全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文 篇1

体育强身，精神铸志

“静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。”诚如此言，体育锻炼有利于人体生长与机能状况的调节，体育之效对人一生的影响不容小觑。然而，人生而不同无可避免，既有所谓“生而强者”，自然不乏“生而弱者”，天然的不平等或许导致人生轨迹的差异。故此，依吾所见，当以体育构建强身根基，以精神信念铸就坚定之志，方不负青春韶光。

体育锻炼的过程强化个体精神意志，推动自身人格不断完善，促进身心健康、全面发展。

“体育造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。”跳水运动员郭晶晶在遭遇挫折后以坚持不懈的训练最终夺得金牌，邓亚萍凭借无所畏惧的胆色与顽强意志登顶为乒乓球坛皇后……亦如毛主席之言，“生而弱者不必自卑”，因为体育运动的存在让我们拥有健全体格的途径，因为美好心灵的存在让我们得以在世间绽放独特光彩。与此同时，“运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动”，重视体育锻炼的作用，助推意志潜能的激发，抒写人生华章。

体育之效铸就强大精神信念，亦添益裨补体育精神，促进民族繁荣、家国兴盛。

奥运会等大型国际竞技比赛比赛在世界各地影响广泛，对于提高大国国际地位具有重大影响，体育在社会生活中亦扮演着重要角色。体育精神，是纵身跃入的水花葳蕤，是赛场上万众瞩目的热切，是破除艰难险阻勇往直前的全力冲刺，是永不放弃、拼搏进取的女排队员们尽情挥洒热血……正当体育强国、科教兴国之盛世图景，体育工作者们在新世纪逐渐成为社会主义先进文化的传播者和创造者、成为时代精神的倡导者和践行者。“天之诱我以至于强”的精神力量亦将带动全民共赴时代繁荣，同铸家国鸿猷！

“天行健，君子以自强不息。”作为青少年的我们，体育锻炼与精神培育更加不可或缺。经常参与体育活动，不仅促进体格发育、心肺功能发育，也能够起到坚定心智、缓解压力的作用。在现有实力上“增益其所不能”，把学习工作与道德教育同体育锻炼融为一体，德智体美劳健全发展。当然，体育活动也需要在科学的方法指导下开展，并同时注意平衡膳食、合理安排生活作息制度——形神共养，培元固本，方得身心健康。

全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文 篇2

难易相成，强弱相化

“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”毛主席发表在《新青年》上的铿锵文字在很早前，便阐释着一个观点：强与弱这一组对立面，实际上并不是固化的，并非强则恒强，弱则恒弱，强与弱是能够进行转化的。“人非生而知之”，强与弱也并不是天生存在的，“强”是可以由个人的主观能动性达成的。

诚然，个体天生的差异确实客观存在，我们都无法否定。但天生而存在的“强”与“弱”并不能永恒保持，后天是否努力才真正决定成功与否。中国女排昔日何等辉煌，但当女排的训练模式落后于世界，她们的“强”终究也在一记扣球下被打碎。而辉煌破碎之后的女排，却没有因自弱而自悲，仍能靠着不断调整的训练方式和女孩们的拼搏与决心重新冲上领奖台，再揽荣光，以弱化强。倘若没有“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”的志向，女排岂可重夺桂冠？

一个国家，同样没有被天定的命运。“是故忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”国家的强弱并不会在一时被决定，忧劳勤勉与逸豫贪安能够为国带来全然不同的情状。正如昔日之中国，满清滥用其强，自诩天朝上国，闭关锁国故步自封，盲目排外而弱；而自近代中国始，愈来愈多新青年意识到国家积贫积弱困局，从迷惘的黑暗中觉醒起来，不再因祖国积弱而自卑，正因为他们立志发奋，勇敢地为祖国献身，风雨飘摇的中国才得以一步一步走过战乱与纷争，走向今天的繁荣昌盛。

而今，强与弱的对立转化仍然不息。国际社会的风云变幻中，已不再有哪个国家能够永远强大，新兴力量的崛起更无法被扼制。怎样使中国在世界之林中屹立——时代的接力棒即将传递到吾辈青年手中，我们更需铭记前例，生而强者不必自喜。“不忘初心，方得始终。”中国从不缺少奋进向强的人：袁隆平院士一生以禾下乘凉梦为引，领中国摆脱饥饿；钟南山院士在疫情当下再赴前线，拯救国人于病痛。我们应以他们为荣，以他们为榜样，始终不忘忧劳祖国，砥砺前行。反观那些因当今新中国已欣欣向荣，而甘自沦为胸无大志、不愿拼搏的“佛系青年”一类人，倘若都如他们这般堕落懒散，更有谁来肩负中国国运？

“少年进步，则国进步”将美好中国梦照进现实，还看今朝少年！

全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文 篇3

赠我以无物，我自攀青云

烟云大地渺茫无际，人生伊始，从来都有东西是可遇而不可求的。譬如有人生来养尊处优，有人生来困苦无依；有人智力卓群，有人天资愚钝。于是乎，强弱两者时常被浅薄的定义划出冰冷的分界与显性的隔阂。然而，强弱之间是否真有毕生难跃之天堑鸿沟？吾言非也！世道如棋局，变化不容覆，人生亦如此，于我辈青年而言，纵然赠我以无物，亦能自力攀青云。

