纪晓岚

纪昀，字晓岚。虽是清代文坛泰斗，但一生诙谐、滑稽，机敏多变，素有“风流才子”和“幽默大师”之称。

经典事迹：

有一天，纪晓岚等大臣在朝房等候乾隆帝来议事，久等不来，他就对同僚说：“老头子怎么迟迟不到？”这话正好被走来的乾隆帝听到，便厉声问什么是“老头子”。在众人吓得战栗之际，纪晓岚却从容不迫地回答：“万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，父天母地之谓子。”乾隆帝听后转怒为喜。

评点：

纪晓岚少时便有“神童”之誉，虽调皮捣蛋却也金榜题名。让人不得不服的是，纪晓岚写诗写传奇，还主持编纂过超大型的《四库全书》。若问古今笑星差在哪里？也就两字：“文化”。

金圣叹

金圣叹能文善诗，为人狂放不羁，因岁试作文怪诞而被黜革，后应科试，以读书著述为乐。评注不少古典，奇才也。

经典事迹：

金圣叹蒙冤被囚，被判处斩刑。在刑场上，他嘱咐前来诀别的儿子：“儿呀！有件事我得告诉你们，吃五香豆腐干的时候要同时嚼点花生，那味道如同火腿一般鲜美，这是个秘密，千万不要传出去。”面对屠刀狂笑道：“杀头，至痛也；籍没，至惨也；圣叹乃于无意中得之，不亦异乎？”

评点：

金圣叹一个狂放不羁的旷世奇才，其命运却如此悲凉。古代搞笑的人，为皇帝寻开心的近臣也时有危险，更不用说“冷眼观世”、口无遮拦的知识分子了。

东方朔

东方朔，西汉文学家，汉武帝时做过太中大夫，性格诙谐滑稽，爱好喝酒，自称是避世于朝廷的隐士。

经典事迹：

有一次，东方朔跟随汉武帝到上林苑游玩，见到一棵枝叶繁茂的大树。汉武帝问他是什么树，东方朔顺口说是“善哉”。汉武帝暗中派人削掉树的枝干，并在树身上做了记号。两年后君臣又路过此树，汉武帝故意问东方朔：“这棵树叫什么名字？”东方朔又顺口说是“瞿所”。汉武帝沉下脸说：“同一棵树过了两年，怎么名儿就不一样了？你竟敢欺骗我！”东方朔沉着回答：“小马叫‘驹’，大了才叫‘马’；小鸡叫‘雏’，大了才是‘鸡’；小牛叫‘犊’，大了才叫‘牛’；人生下来叫‘儿’，老了才叫‘老头’；这棵树也是一样啊！世上没有一成不变的事物。”汉武帝听罢呵呵乐了。

评点：

东方朔学识渊博，谈吐幽默，算得上是相声一行的祖师爷。因他号“曼倩”，过去有人称相声是“曼倩艺术”。

庄子

庄子，名周，字子休（亦说子沐），春秋时宋国的自由职业者（曾做过小官吏）。为人洒脱不羁，思想前卫，文笔绝佳，极富想象力。善于写寓言故事，爱好游历、辩论。

经典事迹：

庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗？”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀！”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢？”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。

评点：

庄子的一生逍遥自在，把一切都看的透彻而淡然。有人说庄子是个老派“无厘头”，那是没有读懂这位先哲。

阮籍

阮籍，魏晋时竹林七贤之一。性格孤僻，放荡不羁的行为下有一颗无处安放的孤苦灵魂。特长是写讥刺文字、谈玄、长啸、翻白眼。

经典事迹：

一次遇到司法官员报案，说有人杀死了母亲。阮籍在一旁插话：“嘻！杀死老子还可以，怎么可以杀亲娘呢！”听了这话，大家都惊呆了。司马昭马上指责他说：“杀父也是不赦之罪，怎么能说可以呢！”阮籍很从容地辩解道：“禽兽知道母亲不知道父亲，杀死父亲的人如同禽兽，而杀死母亲的人，连禽兽也不如。”在场的人听了，一时无语。

