莫信直中直，须防仁不仁。

虎生尤可近，人毒不堪亲。

本说是非者，便是是非人。

世路由它险，人心由我平。

猩猩常不足，糊涂做公卿。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。

毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。

勿持势力而凌逼孤寡，勿贪口福而恣杀牲畜。

倚势凌人，势败人凌我，穷巷追狗，巷穷而狗咬人。

见色而起淫心，报在妻女.

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。

灭却心头火，剔起佛前灯。

平日不做亏心事，半夜敲门心不惊。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

众星朗朗，不如孤月独明.

照塔层层，不如暗处一灯。

鼓打千槌，不如雷轰一声.

良田百亩，不如一技随身。

富厚福泽，不过厚吾之生.

贫贱忧戚，乃是玉汝于成。

命薄福浅，树大根深。

非上上智，无了了心。

护疾忌医，掩耳盗铃。

烈士让千乘，贪夫争一文。

气是无名火，忍是敌灾星。

但存方寸地，留于子孙耕。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

为恶畏人知，恶中犹有善路.

为善急人知，善处即是恶。

贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气.

奸雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。

扫地红尘飞，才著工夫便起障.

开窗日月进，能通灵窍自生明。

发念处即遏三大欲，到头时方全一点真。

守分安命，趋吉避凶。

识真方知假，无奸不显忠。

人无千日好，花无百日红。

人老心不老，人穷志不穷。

座上客常满，杯中酒不空。

礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。

乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。

天上有星皆拱北，世间无水不朝东。

白发不随人老去，转眼又是白头人。

屋漏又遭连天雨，船慢更被打头风。

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

汝惟不衿，天下莫与汝争雄.

汝惟不伐，天下莫与汝争功。

明不伤察，直不过矫。

仁能善断，清能有容。

不尽人之欢，不竭人之忠。

不自是而露才，不轻试以幸功。

受享不逾分外，修持不减分中。

待人无半毫诈伪欺隐，处世只一味镇定从容。

肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独.

气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

急行缓行，前程只有许多路.

逆取顺取，到头总是一场空。

生不认魂，死不认尸。

好言难得，恶语易施。

美玉可沽，善贾可待；瓦甑既堕，反顾何为。

英雄行险道，富贵似花枝。

人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。

父母恩深终有别，夫妻意重也分离。

人生似鸟同林宿，大限来是各自飞。

早把甘脂勤奉养，夕阳光景不多时。

人善被人欺，马善被人骑。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳遭犬欺。

但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。

黄河尚有澄清日，岂有人无得运时。

十年窗下无人识，一举成名天下知。

燕雀哪知鸿鹄志，虎狼岂能被犬欺。

事业文章，随身销毁，而精神万古不灭.

功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。

得宠思辱，居安思危。

生年不满百，常怀千年忧。

逢桥须下马，有路莫登舟。

路逢险处须当避，事到临头不自由。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

功名富贵若长在，汉水岂应西北流。

青冢草深，万念竟同灰冷；黄粱梦觉，一身都似云浮。

人平不语，水平不流。

便宜莫买，浪荡莫收。

不以我为德，反以我为仇。

有花方酌酒，无月不登楼。

人有三句硬话，树有三尺绵头。

一家养女百家求，一马不行百马忧。

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。

到此如穷千里目，谁只才上一层楼。

欲知世事须尝胆，会净人情暗点头。

受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。

贫家光扫地，贫女净梳头。

景色虽不丽，气度自优游。

无益世言休著口，不干己事少出头。

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

休向君子谀媚，君子原而无私；休与小人为仇，小人自有对头。

名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则生爱；富贵如浮云，看破了，得亦不喜，失亦不忧。

若登高必自卑，若登远必自迩。

磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多终累己。

有福伤财，无福伤己。

病加于小愈，孝衰于妻子。

居视其所亲，达视其所举， 福视其所不为，贫视其所不取。

知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。

悖入亦悖出，害人终害己。

人非善不交，物非义不取。

身欲出樊笼外，心要在腔子里。

勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。

送君千里，终须一别。

亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业。

一、教学目标

1、了解白居易诗文及其在中国古代文学史上的地位。

2、学习诗歌叙事、写景和抒情相结合，现实主义和浪漫主义相结合的表达技巧。

3、欣赏本诗寓褒贬于鲜明形象中的委婉风格。

4、体味诗歌中作者通过叙事表现出来的讽喻之意和同情、伤感之情。

二、诗人介绍

白居易（772～846）唐代诗人，字乐天，号香山居士。原籍山西太原，祖上迁下陕西渭南。晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅，白文公。