诚然，倘若时间不再线性流淌，或许强弱二者能在某一瞬间定格。然而，百年长河的尽头拂来一阵清风，历史深处有余温，毛泽东先生遒劲果决的论断尚响彻耳畔：“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。”字字珠玑，每一声音调都重重地锤击青葱的心灵。

生之弱者之奋发，可如利刃之新发于硎。客观现况的缺陷容得下主观意志渴盼光明的天地，容得下无所畏惧的试错与步步踏实的拾级而上。回溯历史，越王勾践也曾是囚于他人的“弱者”，却未尝废其志，卧薪尝胆终复旧国。平视今朝，出身山村的贫寒学子黄国平慨然负担接踵而至的苦难，把书读下去，走出坦荡前途，不枉一世。挣扎与奔跑从不是徒劳无功，增益其所不能的艰辛或许少有人感同身受，但不变的真理是：弱者自强赴山海。

生之强者如若自命不凡，不屑进取，到最后只能是金玉其外，败絮其中，乃至泯然众人矣。犹如仲永的才华禀异终究在不习研修和追逐功利中消磨，犹如项羽的攻陷秦都却最终自刎乌江。当强者不再企望迁徙和远方，听任蔓草湮路，恒久围困在重重叠叠的定位和一时的自我满足中，强者也就失去了引以为傲的天分与资质，行向深渊。

在这高歌猛进又暗流汹涌的时代，我们重读毛主席的《体育之研究》，探讨强弱两者的对立转化，意义正在于重申“我命由我不由天”的常识，在泛滥的自由主义和消极处世态度的盛行中，唤醒迷惘怯懦的灵魂，为“人格缺血”的时代病递上一剂良药。有言道：“一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次的日落。”一时之弱不可怕，可怕的是从未想过改变。平凡并不应被鄙夷，应当鄙夷的是本可以走向辉煌却沦于人海，末了却只知归咎于“内卷”和“躺平”，从未清醒地审视自身，设定发展轨迹，朝着理想前行。

青年们，身处这个社会，身处这个曾经备受屈辱却最终重新站立于世界舞台熠熠发光的国家，就要带着一种不卑不亢的拼搏姿态：乾坤未定，强弱孰分。强身健体也好，挑灯夜读也罢，君子以自强不息本就容许多元方式的存在。建党一百周年之际，我辈青年与前人促膝长谈，重新汲取力量，以更坚毅的精神在中华复兴之路上披荆斩棘，对着世界宣告中国青年的骄傲：“纵天地曾赐我以无物，我亦自力攀青云，剑指长霄赴沧海！”

全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文 篇4

生似飘蓬，升至天空

生似飘蓬，我生于高山之巅，俯视万物万象，我自感高贵如星河，华丽如天火。

生似飘蓬，我生于低谷之脚，仰观万物万象，我自觉卑微如伲士，贫败如粗栗。

体魄之强健，身躯之孱弱不过是高山低谷的另一种映射。人生之顺景，命运之逆途也不过是另一种表达。

生于巅亦或是生于山脚，冥冥中有声音从虚空传来,“命数，天已定，勿多劳”。于是我看见有人迎风朝展却堕落于安逸春风，于我看见，有人蜷缩翅膀，在湿暗处，孤苦终生。难道命数不可破？难道人生只是一条基准线，毫无升降吗？

扶轮问路者如史铁生，高歌狂进者如刘易斯，史铁生崇拜刘易斯，却说：“我的命运也是幸运的。”

生而强，生而弱，无论是在体育的教育，还是对人生的旅程本就不是我们能决定的，但我们能决定的是如何将自身的强大惠及他人，如何将自己的微小化为力量与他人的命运相接。叶芝说:“我的灵魂里燃气一团火，直烧到世界尽头才结束。”灵魂是我们每个人都拥有的，而那升腾而起的火焰与奋斗却不是生来就有的。所以我们要教育来引燃圣火，所以我们要执着使其永恒。我们点燃自己不是证自己的能力，而是要向那些尚未有光的人分享光，未曾识火的人分享火。人只有义无反顾的前行，能在大地上留下通往光明的痕迹。

让我们不再去注意自己在命运伊始所站据的高度吧，真正可贵的是专注于前路。就像是天上的星辰与道德观审能教会我们这所有切，星辰告诫我们，自己的渺小需要献身于奉献，道德感告诉我们：自身的强大需要分享才能实现。前程在乎于本我的观念而非冥冥中的天意。若我们的心灵飞至天边，则万物澄灵，则万象可爱。犹记王尔德:“我知道在马路边乞求施舍不是我的命运，若我夜晚要躺在清凉的草地，那也是在给月亮写十四行诗。”

