（1）治国

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患

○《三国志魏书杜畿传》

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民

构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。○《意林》引《物理论》

理国要道，在于公平正直

○唐吴兢《贞观政要公平》房玄龄语

正其本者万事理，劳于永者逸于使

劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第一道》

治身莫先于孝，治国莫先于公

○宋苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

（2）安危

居安思危，思则有备，有备无患

居安：处于安全的'境况。备：事先有准备。○《左传襄公十一年》

为之于未有，治之于未乱

为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。

○《老子》六十四章

利莫大于治，害莫大于乱

○《管子正世》

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义

浚：开浚，疏通。○唐吴兢《贞观政要君道》魏徽上疏

召远在修近，闭祸在除怨

召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子版法》

（3）民本

民惟邦本，本固邦宁

惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。○《尚书五子之歌》

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣

夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。○《管子君臣上》

为国者以富民为本，以正学为基

为wéi：治理。正：使正当。○汉王符《潜夫论务本》

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命

○《三国志吴书骆统传》

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正

兴行：重德行。○明王廷相《慎言御民篇》

（4）民心

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动

安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志魏书袁涣传》

可怀以德，难屈以力

怀：怀柔，感化；《三国志魏书三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》

宽则得众，信则人任焉

宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋苏辙《新论下》

（5）爱民

达人无不可，忘己爱苍生

达人：通达事理的人。○唐王维《赠房卢氏琯》

虑于民也深，则谋其始也精

意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”

享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧

任：承担。患：患难。○宋苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害

释：解除。○明黄宗羲《原君》

（6）群众

积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也

积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子下德》

莫三人而迷

三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。○《韩非子内储说上七术》引古语

（7）为政

政贵有恒

恒：长久不变。○《尚书毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为

弗：不。为wéi：做。○《尹文子》卷上

居之以强力，发之以果敢，而成之以无私

居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事<

1、 天下为公。(孙中山)

2、 治国之难在于知贤而不在自贤.

3、 国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）

4、 治国之道，必先富民。（《管子》）

5、 天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武 )

6、 生于忧患，死于安乐。(《孟子》)

7、 顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)

8、 得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

9、 民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)

10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)

11、政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》 )

12、 捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)

13、圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）

14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹 ）

16、修身、齐家、治国、平天下 。

17、得道多助，失道寡助。

18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志?魏书?杜畿传》）

19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》） 释：构，架屋。简，通“柬”，选择。佐，辅助的人。

20、理国要道，在于公平正直。（唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语）

21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐?张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科?第一道》）

释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。使，经常忙碌。

22、治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋?苏轼《司马温公行状》）

1) 父善教子者，教于孩提。——(宋)林逋

2) 家弗和，防邻欺;邻弗和，防外欺。——(清)范寅

3) 家怕先富后贫，政怕先宽后紧。——(清)申居勋

4) 师父的打骂强过父亲的溺爱。——(波斯)萨迪

5) 孩子是父母亲的镜子。——(英)斯宾塞

6) 息的母亲，养出骄悍的女儿。——荷兰谚语

7) 养不教，父之过。——(宋)王应麟

8) 没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷人。——(前苏联)马卡连柯

9) 多给孩子们以真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想。——(法)卢梭

10) 用消过毒的棉花包起来的孩子，未必就能使他们免受诱惑或污染。——(印度)甘地

11) 在儿童的语言中，善与蠢关不多是同一字。——(法)罗曼·罗兰

12) 在所有的人当中，儿童的想像力最丰富。——(英)麦考莱

13) 儿童的举止大半是模仿得来的。——(英)约翰·洛克

14) 让孩子在父母怀抱里长大是没有溢处的。——(法)蒙田

15) 让孩子有所发现和爱好是自然的甚至是必不可少的。——(法)科莱特

16) 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。——(法)卢梭

17) 谁知道有多少孩子由于父亲或教师过分地小心照料终于成了牺牲品。——(法)卢梭

18) 说理是对待儿童的真正办法。——(英)约翰·洛克

19) 奢侈对孩子们来说是个负担。——(印度)泰戈尔

20) 欲造伟大之国民，必自家庭教育始。——(英)赫胥称

21) 爱其子而不教，犹为不爱也;教而不以善于，犹为不教也。——(明)方孝孺

22) 严父出好子。——胡君复

23) 教子功夫，第一在齐家，第二在择师。——(清)陆世仪

24) 教子不趁早，大来多颠倒。——(清)朱锦琮

25) 得贤内助，非细事也。——《宋史》

26) 为人父者慈惠以教，为人子者孝悌以肃，为人兄者宽裕以诲，为人弟者比顺以敬。——《管子·王辅》

27) 父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。——(北齐)顏之推

28) 用殴打来教育孩子，不过和人类猿教养它的后代相类似。——(前苏联)马卡连柯

29) 人类的一切罪恶都是从儿童的.流浪生活开始的。——(法)雨果

30) 如果父母受过教育，就会生出有教养的子。——(德)歌德

31) 自然的爱一旦离开了理智的严密监督，就极容易流于溺爱。——(英)约翰·洛克

32) 被宠坏了的孩子是不会爱自己母亲的。——(美)泰勒

33) 治理一个家庭比统治一个王国更难。——(法)蒙田

34) 读书，起家之本;循礼，保家之本;和顺，兴家之本。——(宋)朱熹

35) 家之兴替，在于礼仪，不在于富贵贫贱。——(宋)陆九渊

36) 家有千口，主事一人。——汉族谚语

37) 家和万事成。——台湾谚语

38) 勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。——(美)富兰克林

39) 孝子不生慈父之家。——《慎子》

40) 治家严，家乃和;居家恕，乡乃睦。——(清)王豫

41) 身不修，不可以齐其家。——《礼记·大学》

42) 治家最忌者奢。——(清)梁章钜

43) 父在，观其志;父没，观其行。——《论语·学而篇》

44) 以德遗后者昌，以财遗后者亡。——(宋)林逋

45) 有财无义，惟家之殃。——《古今图书集成·家范典》

46) 治心治身，乃治家国。——(明)何良俊

47) 自奉必须俭约，宴客切勿流连。

48) 与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

49) 宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

50) 一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。