评点：

藐视礼教的阮籍算得上是他那个时代的“愤青”，每以“白眼”看待“礼俗之士”。他玩的是“冷幽默”，不大说话，一开口便语含讥刺。他见邻家当垆卖酒的少妇长得漂亮，就天天去套瓷，喝醉了就在酒垆边躺下，像一堆烂泥。从他表示悲情和爱情的方式来看，他够得上是荒诞行为艺术的鼻祖。

苏轼

苏轼，宋代文学最高成就的代表，职业：北宋官员。生性乐观豁达，宠辱不惊，爱美食生活。

经典事迹：

因“乌台诗案”，苏东坡在湖州被捕，亲友们哭泣送别。他却讲了一个可笑的故事：宋真宗时，到处寻访天下的隐士。有一个叫杨朴的，颇有诗名，可召见之后，他却说自己不会作诗。于是宋真宗问他：“临行的.时候，可有人作诗送你？”杨朴回答：“只有我的小妾送了一首‘更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱吟诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮’。”真宗听了大笑，放他归隐山林。苏东坡讲的故事把送行的人都逗笑了，众亲友目送着他从容上道。苏东坡一生几度被贬，还到海南岛做过流放犯，可他苦中生乐，总是活得飘逸潇洒。

评点：

苏东坡是一个真正的乐天派，他的豪放真如“大江东去”一般，气势不凡。苏式幽默表现了文人的情趣和才识，属于高雅艺术。可惜在中国的历史上，像苏东坡这样有个性有才情对老百姓也不错的官员太少了。

唐寅

唐寅，字伯虎，号六如居士、桃花庵主等，以卖画为生。也是响誉民间的“江南四大才子”之一。玩世不恭而又才华横溢，诗文、书画均是一绝。

经典事迹：

唐伯虎和好友祝允明四处浪游，装扮成募缘的道士去御史台讨钱。当监使者驱逐他们时，唐伯虎神气地说唐伯虎、祝允明都是自己的好朋友。”御史顺手一指路边的牛眠石，让他们赋诗一首。当下得一首七律：“嵯峨怪石伏云间，抛掷于今定几年。苔藓作毛因雨长，藤萝穿鼻任风牵。出来不食溪边草，自古难耕垅上田。怪杀牧童鞭不起，笛声斜挂夕阳烟。”御史听了十分高兴，愿出资五百金修观。可唐伯虎他们原本就是骗钱，拿到银两就去潇洒寻乐，哪管这些子午须乌有的事。

评点：

号称“江南第一风流才子”的唐伯虎本是奇才，乡试时获应天府第一名，因科场案株连而被捕入狱。他出狱后不肯做小吏，一直卖画为生。与那些御用笑星不同，唐伯虎在民间很有影响，“三笑姻缘”的传奇故事几乎家喻户晓。他是那个时代的社会叛逆者，绝对属于另类才子。

《涅盘经》，是一本深奥的佛教经典，又称《大本涅盘经》、《大涅盘经》。

中国北凉昙无谶译。40卷，13品。经中说佛身常住不灭，涅盘常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想。为大乘佛教前期作品，约于2～3世纪时成书。晋宋时对中国佛学界影响很大，为涅盘学派的本据经典。

《涅盘经》-作品版容

此经多次汉译，已佚之本子为支娄迦谶译《梵般泥洹经》2卷，三国魏安法贤译《大般涅盘经》2卷及吴支谦译《大般泥洹经》2卷。现存异译本有东晋法显和佛陀跋陀罗译《大般泥洹经》6卷，约当昙无谶译本之前10卷;另有南朝宋慧严、慧观与谢灵运依昙无谶本，对照法显译本，润文改卷的南本涅盘。注疏本颇多，重要者有世亲著《涅盘论》1卷;真谛译《涅盘经本有今无偈论》1卷;梁宝亮撰《大般涅盘经集解》71卷;慧远撰《涅盘经义记》10卷;吉藏撰《涅盘经游意》1卷;灌顶撰《涅盘经疏》33卷等。

《涅盘经》-木刻《涅盘经》稀有文物

化城寺的木刻《涅盘经》为什么是稀有文物?