我们都会因金钱，地位而产生身份的焦虑，就像是对于100米无法同他人并驾齐驱，游泳时望尘莫及一般，徘徊于这个阶级固化的时代，我们过多观注于那些天生所得而非后天所取的，由此我们会止步不前感叹时运不济。贫者倾美于富者，富者倾美于贵者，贵者则倾羡于至贵者。英国学者在《身份的焦虑》中说道，若想拜托此困境，则应在内心中建立一个新的评价体系，一个无关于生来所拥有的事物的体系。我们都明白那是关于灵魂关于奉献，善与美的心灵评论体系在哪里无论身强力壮还是身形佝偻，我们都有一样的未来。

生于强或者弱，是生似飘蓬的产物，无论是在赛场上通过训练取得成功，还是再人生旅途里去追求真善美这些天端的天使时，人间强弱的锁就解开了，弱化为强，强守护着弱，让们期待着那天，让那些热爱大地的人，都升上天空。

全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文 篇5

强吾个体盛吾国家

眺望历史的霭霭烟云，康有为正慷慨挥毫，“强国必先强民，强民必先强体。”是的，欲铸造辉煌的泱泱大国，需要你我每一颗砾石的坚毅。

时代的浪潮拍打社会的水车，一切欣欣向荣地迭代着。然而，在繁盛的外表下，仍存在掩不住的层出的问题。青少年肥胖率飞涨，近视率飙升，体脂率高居不下……“民族之体质日趋轻细”，不可不让人为之心忧。“佛系青年”大行其道，丧系文化蔓延，精神软骨病侵蚀理想……精神上的日渐衰微更令人心焦。强健个体的必要性，在这样的时代语境里极为突出。

强个体，必先强其筋骨。如果人生是弩，我们要把自己锻成最硬的柄，最韧的弓。旧有爱因斯坦坚持徒步走到皇宫；今有钟南山不辍锻炼，换来奔波在一线的身体底气。强健的体魄是源头活水，是高塔下的累土，是无数人生成就的不移基座。身体若是羸弱的，便常常带来精神的颓靡，成为横在前行路上难以逾越的山。于是乎我们可见，强健的体魄能为个人的生命燃起不熄的火把。

筋骨构成支架，精神却是填充血肉。王开岭曾说，“即使还在匍匐，也要一寸一寸地前进。”精神的生生不息，能够让我们的血更澎湃，生命更充盈。我们不能否认，万物生而不齐，体格上的缺陷或难避免，而精神上的站立却从不被桎梏。史铁生在壮年失去了他的双腿，再也无法奔跑在秋日的公园，无法为了理想奔走呼号。但他执起笔，扶正自己的志气，写下了“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”。中国，正是有了像这样的精神之焰，一步一步站立着走到了现在。

处于百年之唯有大变局，历史三峡风雨飘摇。疫苗还未全世界普及，病毒却多处变种；中东战事看似减息，实则暗流汹涌；国际关系空前承压，中国面前，有着远比过去五千年面临过的所有一切更艰难的挑战。

然而，毛泽东有言，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”。这世上从来没有能永远骄傲跋扈的强者，也不会有永远处于下风的弱者。忆古，流光溢彩的阿房宫毁于一炬；望今，曾被排挤于世界外交行列外的中国愈加强大。我们不该丧失希望，而该凝聚起滚石上山的力量。不息的锻炼可以强健筋骨，抵御肉体上受到的威胁；而不渝的追求可以推动国家发展车轮滚滚向前，酿造出最美的中国伟梦。

“人者，动物也，则动尚矣。”我们青年是萌动的百卉，是新发于硎的利刃，是中国唯一的接班人。唯有每个能动个体的自强，才能顶起强盛的国家。我们不仅要锻炼我们的体魄，更要淬炼我们的品格，在涅槃的烈火里，燃出盛大而崭新的中国。

全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文 篇6

自强不息力筑英才

“天行健，君子以自强不息。”现代社会对物质生活的极大满足和对人的过度呵护似乎正逐渐蚕食人强健的体魄和坚毅的精神，孱弱的灵与肉时有崩塌之危机。笔者以为，若要光复人类之尊严，重铸奋发向上的社会意识，凝聚国家力量，唯有人人成为自强者。

依照惯有共识，强者应当是肉体强壮或精神强壮二者任选之一，弱者反之。然而现代定义里的强弱之别更注重于二者的兼并，肉体壮健依靠体育锻炼卓有成效，而精神上的坚韧不屈更需社会重视。

相较于过去，于今自强的主体更多在于青年。

分辨强者与弱者，一方面“天赋论”仍占据主要地位。大多数情况下，“人非生而知之者”，人们往往并非生为强者。强者自然拥有更多实现人生价值的可能，但若滥用其强，反而会成为精神上的弱者。弱者难以得到小几率的上天眷顾，难道就只能自甘处于弱者之众？非也。正如尼采认为“强力意志”贯穿生命的本源，人本能地具有慕强心理，为了展现生命的尊严，必须拥有永不枯竭的生命意志作为支撑，即为自强之心。弱者心自强，他们不允许命定局限成为自我约束，故推进强弱的转变，实现人的尊严必须秉持一颗自强心——勇于走出舒适区，磨砺自己的身体和意志，才是健康而完全的人。

