1、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》

2、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

3、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》

4、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》

5、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》

6、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》

7、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风·淇奥》

8、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》

9、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。——《诗经·周南·卷耳》

10、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·国风·周南·关雎》

11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》

12、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》

13、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

14、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》

15、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》

16、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》

17、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》

18、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

19、秩秩斯干，幽幽南山。——《小雅·鸿雁·斯干》

20、月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》

21、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

22、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经·召南·江有汜》

23、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·国风·王风·黍离》

24、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》

25、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》

26、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。——《诗经·大雅·荡》

27、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。——《诗经·陈风·衡门》

28、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。——《诗经·国风·魏风·硕鼠》

29、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》

30、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗经·国风·卫风·木瓜》

31、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》

1，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》)

2，杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!(离骚)

3，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (离骚)

4，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (离骚)

5，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (离骚)

6，乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (离骚)

7，日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (离骚)

8，指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (离骚)

9，吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 (离骚)

10，时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (离骚)

11，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌)

12，沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (九歌)

14，青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (九歌)

15，余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (九歌)

17，春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (九歌)

18，何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (九章·抽思)

19，心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (九章·抽思)

20，曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (九章·抽思)

21，世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 (九章·怀沙)

22，吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 (九章·涉江)

23，余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 (九章·涉江)

24，苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (九章·涉江)

25，与天地兮同寿，与日月兮齐光。 (九章·涉江)

26，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (渔父)

27，沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。 (渔父)

28，薄暮雷电，归何忧?(天问)

29，魂兮归来! (招魂)

30，目极千里兮，伤心悲。 (招魂)

32，陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行!

【扩展阅读】

屈原（约公元前340或339年～公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的'创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》中的“国风”并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响[1]。

1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武得《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

以八字成文的语型，出自梁启超。

意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

原始出处，出自《左传》和《列女传》。

英文解释

Rise and fall of a nation rests with every one of its citizens.(天下兴亡，匹夫有责)

原文

“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：“易姓改号，谓之亡国;仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。

释义

“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民;“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。

典故

《春秋·左传·鲁昭公二十四年》：

六月，壬申，王子朝2之师，攻瑕及杏，皆溃。

郑伯3如4晋，子大叔5相6，见范献子7，献子曰：“若王室何?”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨’8，为将及焉。今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪9何知焉?吾子其早图之，诗曰：‘缾之罄矣，惟罍之耻’10，王室之不宁，晋之耻也。”

献子惧，而与宣子11图之，乃徵会於诸侯，期以后。

注释：

鲁昭公二十四年，公元前五一八年。

王子朝，宋大夫。

郑伯，郑定公。

如，到。

子大叔，春秋时郑国正卿。

相，辅也。

范献子，范鞅，谥号献(献，音贤)。春秋后期晋国外交家。

嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。成语“嫠不恤纬”，嫠，音离，寡妇。寡妇不忧无纱线纺布，而忧王室落败。

侪，音柴，辈也。

缾之罄矣，维罍之耻。《诗经·小雅·蓼莪》。缾，音瓶。罍，音雷，大罐。瓶、罍都为酒器。小者为瓶。大者为罍，二者相辅为用。小瓶没有了酒，大瓶亦引以为耻。

宣子，赵盾，谥宣。

《列女传》刘向：

漆室女者，鲁漆室邑之女也，过时未适人1。

当穆公2时，君老，太子幼，女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。

其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也?子欲嫁耶?吾为子求偶。”

漆室女曰：“嗟乎!始吾以子为有知，今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉!吾忧鲁君老，太子幼。”

邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉3!”

漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔4，随人亡5，其家倩6吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三百步7。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎!吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉!”

邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及” 。

三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇，男子战鬭，妇人转输8，不得休息。君子曰：“远矣，漆室女之思也!”诗云：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求9”，此之谓也。

颂曰：

漆室之女，计虑甚妙，

维鲁且乱，倚柱而啸，

君老嗣幼，愚悖奸生，

鲁果扰乱，齐伐其城。

注释：

过时未适人。过了婚嫁之年龄。适，女子出嫁。

穆公，鲁穆公，薨于公元前三七六年，与孔子之孙孔及(孔伋，字子思)同时。

妇人何与焉。与，音预，谋也。

邻人女奔。私奔。

随人亡。亡，逃也。

倩，音欠，请也。

渐洳三百步。洳，音如，润也。

转输，役赋。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经·王风·黍离》。

作者简介

顾炎武(1613-1682年)，名绛，字忠清，明亡后改名炎武，号亭林，后人尊称其为亭林先生。昆山人(今属江苏省)。他出身名门，少年勤奋读书，14岁中秀才。青年时常议论朝纲，反清复明，失败后遍访名山大川，潜心治学。

顾炎武是明末清初著名的思想家、学者，平生不做无益之文，主张“文不苟作”，“须有益於天下”;治学强调“经世致用”，反对空谈，注重实地考察。他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建树，所著《肇域志》、《天下郡国利病图》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值。代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、政治、经济学等方面的观点。

出处考究

成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。

刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!

刘洁修继续查索，终于在梁启超的《饮冰室合集》中找到答案：“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳!”(《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》)

今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)

刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。

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