诗歌主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”发起新乐府诗歌运动。

贞元十八年（802），与元稹同时考中“书判拔萃科”，后在诗坛上齐名，并称“元白”。

他的一生，大体上可分为前后两期，而以四十四岁贬江州司马为分界线。前期：主要是“兼济天下”。在创作上，创作了大量针砭时弊、反映民生疾苦的诗作，如《秦中吟》、《新乐府》大都作于此时。后期：主要是“独善其身”。这一时期他创作了大量的闲适诗。

白居易曾将自己的诗分为4类：讽喻诗、闲适诗、感伤诗和杂律。他本人最重视的是讽喻诗。他的讽喻诗主要包括了两方面的内容：1类诗广泛地反映了人民的苦难。这里既有同情农民的作品，如《杜陵叟》；也有哀叹妇女悲惨命运作品，如《上阳白发人》、《后宫词》等；另1类诗深刻地揭露了统治者的罪恶，如《卖炭翁》、《红绒毯》等。

三、写作背景

本诗取材于唐玄宗和杨贵妃的故事。唐玄宗曾经是开创开元盛世的一代明君，但是，他与杨贵妃沉迷爱河不仅葬送了自己甜蜜的生活，而且也给大唐帝国带来空前的.政治危机。杨玉环是蜀州司户杨玄瑛的女儿，随叔叔杨玄琰入长安，及笄，嫁与玄宗第14个儿子寿王李瑁为妃。后为李隆基看中。李欲将杨占为己有，又碍于名分，于是，让她出宫做女道士，而后再迎归宫中，掩耳盗铃。李隆基早先励精图治，晚年逐渐松弛。得杨玉环后，更是沉湎酒色，荒废朝政。杨玉环则不仅自己得宠专房，身封贵妃，“声焰震天下”，而且满门亲族也跟着沾光，堂兄杨国忠位居宰相，杨銛官鸿胪卿，杨镕官侍御史，大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。如《长恨歌》所说是“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”

天宝后期，朝廷内部本已矛盾重重，李隆基对杨家的偏幸，更促进了矛盾的激化。天宝十四载(755)，手握重兵的范阳节度使安禄山打着讨伐杨氏、以清君侧的幌子，发动了叛乱，兵临长安。李隆基偕杨玉环等仓皇出奔，西行四川。至陕西马嵬驿，扈从禁军发难，求诛杨氏兄妹以谢天下。迫于情势，李隆基只得如请，“命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下”。(李肇《国史补》)

四、创作缘起：唐宪宗元和元年(806)，白居易应考“才识兼茂明于体用”科，取入第四等，被任为位于长安西南的周至县县尉。这年冬天，他与友人陈鸿、王质夫一起到马嵬驿附近的游仙寺暇游，谈及李、杨之事。王质夫认为，像这样离奇特出之事，如没有大手笔为它加工润色，就会随着时间的迁移而消没失传。于是他鼓励白居易，“乐天深于诗，多于情者也。试为歌之如何?”在王的提议下，白居易写下了此诗，而陈鸿则写了一篇传奇《长恨歌传》。

陈鸿也在《长恨歌传》中言及此诗的缘起：“‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之。如何？’乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。”

五、重要字词

1、 给下列词语中加点字注音

回眸（）粉黛（ ）凝脂（）骊宫（ ）云鬓（）霓裳（ ）（）临邛（）鼙鼓（ ）城阙（）仙袂（）花钿（ ）云栈（ ）萦纡（）旌旗 （ ）椒房（ ）悄然（ ）衾寒（ ）魂魄（ ）殷勤（ ）驭气（ ）缥缈（ ）绰约（ ）玉扃（ ）徘徊（）珠箔（）迤逦 （ ）花冠（ ）仙袂（ ）凝睇（ ）人寰（）钿合 （）千乘（）钗擘（）马嵬（）阑干（）绰约（ ）

2、解释加横线词语。

御宇多年求不得：

云栈萦纡登剑阁：

可怜光彩生门户：

椒房阿监青娥老：

耿耿星河欲曙天：

其中绰约多仙子：

雪肤花貌参差是：

玉容寂寞泪阑干：

含情凝睇谢君王：

3、名句填空

，一朝选在君王侧

回眸一笑百媚生，。

后宫佳丽三千人，。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。。

六、课文内容

1、复述诗歌故事情节。

2、划分层次，概括层意。

3、长恨歌，恨是什么意思？谁恨？恨什么？为什么恨？

4、诗人用了什么手法，如何具体表现诗中主人公的长恨？

①汉皇之长恨

②杨女之长恨

3、《长恨歌》的主旨是什么？

蔡崇达《皮囊》经典语录

生存现实和自我期待的差距太大，容易让人会开发出不同的想象来安放自己。

这样的感觉，不激烈，不明显，只是淡淡的，像某种味道。只是任它悄悄的堆积着，滋长着，会觉得心里沉沉的，闷闷的，像是消化不良一般，我知道，这可能就是所谓的悲伤。.

