1、去做你害怕的事，害怕自然就会消失。

2、成功与失败的分水岭可以用这几个字来表达--我没有时间。

3、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。

4、面对抉择，目光要长远。目标正确，结果才会圆满。

5、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

自然进退

年轻时，最难看长远，太急不行。一是太想投机看着声势大的立即想取悦迎合，容易进退失据，反而不能进步;二是太想立即得到一点好处，最后发现丢掉的是长远的发展：

根子在不想实干就想浑水摸鱼捞便宜。其实，那些便宜常靠不住。古语说视外物也轻自然进退不失其正。"

有所放弃

年轻时，不容易学会有所放弃。一是放弃一些小利益才能有大的成功;学会分享，学会不太计较小矛盾、小纠纷。二是放弃一些没用的事情，着迷的兴趣，难以抵御的诱惑太沉迷一定会坏事。古语说人不有所舍，必无所成。是故舍无益而成有益，舍暂且小者而成久大者。"想清楚，做有价值和为长远打算的事就好。

匡俗之志

年轻时，如果有点志向，就不会总埋怨别人。若真想道德好，就先从自己做起。自己做不到的就不轻易责人;若真有好主意好办法，多从身边尝试。不是总骂别人不好，害得自己什么也不做。古语说怀匡俗之志者，不务绝俗之行;负济时之略者，不为愤时之言。"多做一点就有成就。

不为小所困

年轻时的眼界大小常决定一个人的发展空间。一、立志，要有大理想大志向，没有较大志向，想着混吃混喝就行，往往连这都保不住;二、坚持，确定的事就坚持住克服困难，不为小利小便宜所动，不为小干扰小破坏所困，就是要努力向大目标迈进。古语说志行万里者，不中道而辍足;图四海者，非怀细以害大。"

一迷万惑

年轻时，常因眼界限制，看问题简单。一、固执，听到风就是雨，拿着鸡毛当令箭，煞有介事，以为靠自己这一点小本事，办什么都成，但一接触事情就砸遭遇挫折也不反思;二、近视就看眼皮底下一点小利，闹得天翻地覆，最后捡了芝麻丢了西瓜。要学会换位思考对人性有起码了解。古语说一迷万惑。"理智客观绝不吃亏。

志立则心定

年轻时要有志向。最怕什么事都懒得做，只要混着有吃喝就行人就没有心气;或者什么都不屑觉得别人庸俗可憎，只有自己不俗。被人排挤，大才不得发挥，说明周围社会可恶，一肚子的火气。没心气有火气，就没法真做事。古语说志立则心定心定则事成。"有志气要放下来从具体事开始。

贵在自胜

年轻时有大志向想有大作为，遇困难就怪环境，精神颓丧。

到处埋怨，牢骚满腹;干什么都打不起精神，不想干事。开始不守时，放开了没约束。然后就是抱怨不停，豁出去见谁骂谁。

还是要想办法做规划，从小事做起，这是必要的磨炼。韩非子说志之难也，不在胜人，在自胜。"

及时宜自强

年轻时常缺少志向一心想着过小日子。但是了看到人努力有进步，心理又不平衡。看到不如自己的同学朋友发展得好就嫉妒，觉得他不怎么样，就是看不到人家努力;小日子一开始觉得还行，后来觉得一般般，已没有条件改变消极颓丧都；在所谓“德”育上，却拼命把学生往后拉扯，用框框套住，以求控制。这两者其实不能并存。有高压式的“德”育，就不可能有自由开放的“智”育，换句话说，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的“乖”学生，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。 ——龙应台 (闪点情话网)《野火集》

39、 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》

40、 我们总是在相信与不相信之间挣扎。 ——龙应台 《相信与不相信》

41、 至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》

42、 如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人；如果你老了却不保守，你就是个没脑的人。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》

43、 为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的 性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒地呻吟的人瞄准了再 辗过一次。我们的子女坐在教室里，让毒气给轰倒。我们的朋友喝了伪酒而 失明。我们的兄弟，被车撞断了腿，每天拄着拐杖，一跛一跛上学校。而我 们自己，心平气和地吃喝各色各样的化学毒素，呼吸污浊的空气，在横行霸 道的车辆间仓皇怯懦地苟活，要糟到什么程度你才会大吃一惊？ ——龙应台 《野火集》

44、 你我还会这样相聚吗？我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠。 ——龙应台

45、 在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。 ——龙应台 《野火集》

46、 我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是三个不同的层次。 ——龙应台 《百年思索》

47、 母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》

48、 现在这个男人当然完全地属于你，做妻子的你；但是他的过去却属于我，做母亲的我。 ——龙应台 《孩子你慢慢来》

49、 无法表达自己的人──不论是由于贫穷，或是由于不自由，或者单单因为自己心灵的封闭，而无法表达自己的人，我最同情。因为我觉得，人生最核心的“目的”──如果我们敢用这种字眼的话，其实就是自我的表达。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》

50、 生活是抑郁的，人生是浪费的，可如果拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。你没发现，经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沉一点吗？ ——龙应台 《亲爱的安德烈》

51、 如果要维持一点基本的人的尊严，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事只尽了一半责任，另一半的责任是，你不能姑息，容忍别人来破坏这个社会秩序。 ——龙应台 《野火集》

52、 文化，根本没有“固有”这回事。它绝不是一副死的挂在墙上已完成的画——油墨已干，不容任何增添涂抹。文化是一条活生生的、浩浩荡荡的大江大河，里头主流、支流、逆流、漩涡，甚至于决堤的暴涨，彼此不断的激荡冲撞，不断形成新的河道景观。文化一“固有”，就死了 ——龙应台 《百年思索》

53、 于是可能在某个微雨的夜晚，一盏寒灯，二三饮者，在觥筹交错之后突然安静下来，怅然若失，只听窗外风穿夜林肃肃山川一时寂寥。 ——龙应台 《什么》

54、 一半的人在赞美我的同时，总有另外一半的人在批判我。我有充分机会学习如何“宠辱不惊”。至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。不知道就不要说话，傻就不装聪明。你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲、座谈、上电视的邀请吧？我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》