1、钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

2、幽寻自笑本无事，羽扇筇枝上钓船。

3、咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船。

4、嘉彼钓叟，得鱼忘筌。

5、云中锡，溪头钓，涧边琴。

6、一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一渔钩。

7、渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

8、绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。

9、三十年来一钓竿，几曾叉手揖高官。

10、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

11、一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

12、写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

13、垂钓绿湾春，春深杏花乱。

14、懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。

15、舍南有竹堪书字，老去溪头作钓翁。

16、却把鱼竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。

17、请留盘石上，垂钓将已矣。

18、披蓑荷笠钓鱼矶，钓得鱼儿大更肥。

19、钓人不钓鱼，七十得文王。

20、今来伴江叟，沙头坐钓鱼。

21、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

22、沣浦饶芳草，沧浪有钓舟。

23、澄江息晚浪，钓侣拽轻舟。

24、羊棹快，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。

25、闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。

26、江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。

27、乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。

28、夕阳长送钓船归。鳜鱼肥。

29、八月九月芦花飞，南溪老人垂钓归。

30、春钓滩，夏钓阴，秋钓潭，冬钓阳。

31、冬钓沱，夏钓深，不冷不热钓中间。

32、春钓桃花开，秋钓桂花鱼。

33、小麦黄，钓鱼忙。

34、三月三，鲤鱼上河滩。

35、春钓滩，流钓弯，下雨钓江边。

36、春钓雨雾夏钓早，秋钓黄昏冬钓草。

37、清明鱼开口，霜隆鱼封口。

38、冬钓向阳岸，秋钓满河湾。

39、春钓阳光照，夏钓早和晚，秋钓全天候，冬钓响午头。开河钓鲫，伏天钓鲤，立秋钓鲶鱼。

40、冬天响午太阳照，背风向阳深水钓。

41、春钓草边，夏钓早晚。

42、白芷汀寒立鹭鸶，草风轻剪浪花时。

43、烟幕幕，日迟迟，香引芙蓉惹钓丝。

44、无限荷香染署衣，阮郎何处弄船归。

45、自惭不及鸳鸯侣，犹得双双近钓矶。

46、清江一曲抱村流，长夏江春事事幽。

47、自来自去堂前燕，相亲相近水中鸥。

48、老妻画纸作棋局，稚子敲针作钓钩。

49、多病所须唯药物，微躯此外更可求。

50、八月湖水平，涵虚混太清。

51、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

52、欲济无舟楫，端居耻圣明。

53、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

54、一篙一橹一渔翁，一个渔翁一钓钩。

55、一拍一呼又一笑，一人独占一江秋。

56、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

57、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

58、花底消歌春载酒，江边明月夜投竿。

59、罨画池边小钓矶，垂竿几度到斜晖。

60、以风流为逸其情，乾坤纵其志，以虹霓为丝，明月为钩，天下无义气丈夫为饵。

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。

一、分析层次

第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点.作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要“舍鱼而取熊掌”,以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论,这也是本文的主旨.

第二层(从“生,亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释.第一层中用比喻论证的方法引出论点,虽然很巧妙,但比喻毕竟不是严密的论证,第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了.

第三层(“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”),作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”,是因为“贤者”能够保有“本心”而已.

二、问题探究

A、孟子在文中的主要观点是什么?文中哪句话可以概括全篇的大意?

1. 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?

以鱼和熊掌为喻,引出论点“舍生而取义”.

2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?

“鱼”比喻“生“,“熊掌”比喻“义”.以比喻引出论点,化抽象为具体,深入浅出.

3. 作者是怎样正面阐述自己的观点的?

“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辞也.”

4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?

“甚于生者”指“义”;“甚于死者”指“不义”.

5.从第一段看,作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?

因为作者所喜爱的有比生命更重要的,所厌恶的有甚于死亡的.所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事.

6. 作者是怎样从反面申述观点的?

“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法,对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的.

7. 第一段作者得出的结论是什么?

“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”

8.为什么“贤者能勿丧”?

“义”是充塞天地之间的正气,无处不有,但面临生死考验时,贤者能固守“义”,而其他人做不到.

9. 第一段作者采取的论证方法是什么?

比喻论证、道理论证.

10.第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么?

运用了举例论证、对比论证的`方法.(1)行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例.目的是说明“义”的重要性,从而论证了“舍生取义”这一中心论点.

11.在看似微不足道的“一箪食,一豆羹”关系人的生死时,“行道人”和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用?

“不受”的原因是有“羞恶之心”,认为“义”重于“生”.

作用是通过事实证明“非独贤者有是心,人皆有之”,并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误.

12.“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要?

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孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家。他与孔子合称孔孟，他被后人尊称为亚圣。孟子思想的核心是仁义，政治上主张仁政。《鱼我所欲也》就是孟子的作品，选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。

鱼我所欲也 《孟子·告子上》

1. 本文的中心论点、主旨、观点是：舍生取义。

2. 表明本文中心论点的句子是：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

3. 文中能概括全篇大意的'句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

4. 孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

5. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳中的是心指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

6. 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

7. 体现性本善思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

8. 承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是： 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

9. 文中与嗟来之食的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

10. 孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辨礼义而受之。

11. 此之谓失其本心中的此指：为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之。

12. 在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么：失其本心。

13. 不辨礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?