与此同时，自强的人类群体方能聚合成良性发展的社会，进而构建强有力的国家力量。人作为不可或缺的社会因子，自然承担着引领社会的历史重任和社会使命。溯流徂源，早在民国初年，积弱已久的中国社会早已暴露出弊病良多。本应身强体壮、意志坚定的中国青年却被笼上“东亚病夫”的阴云，中国政府也因此唯唯诺诺，毫无底气。值此紧迫关头，毛泽东发出“增强体育锻炼”之强烈呼告，振聋发聩。然而“弱”病非朝夕能医，鲁迅深感“医治灵魂”之重要性，毅然弃医从文，奔走于新文化运动的风口浪尖，唤醒昏睡的中国社会，激励觉醒的中国雄狮以强者之态屹立世界之林。实现中华民族伟大复兴，深入参与当今世界之大变革，唯有自强者。

那么，何为自强者应走之路？以笔者硁硁之见，“弱”的认识与自我评判和社会认同有紧密联系。既然人并不能生而为至强，也不能生而为至弱，人要实现强与弱的转变，根本上应当对自己有清晰的认识。过度的悲观将把人类引向尼采预言的“末人”，同时过溢的自我意识也符合陀思妥耶夫斯基对“地下室人”的定义，超越“正常的自强之心”的范畴，成为一种扭曲的病态敏感，反被其所害。因此，我们应依靠主观能动性实现强与弱的转化，兼顾身体与精神的必要锻炼，成为真正的自强者。

“命定的局限尽可永在，须臾的挑战却不可或缺。”强弱之变重在你我的自强之心，吾辈青年必奋发向上，自我锤炼，以强壮姿态面临时代挑战，有一番作为。数风流人物，还看今朝！

全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文 篇7

深耕体育沃土，高擎复兴大任

古罗马诗人朱维纳利斯曾言：“健全的精神寓于健全的身体。”诚哉斯言。古有“礼，乐，射，御，书，术”此六艺的历史宏声，今有习总书记的“弘扬中华美育精神”的高瞻远瞩。时代嬗变，晷刻渐移，无论是滚滚历史红尘中的哪方征途，“体育锻炼”四字都尤为铿锵有力。因此，依己拙见：欲文明其精神，必先野蛮其体魄，方能肩载复兴大任，任重而道远。

曾有世言于耳：“我身已强劲不可屈，何必于此多多费时？”毛泽东在《新青年》有言：“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自卑也。”强者弱者不过是出生之时暂且的差别，强者因强懒惰懈怠，沾沾自喜，孰谓不可落入“小时了了，大未必佳”的囵圄之中；而弱者因弱奋发图强，徐徐谋之，谁焉知不可开拓“朽木细琢亦成才”的漫漫人生路。强者不自喜，以先天之强劲优势更上一层楼，精益求精；弱者不自卑，以后天之不懈意志一以贯之，徐徐图谋，以一率众，以众领万，方是蓄力于民族复兴的葳蕤春潮的最佳姿态。

且引体育之活泉，灌树人之沃土。中国女排在赛场上飒爽英姿，巾帼不让须眉。扎扎实实，勤学苦练，无所畏惧，顽强拼搏的女排精神激起多少莘莘学子心中的万丈豪情。体育不仅是健儿们在赛场上为国争光，彰显大国本色，也是平凡日子中的一份“标配”。以体育精神之奋斗不息滋养万众心中的自立自强的青春幼苗，调感情，强意志，从濯洗灵魂而起，受益的是中华民族的未来。

揆诸当下，当代一个个“葛优瘫”“宅男宅女”等网络热词，笔墨调侃又具讽刺意味，而那些仍迷茫不自知的青年又是否想到，不施以运动锻炼，何以谈人生积淀？何以谈人格气蕴？何以谈素质教育？何以谈美育中国？时代的接力棒交到我们手中，我们当具备蓬勃昂样的生命张力和刚健奋发的精神，无畏冷气，勇做时代弄潮儿。

“道虽弥，不行不至，事虽小，不行不成。”不驰于空想，不骛于虚声，在奔跑中奋力追梦，未雨绸缪。做新时代的逐梦人，行稳致远，激活蕴藏于梦想中的创照伟力，迎来生机勃勃的复兴气象。

全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文 篇8

自强不息，厚德载物

1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育研究》一文，关于“体育时效”时指出：生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。从这以句话中我们可以得出以下结论:作为地球上最具智慧的生物体当中的一份子，我们每个个体，必须发扬来自于中国经典书籍《周易》当中的自强不息，厚德载物精神，即便是身体素质很差，也要不断地野蛮其体魄，文明其精神，争取得到最圆满的生命体验，创造最大的自我价值和社会价值，为国家和社会进步作出自己最大的贡献。

近日，我们看到中国有6亿近视人群，其中有较大的比例存在失明的风险。结合前几年新闻报道中国青少年身体素质测试相关数据，在与改革开放以来中国青少年身体素质测试相关数据相比较后发现，在爆发力、近视率、肥胖率等方面中国青少年的身体素质呈现出下降趋势。这些数据一方面显示出了中国经济在进步，人民生活水平在提高，另一方面也反映出中国学生在教育方面应试教育压力与日俱增，在体育教育、意志品质教育存在重大缺陷。中国青少年的身体素质并没有随着中国经济的发展得到进一步的提高，反而有所下降，这些问题应该引起我们的警惕。

