亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果

和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：

“美在和谐。”可见，和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。

冰心老人曾说：“美的真 谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就

了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就 造就了环境的美。”

赫拉克利特说：“看不见的和谐比看得见的和谐更美。”

费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”

黑格尔：“存在的就是合理的。”

孔子：“君子和而不同”

幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。 ——鲁迅

君子和而不同，小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的平等。－－毕达哥拉斯

1. 友谊是一种和谐的平等。古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯

2. 构建社会主义和谐社会。 十六届四中全会

3. 歌与诗是对天生和谐的姐妹。英国诗人 弥尔顿

4. 讲述生活则声音没有不和谐的。英国诗人 柯尔律治

5. 亲善产生幸福，文明带来和谐。法国作家 雨果

6. 和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。 法国思想家,文学家 罗曼·罗兰

7. 世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰

8. 青春似一日之晨，它冰清玉洁，充满着遐想与和谐。法国作家 夏多布里昂

9. 没有那门学科能比数学更为清晰的`阐明自然界的和谐性。Carus，Paul

10. 恶德——不和、战争、悲惨;美德——和平、幸福、和谐。英国诗人 雪莱

家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。

——爱默生

家庭是文明的核心。

——杜兰特

仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。

——福莱

祈求三样事物吧：一个好妻子，一个好胃口，一个好梦。

——犹太格言

管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。

——蒙泰格尼

勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。

——富兰克林

你只要有一件事对你所爱的人保守秘密，你不久就会无所顾忌地把什么事物都对他保守秘密。

——卢梭

凡人名言（十）

简单并快乐着，不是狂喜，也不是痛苦，就像潺潺的溪流，面对每一个驻足者，都会敞开自己的心扉，以最诚挚的语气告诉你：简单并快乐就是细水长流。

简单并快乐着，不是喧闹，也不是死寂，就像山中的鸟儿，面对每一位城市人，都会以出悦耳的问候，以最甜美的声音告诉你：简单并快乐就是享受喧嚣中的宁静。

简单并快乐着，不是放纵，也不是收敛，就像每一片绿叶，面对每一朵鲜花，都会给予细心地呵护，以最温柔的体贴告诉你，简单并快乐就是聆听花儿绽放的声音。

——陈明珠

天下大同，就是树枝随风轻轻摆动，仿佛向世界招手，以最灵动的姿态告诉你：我们都需要和谐。

天下大同，就是鸟儿自由地漫步在广场上，仿佛与行人融为一体，以最闲适的姿态告诉你：我们都需要敬畏生命。

天下大同，就是主动扶起倒下的人，仿佛冬日温暖的阳光，以最温和的姿态告诉你：我们都需要真诚。

——吴柏艳

理解，就是对父母的一次注目，就像炎炎夏日里的甘露，面对每一个旅途疲惫者，都给予一丝清凉，以最纯洁的心境告诉你：我们都需要关怀。

理解，就是对朋友的一种祝福，就像春天里百鸟的歌唱，面对风风雨雨，都会展现出优美的曲调，以最柔和的旋律告诉你：我们都需要快乐。

理解，就是对陌生人一声问候，秋天里金黄的落叶，面对每一棵草木，都会以丰富的情感告诉你：我们都需要抚慰。

——卢勇琪

完善自我，就是给自己每一步都设置一个目标，就像泥土之下的春笋，面对每一个成长阶段，都会坚持自己的方向，以最挺拔的腰杆告诉你：我们都需要追求。

完善自我，就是给自己和一言一行上一把枷锁，合适时候再打开，就像那闪烁的红绿灯，面对每一辆来往的车，都会把握自己的原则，以最坚定的姿态告诉你：我们都需要安全。

完善自我，就是对身边的每一个人都敞开心扉，就像寒秋的黄叶，面对每一片泥土，都会绽放自己的笑容，以最宁静的色彩告诉你：我们都需要感恩。

——黄明

和谐，就是山水画中的一笔点染，就像万花丛中的一抹新绿，面对每一个观赏者，都会展现本真的色彩，以最清新的陪衬告诉你：整体即为和谐。

和谐，就是四季更替的自然规律，就像终归于泥土的落红，面对每一寸土地，都会倾注最大的热情，以最茁壮的新生告诉你：秩序即为和谐。

和谐，就是在繁花落尽之后，扛一把锄咏一首诗，就像海边的拾贝者，面对每一个逝去的生命，都会给予最大的尊重，以最温柔的抚摸告诉你：关爱即为和谐。

——清逸

友情，就是无助时伸过来的一只手，就像春天的细雨，面对每一棵小草，都会无私地奉献自己深情，以最细致的`关怀告诉你：我们都需要帮助。

友情，就是难过是可以依靠的臂膀，就像悬崖上的藤条，面对每一个失足的人，都会用全身的力量，以最无言的方式告诉你：我们都需要携带。

友情，就是在你飘飘然时泼来的冷水，就像逆耳的忠言，面对每一个调皮的孩子，都会以最真诚的方式告诉你：我们都需要清醒。

——郭燕

青葱岁月，就是为一己之念的敢做敢当，就像飘扬的蒲公英，面对广阔的蓝天，以最潇洒的姿态告诉你：我们都需要疯狂。

青葱岁月，就是风霜摧残后的淡淡落寞，就像销尽芳华的花朵，面对深沉的土地，以最平淡的容颜告诉你：我们都需要平静。

青葱岁月，就是在拾起丝丝缕缕夕阳之后，把它种在心灵深处，就像徐徐清风，面对整个自然，以最坦荡的胸怀告诉你：我们都需要释然。

——夏敏

生命的质量,就是突破艰难险阻，就像春日的种子，面对无边的禁锢，总会挣脱一切，以最坚毅的姿态告诉你：我们都需要向上。

生命的质量,就是永不停止的追求，就像含沙的河蚌，面对时刻的疼痛，总会倾注心血，以最执着的姿态告诉你：我们都需要前行。

生命的质量,就是默默燃烧的蜡烛，照亮了别人，就像天上的星星，面对每一个行人，总会散发所有的光和热，以最灿烂的心情告诉你：我们都需要奉献。

——樊明婷

下一次作业

笑过，冷静地把所有开心的不开心的，都编织成一个花环，不是戴在头上，而是珍藏在记忆之中。

哭过，坚强地把所有烦恼和忧伤，都串成一条珍珠般的项链，不是挂在脖子上，而是像风铃一样，时刻聆听心灵的声音。

1、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

2、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

3、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

4、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

5、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

6、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼;忤于此，反于彼。其术也。

7、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

8、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

9、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

10、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

11、近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。

12、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

13、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

14、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢。

15、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

16、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

17、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

18、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

19、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

20、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

21、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

22、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

23、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

24、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

25、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

26、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

27、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

28、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。

29、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

30、圣人谋之于阴，故曰“神”;成之于阳，故曰“明”。

31、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

32、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

33、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

34、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

35、为强者，积于弱也;为直者，积于曲;有余者，积于不足也。

36、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

37、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

38、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

39、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

40、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

41、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

42、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

43、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。

44、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

45、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

46、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。

47、知之始已，自知而后知人也。

48、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。

49、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

50、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。