我不相信成熟能让我们所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人。

我知道那种舒服，我认识这里的每块石头，这里的每块石头也认识我;我知道这里的每个角落，怎么被岁月堆积成现在的光影，这里的每个角落也知道我，如何被时间滋长出这样的模样。

我常对朋友说，理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。

即使在政治动荡的年代，闽南依旧是个世俗生活很强大的地方。而世俗就是依靠着流传在生活里的大量陈规存活。

仿佛我的胸口淤积着一个发酵出浓郁沼气的沼泽，淤积着一个被人拼命咀嚼，但终究没能被消化，黏糊成一团的整个世界。

路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。

我，或许许多多人，都在不知道如何生活的情况下，往往采用最容易掩饰或者最常用的借口--理想或者责任。

那结局是注定的，生活中很多事情，该来的会来，不以这个形式，就会以那样的形式。但把事情简单归咎于我们无能为力的某个点，会让我们的内心可以稍微自我安慰一下。

我常对朋友说，理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。而有了这样的眼镜，你才算真正“看见”那个人，也才会发觉，这世界最美的风景，是一个个活出各自模样和体系的人。

我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。阿太，我记住了。肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。请一定来看望我。

每片海，沉浮着不同的景致，也翻滚着各自的危险。生活也是、人的欲望也是。以前以为节制或者自我用逻辑框住，甚至掩耳盗铃地掩藏住，是最好的方法，然而，无论如何，它终究永远在那躁动起伏。

最离奇的理想所需要的建筑素材就是一个个庸常而枯燥的努力。

“有没有把世界掌握在手中的感觉?”

这样提问的人，显然没有试过在现实生活中去真正奔赴梦想。

我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。

天降姿色命中定 心善面丑相由命

人各有异，这是一种幸运：一个个风格迥异的人，构成了我们所能体会到的丰富的世界。但人本质上又那么一致，这也是一种幸运：如果有心，便能通过这共通的部分，最终看见彼此，映照出彼此，温暖彼此。

我真想和你好好聊聊，关于我们要怎么享受生活，而不是如何让虚妄的梦想膨胀自己。

理解是对他人最大的善举。

任何事情只要时间一长，都显得格外残忍。

时间久了，就会觉得脸上仿佛长出一个面具。每天晚上回家，深深吸口气，仿佛职业表演者的卸妆仪式。

我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的浑浊给拖住。肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。

每个人都已经过上不同的生活，不同的生活让许多人在这个时空里没法相处在共同的状态中，除非等彼此都老了，年迈再次抹去其他，构成我们每个人最重要的标志，或许那时候的聚会才能成真。

“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的”

这是对路过生命的所有人最好的尊重，这也是和时间抗衡、试图挽留住每个人唯一可行的努力。还是理解自己最好的方式——路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。

一切轻薄得，好像从来没发生过。

这样的地方很容易和荷尔蒙相互催化，给人带来“世界确实无限展开”的那种眩晕感。这样的地方，确实需要大量想战天斗地的人。

拓展阅读：

理解是对他人最大的善举

《皮囊》是蔡崇达首部散文集，这部有着小说阅读质感的散文集，也是一本“认心又认人”的书。蔡崇达本着对故乡亲人的情感，用一种客观、细致、冷静的方式，讲述了一系列刻在骨肉间故事。一个福建渔业小镇上的风土人情和时代变迁，在这些温情而又残酷的故事中一一体现。书中收录有《皮囊》《母亲的房子》《残疾》《重症病房里的圣诞节》《我的神明朋友》《张美丽》《我们始终要回答的问题》《回家》等14篇作品。

蔡崇达是现任《中国新闻周刊》执行主编， 同时也是“南方国际文学周”联合发起人之一，曾任职于《新周刊》《三联生活周刊》《周末画报》，27岁任《GQ》中国版报道总监，为全球17个国家版本的《GQ》最年轻的报道总监。同样作为一名记者，蔡崇达的作品多次获得“《南方周末》年度致敬”、亚洲出版协会特别报道等大奖