身体是革命的本钱，有人讲身体就像银行存款数字里面的1，财富、地位、理想、子女、幸福等等都是后面的0，一定程度上，如果没有了这个1，后面的这些0都会变得没有任何意义。基础不牢，地动山摇。我们应该重视起所有人的身体健康问题，尤其是青少年的身体健康问题。100多年前，梁启超先生大声疾呼：少年强则国强，今天，我们中国的少年们强吗？清华大学提出了每天锻炼一小时，健康工作五十年的口号，提出了长跑成绩必须达到学校的及格线，甚至提出必须学会游泳，才能从学校毕业；复旦大学图书馆、自习室、乒乓球馆、健身房、体育馆、运动场等一些项目甚至做到了24小时开放，充分满足了学生的学习和锻炼要求。这些名校充分尊重自强不息厚德载物的中华民族精神，在人才培养、科学研究、社会服务方面做出了举世瞩目的成绩，赢得了世界知名的国际威望，归根到底在于他们充分尊重并切实做到了自古以来就深深激励中国人民前进的自强不息厚德载物的民族精神。

毛泽东自小就特别重视体育锻炼，重视吸收古今中外优秀的文化知识，所以他能够经受住中国革命、建设的千难万险和生死考验。我们要正确理解和吸收中国优秀传统文化，不能像改革开放初期只讲自强不息，不讲厚德载物，片面理解中华民族的宝贵知识和精神，认字认半边，说话说半句，经常导致文朝丈廟两相疑，当路争论众更奇；白字先生查字曲，最后问我苏东皮的情况出现，最终有可能导致中华民族进入另一个物极必反，甚至万劫不复的灾难和深渊。

总之，自强不息、厚德载物的民族精神，缺一不可，齐头并进，中国就能够取得中华民族伟大复兴和社会主义现代化强国建设的伟大胜利！

全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文 篇9

强身健体，体育兴国

毛泽东在《新青年》发表的《体育之研究》一文中论及“体育之效”：勤于锻炼可以耳聪目明，增益其所不能，久之变强；滥用其强而不注意锻炼，则会消耗先天的强健体质，久之变弱。所以不管体质先天好坏，都要勤于锻炼。

“无体育，不清华。”推而广之，我们都要强身健体，助力体育强国建设。

“好风凭借力，送我上青云。”新时代的我们拥有强身健体的有利条件。

和平安定的环境、温饱而小康的生活水平是充分进行体育锻炼的保证。战火纷飞之处，人们不可能开展阳光体育运动；在贫困线下挣扎的人们、与新冠病毒抗争的病人也不可能充分享受体育。在中国共产党的领导下，国家安定，病毒得到有效控制，人民全面脱贫，奔向小康，体育场馆设施不断完备，为什么不积极锻炼身体，延年益寿呢？“每天锻炼一小时，健康工作五十年。”一身腱子肉的钟南山做到了，每一位有志青年也应该努力做到。

“古今多少事，都付笑谈中。”新时代的我们迎来锻炼不足的严峻挑战。

那幅警示性极强的漫画想必大家记忆犹新：上图是旧中国的一个人躺在床上抽鸦片，下图是一位当代人躺在床上抠手机。寓意很明确：不要成为新时代的“东亚病夫”！从民族强盛高度看，最新统计数据让我们忧心忡忡——有6亿多中国人超重甚至肥胖！所以说，从体育大国到体育强国，每个人都责无旁贷。经常游泳的毛泽东，爱打乒乓的邓小平，赤膊出镜的马克龙，挑战冰浴的普京总统，都是体育锻炼的好榜样。

“狡捷过猿猴，勇剽若豹螭。”新时代的我们需要通过锻炼来健全人格。

著名教育家蔡元培说：“有健全之身体，始有健全之精神。”苏霍姆林斯基也说：“经常的体育锻炼，不仅能发展身体的美和动作的和谐，而且能形成人的性格，锻炼意志力。”改变世界从改变自己开始，锻炼意志从锻炼身体开始，走向成功从走向球场开始，这样一来，文足以健身，武足以报国。

发展体育事业不仅是实现中国梦的重要内容，还能为中华民族伟大复兴提供凝心聚气的强大精神力量。发扬奥林匹克精神，使个人和国家的发展更高、更快、更强！

全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文 篇10

将欲弱之，必固强之

毛泽东在《体育之研究》一文中曾论述道：“生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也会转化为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强”。生而强者妄自尊大致弱的讽刺颇为耳熟能详，生而弱者勤而至强的励志故事更是并不罕见，但是，既然“人的身体会天天变化”，当生而弱者变而为强之后，又该当如何才能不出现“将欲弱之，必固强之”的局面？

