1、仁不异远，义不辞难。——《汉书》

2、狐疑犹豫，后必有悔。——《汉书》

3、心如欲壑，后土难填。——《国语》

4、轻则寡谋，骄则无礼。——《国语》

5、前事不忘，后事之师。——《战国策》

6、君子交绝，不出恶声。——《战国策》

7、华而不实，虚而无用。——《韩非子》

8、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子》

9、吃一份亏，受无量福。——《警世通言》

10、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》

11、祸与福相贯，生与死为邻。——《战国策》

12、同欲者相憎，同忧者相亲。——《战国策》

13、明王不徒立，百姓不虚至。——《晏子春秋》

14、王者以民为天，而民以食为天。——《汉书》

15、父母之爱子，则为之计深远。——《战国策》

16、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》

17、缓则治其本，急则治其标。——《本草纲目》

18、卑而不失尊，曲而不失正。——《晏子春秋》

19、今日重来访，不见知音人。——《警世通言》

20、凡病皆可医，惟俗不可医。——《格言联璧》

21、寨有盍饕之心，而欲不可足。——《战国策》

22、古人医在心，心正药自真。——《警世通言》

23、得寸则王之寸，得尺亦王之尺。——《战国策》

24、士为知己者死，女为悦己者容。——《战国策》

25、赏必加于有功，刑必断于有罪。——《战国策》

26、橘生北则为橘，生于南则为枳。——《晏子春秋》

27、人身不过表里，气血不过虚实。——《本草纲目》

28、岂能尽如人意，但求不愧我生。——《格言联璧》

29、右手画圆，左手画方，不能两全。——《韩非子》

30、只因览胜探奇，不顾山遥水远。——《警世通言》

31、要人知重勤学，怕人知事莫做。——《警世通言》

32、怒宜实力消融；过要细心检点。——《格言联璧》

33、日中则移，月满则亏，物盛则衰。——《战国策》

34、凡日月所照、江河所至，皆为汉土。——《汉书》

35、营气之粹，化而为精，聚于命门。——《本草纲目》

36、善作者不必善成，善始者不必善终。——《战国策》

37、弗知而言为不智，知而不言为不忠。——《战国策》

38、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。——《警世通言》

39、持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。——《格言联璧》

40、合意客来心不厌，知音人听话偏长。——《警世通言》

41、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——《警世通言》

42、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

43、谋泄者，事无功；计不决者，名不成。——《战国策》

44、事当快意处须转；言到快意时须住。——《格言联璧》

45、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子》

46、廉者，政之本也；谦者，德之主也。——《晏子春秋》

47、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——《警世通言》

48、学求其于世有济，事行乎此心此安。——《警世通言》

49、天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。——《国语》

50、厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。——《战国策》

51、做官乃造福之地，而人以为享福之地。——《格言联璧》

52、夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病。——《本草纲目》

53、淫与耳目，不当民务，此圣王之所禁也。——《晏子春秋》

54、戎狄志态，不与华同，非我族类，其心必异。——《汉书》

55、真圣贤，决非迂腐。真豪杰，断不粗疏。——《格言联璧》

56、不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。——《国语》

57、物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。——《战国策》

58、敬为千圣授受真源；慎乃百年提撕紧钥。——《格言联璧》

59、围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。——《三十六计》

60、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。——《韩非子》

61、君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不洁其名。——《战国策》

62、战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子》

63、因而能革，天道乃得，革而能因，天道乃驯。——《太玄经》

李时珍

身如逆流船，心如铁石坚，望父成儿志，至死不怕难。

【出处】《铭志诗》

【译文】我的身体就像一条逆流的船，但我的心像铁石一般坚定，希望父亲成全孩儿献身医学的大志，我不怕任何困难甚至牺牲自己的生命。

缓则治其本，急则治其标。

【出处】《本草纲目·标本阴阳》

【译文】凡是慢性病就要治疗病根，凡是急症就要治疗外表。

安谷则昌，绝谷则亡。水去则营散，谷消则卫亡，神无所居。故血不可不养，卫不可不温.血温气和，营卫乃行，常有天命。

【出处】《本草纲目·六腑六脏用药气味补泻》

【译文】五谷之气安定就昌盛，五谷之气断绝就灭亡。水没了营气就散了，谷气没了卫气就会灭亡，那样的话，神就无处居住了。所以血不可以不养，卫气不可以不使其温和。如果血气温和了，营气卫气就正常运行了，就可以常常与天命相合了。

夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病。

【出处】《本草纲目·陈藏器诸虚用药凡例》

【译文】众多疾病的积累，都产生于虚弱，虚弱就会生百病。

人身不过表里，气血不过虚实。

【出处】《本草纲目·张子和汗吐下三法》

【译文】人的身体不外乎表和里，气血也不过是虚和实。

怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，灵则气泄，寒则气收。

【出处】《本草纲目·诸气》

【译文】生气就会导致气血逆行，高兴就会导致气血发散，悲伤就会导致气血减少，畏惧就会导致气血减除，惊恐就会导致气血混乱，劳累就会导致气血消耗，思虑就会导致气血凝结，过热就会导致气血发泄，寒冷就会导致气血收紧。