蔡崇达认为，文学是人的内心纹路的一个学问。关于写作这本书的起源，蔡崇达介绍说，三十岁生日那天，他恰好在伦敦，在大英博物馆参观名叫“living and dying”的展览：长长的展台，铺满了各种药丸和医疗器械，每一列都隶属于最下面标注出的一个个主人公——这里陈列着已逝去的人们自认为生命最美好、最痛苦时刻的照片，以及，他最后时刻的面容。看着这一张张面孔，他突然想起重病八年、已经离世的父亲，他才发觉，自己其实不认识父亲，即使他们是彼此生命中最重要的部分。“严格来说，我只是知道他的人生，只是知道他作为父亲这一角色在我的生活中参与的故事，我没有真正地看见并理解他。显然，我没能‘看见’我的父亲，也已经来不及这样去看父亲了，他已从我的生活中退场。我开始担心，自己会以这样的方式，错过更多的人。”

从伦敦回来的一个月后，他试图以仅有的记忆建构一篇文章，尽可能地去寻找父亲，抵达父亲，看见父亲——这便是书中的《残疾》。

“也是从那篇文章开始，生发出一种紧迫感：我应该看见更多的人。这是对路过生命的所有人最好的尊重，这也是和时间抗衡、试图挽留住每个人唯一可行的努力。还是理解自己最好的方式——路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。”

“我常对朋友说，理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。而有了这样的眼睛，你才算真正“看见”那个人，也才会发觉，这世界最美的风景，是一个个活出各自模样和体系的人。”

80后必须对面对人生的真相

作为80后作家，为何没有在当初风起云涌的青春文学浪潮中出书，蔡崇达的回答是：“我从一个文学爱好者到一个新闻特稿的一个践行者，再到12年之后在80后开始老的时候再回过头来写我认为的文学，是因为我觉得我们这个时代，我们这代人开始需要也必须去面对人生的真相，日常生活的真相。”

韩寒为了促成本书邀约三年，他说“我会将这本书带上旅途，在每个静谧陌生的夜晚拿出来慢慢看。这本书他写了很久，我希望自己能读更久。慢一些，不争一些，也许得到更多，到达更快。” 同为80后作家的蒲荔子则认为，蔡崇达是他了解的年轻作家中极少能洞悉世道人心的作者，“他的个性、经历和思考的习惯，似乎使他本能地对世俗生活有着敏锐的感受和深刻的见解。这本书只是他把对生命和生活的洞见，用讲故事的方式叙说出来;非虚构式的冷静笔触背后，是那个真切、动人、热忱的人。”

媒体人白岩松则说：“他不写遥远的世界与远方的别人，而是在自省中退回到内心,真正直视我们需要共同面对的问题。”

刘德华在序言中把蔡崇达和《皮囊》视为他生命中的一盏明灯，“视人生无常曰正常，或许是顿悟世情，也可能是全心冷漠以保持事不关己的距离，自我保护; 看崇达敞开皮囊，感性分陈血肉人生，会不自觉卸下日常自甘冷漠的皮囊，感同身受，因为当中，都有着普通人就会有的阅历或感悟，所以共鸣。凡尘俗世，谁不是普通人?”

文学评论大家李敬泽认为《皮囊》是一本认心、认人的书，“我不能肯定这本书是什么，我甚至不能肯定它是小说还是自传，但我知道它不是什么，它不轻松不愉快不时尚甚至也不文学——文学没有那么重要，比起生活、比起皮囊、比起心，文学是轻的。”

阎连科认为，《皮囊》用最为简洁一一甚至不畏人们议为简陋的直接，那么坚定地走向自我、他人、回忆和当下，使这种新生的“非虚构”写作的林地里，又兀自展现这么一片(棵)完全与众不同、可读可思、独具样貌的林木来。

阿来评价说，蔡崇达的《皮囊》是当下的非虚构写作潮流中的一个惊喜。这个书名具有指向本质的意味。他对故乡和亲人的深情，用一种客观、细致、冷静的方式叙说出来，讲述一个一个生命的故事。这些生命他太过珍惜，所以要如此完整而清晰地呈现给我们，直接的情感抒发则被认为是一种打扰。从中可以读出作者的同理心、开阔度和思考力，以及闽南这块土地给予他与生俱来的信仰和坚韧的性格。

作家韩松落则解读说，这个故乡，这样的父亲母亲，这些经验，解释了文字世界里的蔡崇达，不论是在那些近乎鸿篇巨制的特稿里，还是在散文和小说里，所持有的那些标准，古典的、有秩序的、凝练的、深情的、神性的，而不是碎片的、表面的。他试图企及的，是古典时代作家们所拥有的那种“整理世界”的能力，一种分类、看透、浓缩、发散、重塑、预知的能力，像伍尔芙说艾米莉•勃朗特：“她放眼身外，但见世界四分五裂、陷入极大混乱，自觉有力量在一部书里将它团在一起。”