欲未雨绸缪解此疑问，当先就“弱”与“强”作一番讨论。何谓“生而弱者”？在材料的基本语境下，“生而弱者”是生理上表现目不明、耳不聪的体魄不健壮者，与之相对的强者则是目明耳聪的体魄健壮者。而立足现实语境，在这样的论述的启示之下，我不由自主地联想到当今社会中培养资源不足、物质财富匮乏的“生而弱者”及与之相对的“含着金钥匙出生”的“天之骄子”，国际环境中经济基础薄弱、国际地位不高的“生而弱国”及与之相对的巍巍强国。

若图解决由强变弱之问题，可从其逆过程——自弱变强着手分析。无论是何种生而弱者，其变而为强的途径均包含勤自锻炼实现“增益其所不能”这一条罗马大道。既如此，疏于锻炼，其所不能加深即是导致由强变弱的重要内因。

我将这一内因归纳为处境转变后，未能及时审视更新带来的自我认知的偏颇。因此，当生而弱者变而为强之后，欲避免“将欲弱之，必固强之”，需要重新审视自己的能与不能，着重于在不能之处精进，而不是“滥用其强”，被能所蒙蔽从而被拘囿于至强的自我认知困境当中，最后不进则退。具体到每一位社会上的寒门学子身上，当走入高等学府之后，应该正视学业成就之外的诸多方面才能的培养，而不是年年岁岁两耳不闻窗外事。在羸弱小国走上兴盛之路后，应当重视解决本国在发展之中存留的问题，而不是以抹黑他国来蒙蔽国民、或是“拿着狼牙棒满世界跑”去干涉他国内政。

但是，需要指出的是“弱”与“强”是相对而不对立的动态关系，在生而弱者久之变而为强的过程中，仍然有强者愈强、弱者飞速变强的情况出现。因此，我们需要警惕因面对比较对象转变带来的虚假“将欲弱之，必固强之”而自怨自艾、自我否定。纵使至强终归难以到达，自强不息则是止于至善。

古语有“攻城容易守城难”的说法，不过虽然强弱是变化的，但是自强是永恒的，“将欲弱之，必固强之”的恶性循环从不是我等及时审视自我之人的归途。

全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文 篇11

强弱无藩篱坚冰，强者须久久为功

“强者为强，弱者为弱？”在社会分工日益精细的当下，不少人对强与弱的认识逐渐固化。其实毛泽东在百年前已给出了答案——生而强者未必不可弱，生而弱者未必不可强。人的身体状况如此，小到人生百态，大到社会原野、大国风姿又何尝不是如此？强弱本无界限，在人主观能动性的驱使下，二者能相互转化。因此，可以是生而强而不向负态衰退，但真正的强者，是在久旱中创造甘霖，在沙漠中汇聚绿洲、纵使土壤瘠薄，青春之花依旧葳蕤挺立，彰显强者风范。

强弱关系为何？我们必须明确，世间并不存在一条普遍性的公理，能把“强”与“弱”一刀两断。“强”的实现本就不依赖与“强”，它可以是由弱到强的正态转化；“积贫积弱”的格局也并非酿造于弱，它可以是由强到弱的负态转化。“强者更强，弱者愈弱”“强者田连阡陌，弱者无立锥之地”的说法实乃谬误。

强大之万里长城，锻造于日砖月瓦的叠叠积累；积弱之万丈深渊，迸裂于山崩石解的层层坍塌。躬逢新时代，唯有辨析好强与弱的、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”