九华山化城寺是唐至德二年 (757年)，青阳人诸葛节为金地藏而建。前后四进，最后一进为藏经楼，内藏万历皇帝敕赐的木刻《涅盘经》，共6777卷。据说此经古本目前国内仅存两部，确属稀有文物。

《涅盘经》是《大涅盘经》的简称，东晋僧人南北朝昙无谶译。中心内容讲佛身常在，涅桀常乐，一切众生悉有佛性等大乘思想。译本传人中国后，有的将其视作佛说的最高阶段。佛经记载，释迦牟尼佛至兜率天亲为其母摩耶夫人讲解此经。由于《涅盘经》的崇高地位，讲习此经之风盛极一时。梁武帝萧衍亲讲此经，著《涅盘讲疏》、《涅椠丈疏》等：并撰《断酒肉文》，为汉地僧尼素食著述之始。

《涅盘经》-《涅槃经》与禅宗思想

中国禅宗思想的两大重要源头是般若思想和涅槃思想。般若之学自东汉传入东土以来，译经事业蓬勃发展，随着般若类经典的旧译臻于完善，经义研究的热潮也随之掀起，晋宋之际讲解般若蔚然成风。最能体现般若特色的佛经是《心经》、《金刚经》，它破除外相、破除非相，乃至于破除“佛法”，以臻于无住生心的境界。禅门在传灯接棒之时，以之作为无上法宝。慧能因听诵《金刚经》而出家求法，后来得五祖亲授《金刚经》要旨而豁然见性，成为禅宗六祖，可见般若思想对禅宗影响之巨。但是，般若类经典讲空固然能使人生起对俗界的厌弃，却难免使人生的追求与期望无所栖泊，而生起茫然失落之感。因此在“色即是空”的后面，还必须下一转语，这就是“空即是色”。

涅槃之学正是侧重于妙有的理论。从大乘思想的发展看，《涅槃经》出现在般若、法华、华严等大品类经之后，也就是说，大乘“空”的思想出现在前，大乘“有”的思想出现在后，从真空到妙有是大乘佛教发展的两个阶段。《涅槃经》是阐释妙有思想最具代表性的一部经典，由于此“有”不是对立的现象之有，故称“妙有”。虽然般若明无我，涅槃示真我，般若述凡夫四大假和合，涅槃说一切众生有佛性，二说似多相矛盾，然诚如汤用彤先生所言：“《般若》、《涅槃》，经虽非一，理无二致。《般若》破斥执相，《涅槃》扫除八倒。《般若》之遮诠，即以表《涅槃》之真际。明乎《般若》实相义者，始可与言《涅槃》佛性义。” 正是般若“真空”与涅槃“妙有”的完美融合，才使佛法成为圆满的体系。

《涅槃经》全称《大般涅槃经》，是大乘佛法的根本经典之一。《大般涅槃经》，40卷，北凉昙无谶译，大正藏第12册。本书所论即主要依据此本。 “大般涅槃”是本经特别彰显的名相，它含具法身、般若、解脱的佛之三德，代表着大乘佛教的真实理想。从经文中看，大般涅槃是渊深如海的大寂禅定，如同夏日般光明璀璨，绝对永恒无有变易，怜爱众生犹如父母，济度痴迷出离生死，不生不灭无穷无尽，是超出世俗的宁静、光明、永恒、慈慧、超越的解脱的境界。《涅槃经》经于北凉玄始十年421由昙无谶译出，现编为40卷。由于它的》

53、渐渐风吹面，纷纷雪积身。—— 选自 寒山《杳杳寒山道》