及实质内容。最后学会实践检验，纸上得来终觉浅，绝知此事要恭行。通过实践检验，我们可以收获成功的喜悦，我们更应该善待失败的苦涩，这是不可替代的人生经验，也是形成个性化语文学习经验的必然历程。
要跳出：课内法，课外路。
叶圣陶先生说过：“教是为了不需要教”。学习语文最重迁移。因为“语文学习的外延与生活的外延相等”，语文学习的最终的成功，还在于学生在生活中能够灵活运用语文求生存、谋发展。为了实现语文学习的良好的正向的迁移，我们在学习中必须：①跳出语文课程学语文。从政治科学观察思考问题的哲学方法，从历史科学成功人物的人生经验，从地理科学各国各洲的风土人情，从数学科学严密的推理逻辑，从理化科学细致的观察功夫，从美术音乐科学艺术鉴赏的规律和经验。②跳出语文课本学语文。