《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。

《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。

千字文原文：

天地玄黄 宇宙洪荒

日月盈昃 辰宿列张

寒来暑往 秋收冬藏

闰馀成岁 律吕调阳

云腾致雨 露结为霜

金生丽水 玉出昆冈

剑号巨阙 珠称夜光

果珍李柰 菜重芥姜

海咸河淡 鳞潜羽翔

龙师火帝 鸟官人皇

始制文字 乃服衣裳

推位让国 有虞陶唐

吊民伐罪 周发殷汤

坐朝问道 垂拱平章

爱育黎首 臣伏戎羌

遐迩一体 率宾归王

鸣凤在竹 白驹食场

化被草木 赖及万方

盖此身发 四大五常

恭惟鞠养 岂敢毁伤

女慕贞洁 男效才良

知过必改 得能莫忘

罔谈彼短 靡恃己长

信使可复 器欲难量

墨悲丝染 诗赞羔羊

景行维贤 克念作圣

德建名立 形端表正

空谷传声 虚堂习听

祸因恶积 福缘善庆

尺璧非宝 寸阴是竞

资父事君 曰严与敬

孝当竭力 忠则尽命

临深履薄 夙兴温凊

似兰斯馨 如松之盛

川流不息 渊澄取映

容止若思 言辞安定

笃初诚美 慎终宜令

荣业所基 籍甚无竟

学优登仕 摄职从政

存以甘棠 去而益咏

乐殊贵贱 礼别尊卑

上和下睦 夫唱妇随

外受傅训 入奉母仪

诸姑伯叔 犹子比儿

孔怀兄弟 同气连枝

交友投分 切磨箴规

仁慈隐恻 造次弗离

节义廉退 颠沛匪亏

性静情逸 心动神疲

守真志满 逐物意移

坚持雅操 好爵自縻

都邑华夏 东西二京

背邙面洛 浮渭据泾

宫殿盘郁 楼观飞惊

图写禽兽 画彩仙灵

丙舍傍启 甲帐对楹

肆筵设席 鼓瑟吹笙

升阶纳陛 弁转疑星

右通广内 左达承明

既集坟典 亦聚群英

杜稿钟隶 漆书壁经

府罗将相 路侠槐卿

户封八县 家给千兵

高冠陪辇 驱毂振缨

世禄侈富 车驾肥轻

策功茂实 勒碑刻铭

磻溪伊尹 佐时阿衡

奄宅曲阜 微旦孰营

桓公匡合 济弱扶倾

绮回汉惠 说感武丁

俊乂密勿 多士寔宁

晋楚更霸 赵魏困横

假途灭虢 践土会盟

何遵约法 韩弊烦刑

起翦颇牧 用军最精

宣威沙漠 驰誉丹青

九州禹迹 百郡秦并

岳宗泰岱 禅主云亭

雁门紫塞 鸡田赤城

昆池碣石 巨野洞庭

旷远绵邈 岩岫杳冥

治本于农 务资稼穑

俶载南亩 我艺黍稷

税熟贡新 劝赏黜陟

孟轲敦素 史鱼秉直

庶几中庸 劳谦谨敕

聆音察理 鉴貌辨色

贻厥嘉猷 勉其祗植

省躬讥诫 宠增抗极

殆辱近耻 林皋幸即

两疏见机 解组谁逼

索居闲处 沉默寂寥

求古寻论 散虑逍遥

欣奏累遣 戚谢欢招

渠荷的历 园莽抽条

枇杷晚翠 梧桐蚤凋

陈根委翳 落叶飘摇

游鵾独运 凌摩绛霄

耽读玩市 寓目囊箱

易輶攸畏 属耳垣墙

具膳餐饭 适口充肠

饱饫烹宰 饥厌糟糠

亲戚故旧 老少异粮

妾御绩纺 侍巾帷房

纨扇圆絜 银烛炜煌

昼眠夕寐 蓝笋象床

弦歌酒宴 接杯举觞

矫手顿足 悦豫且康

嫡后嗣续 祭祀烝尝

稽颡再拜 悚惧恐惶

笺牒简要 顾答审详

骸垢想浴 执热愿凉

驴骡犊特 骇跃超骧

诛斩贼盗 捕获叛亡

布射僚丸 嵇琴阮啸

恬笔伦纸 钧巧任钓

释纷利俗 竝皆佳妙

毛施淑姿 工颦妍笑

年矢每催 曦晖朗曜

璇玑悬斡 晦魄环照

指薪修祜 永绥吉劭

矩步引领 俯仰廊庙

束带矜庄 徘徊瞻眺

孤陋寡闻 愚蒙等诮

谓语助者 焉哉乎也

千字文解释：

天地玄黄，宇宙洪荒①。日月盈昃②，辰宿③列张。

【注释】①洪荒：无边无际、混沌蒙昧的状态，指远古时代。洪，洪大、辽阔。荒，空洞、荒芜。

②盈昃（zè）：盈：月光圆满。昃（zè）：太阳西斜。

③宿（xiù）〈古〉中国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁①，律吕②调阳。

【注释】①闰馀成岁：中国古代历法以月亮圆缺变化一次为一个月，十二个月为一年，但人们实际经历一年（地球绕太阳运行一圈所用的时间）和它之间存在差额，这个时间差额被称为“闰余”。为了解决这个问题，古人每过几年就把积累到一定程度的“闰余”相加，合成“闰月”，插入该年份中，有“闰月”的这一年就是“闰年”。闰，余数。岁，年。

②律吕：律管和吕管，中国古代用来校定音律的一种设备，相当于现代的定音器。中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，十二律分为“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水①，玉出昆冈②。

【注释】①丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。

②昆冈：昆仑山。

【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

剑号巨阙①，珠称夜光②。果珍李柰③，菜重芥姜。

【注释】①巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、胜邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。

②夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。

③李柰（nài）：两种水果的名称，“李”是李子；“柰”是柰子，果木名，落叶小乔木，花白色，果小，俗名花红，又叫沙果。

【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师①火帝②，鸟官③人皇④。

【注释】

①龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。

②火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。

③鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。

④人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。

【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞①陶唐②。

【注释】①有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。

②陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。

【译文】苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩①一体，率宾②归王。

【注释】①遐迩（xiá ěr）：指远近。

②率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

【译文】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。

鸣凤在竹，白驹①食场。化被②草木，赖及万方。

【注释】①驹（jū）：小马。②被：覆盖，恩泽。

【译文】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发①，四大②五常③。恭惟鞠养④，岂敢毁伤。

【注释】① 盖此身发：“盖”发语词，引起下面所说的话，本身并无实义。“身发”身体的头发。这里代指整个身体。

② 四大：指地、水、风、火四种元素。

③ 五常：指儒家认为人应具备的五种品德，即仁、义、礼、智、信。

④恭惟鞠养：恭惟也作恭维，对上的谦辞，一般用于文章开头。“鞠（jū）养：抚养，养育。

【译文】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染，诗赞羔羊①。景行维贤，克念作圣。

【注释】①诗赞羔羊：“诗”：这里指《诗经》。《诗经》是中国古代有记载的第一部诗歌总集，共305篇，又取整数，称为“诗三百”，分为风、雅、颂三部分。羔羊：《诗经·召南》里有“羔羊”一篇，表面上是赞美羔羊的素白，实质上是称颂穿皮袄的人——士大夫具有羔羊般纯洁正直、不受污染的品德。