痰有六:湿、热、风、寒、食、气也。饮有五:支、留、伏、溢、悬也。皆生于湿。

【出处】《本草纲目·痰饮》

【译文】稠浊的痰病有六种情况:湿、热、风、寒、食、气。清稀的饮病有五种情况:支、留、伏、溢、悬也。都产生于湿气。

醴，薄酒也，泉味如之，故名。出无常处，王者德至渊泉，时代升平，则醴泉出，可以养老。

【出处】《本草纲目·醴泉》

【译文】醴，就是度数不高的酒，清泉的味道和它很相近，所以得名。醴泉的出现没有固定的地方，帝王的德行可以达到深泉，当太平盛世的时候，就会有醴泉出现，饮醴泉可以养老。

诸有玉处山谷水泉皆是也。太华山有玉水溜下，土人得服之，多长生。

【出处】《本草纲目·玉井水》

【译文】那些有玉存在的山谷里流出的泉水就是玉井水。太华山有玉水流出，当地人喝了这些水，大多长寿。

乳穴水，近乳穴处流出之泉也。人多取水作饮酿酒，大有益。其水浓者，秤之重于他水。煎之上有盐花，此真乳液也。

【出处】《本草纲目·乳穴水》

【译文】挨着石钟乳洞处流出的泉水就是乳穴水。人们多取乳穴水作饮水或者酿酒，大有好处。那些水质骗浓的，称量起来比其他的水要重。用火煎时水上面有盐花，这是真正的乳液。

海乃百川之会.天地四方，皆海水相通，而地在其中。其味咸，其色黑，水行之正也。

【出处】《本草纲目·碧海水》

【译文】海是百川的交会处。天地四方，都与海水相通，地就在海水中间。海水的味道是咸的，颜色是黑的，这是纯正的水的德行。

卤水。此乃盐初熟，槽中沥下黑汁也。盐下沥水，则味苦不堪食。今人用此水，收豆腐。

【出处】《本草纲目·盐胆水》

【译文】卤水。这是盐刚成熟时，从槽中滴下的黑汁。盐滴下的黑水，味道很苦不能吃。现在的人用这个水，凝固收取豆腐。

营气之粹，化而为精，聚于命门。

【出处】《本草纲目·人精》

【译文】营气的精华，感化就成为精，聚在命门处。

人之一身，贪心动则津生，哀心动则泪生，.魄心动则汗生，欲心动则精生。

【出处】《本草纲目·人精》

【译文】人的身体，贪心一动就会生津，哀心一动就会生泪，愧心一动就会生汗，欲心一动就会生精。

凡人一身有经脉、络脉，直行曰经，旁支曰络。

【出处】《奇经八脉考·奇经八脉总说》

【译文】凡是人的身体都有经脉、络脉，中正直行的叫做经，旁边支行的叫做络。

《本草纲目》简介

关于《本草纲目》这部书名的由来还有一段有趣的故事。公元1578年，年龄六旬的李时珍完成了《本草纲目》，只可惜尚未确定书名。一天，他出诊归来，习惯地坐在桌前。当他一眼看到读过的《通鉴纲目》还摆放在案头时，突然心中一动，立即提起笔来，蘸饱了墨汁，在洁白的书稿封面上写下了“本草纲目”四个苍劲有力的大字。他端详着，兴奋地自言自语道：“对，就叫《本草纲目》吧!”为了这部书的体例，李时珍考虑了许久，也翻阅了不少书籍，并从《通鉴纲目》中得到启示，决定采用“以纲挈目”的体例来编这部书，并以《本草纲目》这个名称作为自己经历二十七年搜集、整理、编纂的这部书的书名。

它的成就，首先在药物分类上改变了原有上、中、下三品分类法，采取了“析族区类，振纲分目”的科学分类。它把药物分矿物药、植物药、动物药。又将矿物药分为金部、玉部、石部、卤部四部。植物药一类，根据植物的性能、形态、及其生长的环境，区别为草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分为山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小类。动物一类，按低级向高级进化的顺序排列为虫部、鳞部、介部、禽部、兽部、人部等6部。还有服器部。这种分类法，已经过渡到按自然演化的系统来进行了。从无机到有机，从简单到复杂，从低级到高级，这种分类法明显含有生物进化的思想，受到达尔文的高度重视。达尔文在《动物和植物在家养下的变异》一书中，引用了《本草纲目》中关于鸡的七个品种和金鱼家化的`