【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习①听。

【注释】①习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。

【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积，福缘善庆①。尺璧非宝，寸阴是竞。

【注释】①祸、福二句：语出《易?坤?文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。

资父事①君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

【注释】①事：侍奉。

【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

临深履薄，夙兴①温凊②。似兰斯馨，如松之盛。

【注释】①夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。②温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。

【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

【译文】还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃①初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚②无竟。

【注释】①笃（dǔ）：忠实，诚信。

②籍甚：盛大。

【译文】无论修身、

学优①登仕，摄②职从政。存以甘棠③，去而益咏。

【注释】①学优：《论语》有“学而优则仕”之语。

②摄（shè）：代理。

③甘棠：木名。即棠梨。《史记·燕召公世家》：“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

【译文】音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

【译文】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

孔怀兄弟，同气连根。交友投分，切磨箴规。

【译文】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

【译文】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。

【译文】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。

坚持雅操，好爵自縻①。都邑②华夏，东西二京。

【注释】①縻（mí）：牵系，拴住，系住。

②邑（yì）：国都，京城。

【译文】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

背邙①面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

【注释】①邙（máng）：山名， 北邙山，在河南省。

【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。

图写禽兽，画彩仙灵。丙舍①傍启，甲帐②对楹。

【注释】①丙舍：宫中别室。

②甲帐：汉武帝时所造的帐幕。

【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。

【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。

右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

【译文】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠⑤槐卿。

【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

户封八县，家给千兵。高冠陪辇①，驱毂②振缨。

【注释】①辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。②毂（gǔ）：泛指车。

【译文】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

【译文】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

【译文】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。

【译文】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相傅说。

俊乂①密勿②，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横③。

【注释】①乂（yì）：“千人之英曰俊，百人之英曰乂”，乂是贤才的意思。②密勿是勤勤恳恳的意思。

③横：连横。战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。

【译文】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。

假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。

【译文】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。

起翦颇牧①，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

【注释】①起翦（jiǎn）颇牧：起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。

【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。

九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱①，禅主云亭。

【注释】①岱（dài）：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。

【译文】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野⑥洞庭。

【译文】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。

【译文】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。

俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

【译文】 一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。

孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。

【译文】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。

聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

【译文】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的.心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋①幸即。

【注释】①皋（gāo）：水边的高地。

【译文】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。

两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。

【译文】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

【译文】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

渠荷的历①，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤②凋。

【注释】①的历：光彩烂灼的样子。

②蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。

【译文】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。

陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。

【译文】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。

耽读玩市，寓目囊①箱。易輶②攸③畏，属耳垣④墙。

【注释】①囊：口袋。②輶（yóu）：一种轻便的车子。

③攸（yōu）：所。④垣（yuán）：矮墙，也泛指墙。

【译文】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。

具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。

【译文】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺①，侍巾帷房②。

【注释】①绩纺：泛指纺纱，绩麻诸事。即纺绩。②帷房：内房。

【译文】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服侍好主人。

纨①扇圆絜②，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

【注释】①纨（wán）：很细的丝织品。②絜（jié）：“洁”之书面语。

【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴，接杯举觞①。矫手顿足，悦豫且康。

【注释】①觞（shāng）：酒杯。

【译文】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡①再拜，悚惧恐惶。

【注释】①稽颡（qǐ sǎng）：屈膝下拜，以额触地。

【译文】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

笺①牒简要，顾答审详。骸②垢想浴，执热愿凉。

【注释】①笺（jiān）：文书、书信。②骸（hái）：身体。

【译文】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。

【译文】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。

布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。

【译文】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。

释纷利俗，竝①皆佳妙。毛施②淑姿，工③颦④妍⑤笑。

【注释】①竝（bìng）：“并”异体字之一。

②毛：毛嫱（qiáng）。西：西施。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”

③工：善。④颦（pín）：皱眉。⑤妍（yán）：美丽。

【译文】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

年矢①每催，曦晖朗曜②。璿玑③悬斡④，晦魄⑤环照。

【注释】①矢（shǐ）：箭。②曜（yào）：日光、照耀。

③璿玑（xuán jī）：古代称北斗星的第一星至第四星。

④斡（wò）：旋转。⑤晦魄：月亮。

【译文】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。

【译文】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都像在神圣的庙宇中一样仪表庄重。

束带矜①庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮②。

【注释】①矜（jīn）：自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄。”

②诮（qiào）：讥讽、嘲讽。

【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。

谓语助者，焉哉乎也。

【译文】说到古书中的语助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。