《本草纲目》广泛涉及医学，药物学，生物学，矿物学，化学，环境与生物，遗传与变异等诸多科学领域。 它在化学史上，较早地记载了纯金属、金属、金属氯化物、硫化物等一系列的化学反应。同时又记载了蒸馏、结晶、升华、沉淀、干燥等现代化学中应用的一些操作方法。李时珍还指出，月球和地球一样，都是具有山河的天体，“窃谓月乃阴魂，其中婆娑者，山河之影尔”。《本草纲目》不仅是我国一部药物学巨著，也不愧是我国古代的百科全书。正如李建元《进本草纲目疏》中指出：“上自坟典、下至传奇，凡有相关，靡不收采，虽命医书，实该物理。”

《本草纲目》共有52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集医方11096个，书中还绘制了1111幅精美的插图，方剂11096首（其中8000余首是李时珍自己收集和拟定的），约190万字，分为16部、60类。每种药物分列释名（确定名称）、集解（叙述产地）、正误（更正过去文献的错误）、修治（炮制方法）、气味、主治、发明（前三项指分析药物的功能）、附方（收集民间流传的药方）等项。全书收录植物药有881种，附录61种，共942种，再加上具名未用植物153种，共计1095种，占全部药物总数的58%。李时珍把植物分为草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分为山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、杂草等九类，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。是对16世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物巨典”，对人类近代科学影响最大。

《本草纲目》的成就贡献

《本草纲目》的成就，首先在药物分类上改变了原有上、中、下三品分类法，采取了“析族区类，振纲分目”的科学分类。它把药物分矿物药、植物药、动物药。又将矿物药分为金部、玉部、石部、卤部四部。植物药一类，根据植物的性能、形态、及其生长的环境，区别为草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分为山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小类。动物一类，按低级向高级进化的顺序排列为虫部、鳞部、介部、禽部、兽部、人部等6部。还有服器部。这种分类法，已经过渡到按自然演化的系统来进行了。从无机到有机，从简单到复杂，从低级到高级，这种分类法在当时是十分先进的。尤其对植物的科学分类，要比瑞典的分类学家林奈早二百年。

《本草纲目》不仅在药物学方面有巨大成就，在化学、地质、天文等方面，都有突出贡献。它在化学史上，较早地记载了纯金属、金属、金属氯化物、硫化物等一系列的化学反应。同时又记载了蒸馏、结晶、升华、沉淀、干燥等现代化学中应用的一些操作方法。李时珍还指出，月球和地球一样，都是具有山河的天体，“窃谓月乃阴魂，其中婆娑者，山河之影尔”。《本草纲目》不仅是我国一部药物学巨著，也不愧是我国古代的百科全书。正如李建元《进本草纲目疏》中指出：“上自坟典、下至传奇，凡有相关，靡不收采，虽命医书，实该物理。”

《本草纲目》改进了中国传统的分类方法，格式比较统一，叙述也比较科学和精密，例如：把广义的“虫”药扩充到106种，其中昆虫药为73种，分为“卵生”、“化生”和“湿生”三类。对动物和植物的分类学的发展具有很大意义。

本草纲目目录《本草纲目》纠正了前人的许多错误之处，如南星与虎掌，本来是同一种药物，过去却误认为两种药物；以前葳蕤、女萎认为是同药，李氏经过鉴别则确认为两种；苏颂在《图经本草》将天花、括楼分为两处，其实是同一种植物；前人误认“马精入地变为锁阳”、“草子可以变鱼”，一一予以纠正之。并且在本书中还加入了许多新的药物。对某些药物的疗效，李时珍还通过自己的经验作了进一步的描述。本书还载叙了大量宝贵的医学资料，除去大量附方、验方及治验病案外，还有一些有用的医学史料。

本书不仅是一部药物学著作，还是一部具有世界性影响的博物学著作，书中涉及的内容极为广泛，在生物、化学、天文、地理、地质、采矿乃至于历史方面都有一定的贡献。

《本草纲目》乃是一部集十六世纪以前中国本草学大成的著作，书中所收集的资料广博，“上至坟典，下至传奇，凡有相关，靡不收集”，因此书中不免有些内容与现代的认识不符，甚至有些可能具有迷信的色彩，例如，铅粉辛寒无毒，现代则认为有剧毒的；又如其中人部收录的孝子衣帽、寡妇床头灰、草鞋、男阴   毛治蛇咬、女阴  毛治“五淋、阴阳易病”、人魄（人吊死后的魂魄）镇惊吓、人肉疗羸瘵（割股疗亲）、人中黄（人粪）治呕血、梁上尘治昏厥等皆可入药。这部分李时珍大多引用《辍耕录》、《本草拾遗》的说法，采以姑妄信之“凡经人用者，皆不可遗”的态度。另外李时珍并驳斥陈藏器的《本草拾遗》，认为吃人肉疗羸瘵是错误的。不过也正由于巨细靡遗的收录，使得一些已散佚的古代医书及本草借由纲目而保存下来。