1. 绿绮手中弹，挥弦白雪寒。——陈洪绶《菩萨蛮》

2. 绿杨芳草几时休?泪眼愁肠先已断。——钱惟演《玉楼春》

3. 落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙》

4. 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。——秦观《望海潮》

5. 梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。——万俟咏《长相思》

6. 明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《蝶恋花》

7. 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏木遮》

8. 陌上搂头，都向尘中老。——王国维《蝶恋花》

9. 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》

10. 莫更伤心，可怜秋到，无声更苦。——项鸿祚《水龙吟》

11. 莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。——姜夔《疏影》

12. 嫩绿似罗裙，寸寸销魂。春心抽尽为王孙。不分东风吹渐老，色映黄昏。——屈大均《浪淘沙》

13. 年年今夜，月华如练，长是人千里。——范仲淹《御街行》

14. 念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴。——周邦彦《兰陵王》

15. 凝眸处，从今又添一段新愁。——李清照《凤凰台上忆吹箫》

16. 奴为出来难，教君恣意怜。——李煜《菩萨蛮》

17. 千古盈亏休问。——王沂孙《眉妩》

18. 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿》

19. 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。范仲淹《渔家傲》

20. 憔悴江南倦客，不堪听，急管繁弦。——周邦彦《满庭芳》

21. 妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡》

22. 劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。——赵秉文《青杏儿》

23. 人强健，青尊素影，长愿相随。——晁元礼《绿头鸭》

24. 人生弹指事成空，断魂惆怅无寻处。——李之仪《踏莎行》

25. 人世事，几完缺。——吴伟业《贺新郎》

26. 人天无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》

27. 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。——冯延巳《鹊踏枝》

28. 如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。——李清照《永遇乐》

29. 弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。独坐亦含颦。——刘禹锡《忆江南》

30. 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲》

31. 韶华不为少年留，恨悠悠，几时休。——秦观《江城子》

32. 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

33. 神魂荡漾，暗抛红泪。——赵南星《水龙吟》

34. 生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。——宋祁《玉楼春》

35. 生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。——李清照《凤凰台上忆吹箫》

36. 声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子》

37. 笙歌散进游人去，始觉春空。——欧阳修《采桑子》

38. 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。——敦煌词

39.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。——苏轼《蝶恋花》

40. 石倘能言，也应似 ，望古增呜咽。——王仁溥《念奴娇》

41. 欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。——岳飞《小重山》

42. 欲他征夫早归来，腾身却放 向青云里。——敦煌词

43. 原上草，露初唏，旧楼新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。——贺铸《鹧鸪天》

44. 早是残红枝上少，飞絮无情，更把人相恼。——段克己《蝶恋花》

45. 早知恁么。悔当初，不把雕鞍锁。——柳永《定风波》

46. 乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。——李清照《声声慢》

47. 乍似榆钱飞片片，湿尽烟花，珠泪无人见。

48. 这次第，怎一个愁字了得。——李清照《声声慢》

想对我心中的那个人说的一句话：内谁，什么时候想嫁人了告诉我，我娶你。以下是关于一句话的经典语录68条,欢迎大家分享。

1、尽管，生命中无数次的回头，也终究错过很多的故事，遗憾过，后悔过，遗憾了红尘中走过却没有带走些什么东西，后悔了一路走来却还是放下了一些东西。是的。一切就好像梦一场，但是梦醒后又想，好像曾经来过。

2、有些人，永远都是静静的，不远不近的距离里守护着你，在繁华落尽中看你的喜怒哀乐。

3、你说的曾经，是我珍藏的回忆。

4、失败源自内心的崩溃，成功从战胜自己一开始，肯定自己是一种意志的胜利，控制自己是一种理智的成功，超越自己是一种人生的成熟。

5、人生的道路难以一帆风顺，也固然布满荆棘、充满坎坷，只要有明确的目标，你就会看到曙光，看到希望。即使前方的风浪再大，也会执着追求，无怨无悔。

6、再深的感情也敌不过缘分的交错。

7、人生不怕错，只怕不改过。

8、人间何处非家人，天下无处不道场。

9、不同的人，命运总是殊途同归，不断受到伤害，却一刻不停地继续寻找感情的归宿。若说爱情是世上最大的冒险，那么所有的人都是义无反顾的冒险家。

10、不是因为在象牙塔中，才说出我爱世界这样的话。

11、暗恋，甚至不需要对象，我们不过站在河边，看着自己的倒影自怜，却以为自己正爱着别人。爱情和情歌一样，最高境界是余音袅袅。最凄美的不是报仇雪恨，而是遗憾。最好的爱情，必然有遗憾。那遗憾化作余音袅袅，长留心上。最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。

12、得到过你，亦可失去你。

13、要感恩那些对你好的人，因为他们没有义务这样。

14、我在美国融资的成功，应该说是归功于我的真诚：诚心所至，金石为开。

15、失去比得不到可怕很多很多，因为它多个过程叫曾经拥有。 人生在世，总是有难以避免忧伤无助的时候。 对生命而言，接纳才是最好的温柔，不论是接纳一个人的出现，还是，接纳一个人的从此不见。 时间流过了就再也不会来，就像我们饱经沧桑的面容再也找不回曾经的青葱。 每一个脱离了躯体的灵魂是更自由的，它在台北，它在敦煌，它随着月亮的周返转往两地，它会是做了月里的嫦娥，仙人之眼夜夜注视着她的祖国；它又会是在那莫高窟里做一个佛的，一个不生不死无生无死的佛。 肉体行走得慢了，是因为他总被世上一切恶俗的事物所牵绊了。

16、作业——如果可以恨你，全力痛恨你，连遇上亦要躲避。 电脑——无非想放下你，还是挂念你，谁又会及我伤悲。 名次——前事最怕有人提起，就算怎么伸尽手臂，我们亦有一些距离。 压力——我情愿我狠心憎你。 梦想——我还在记忆中找你。 最好的友情，不是陪伴。 请相信，真正在乎我你的人，是不会被别人抢走的。 好朋友是懂你的存在，仅仅是这种存在，就让你觉得心安。 看穿了你所有的软弱和不堪，我仍旧愿意送你一把伞，我也只能送你一把伞，因为你只能一个人走进风雨。

17、生命是如此巨大的一条河流，我们要做的，是在生命之河中愉快徜徉，顺流而行，而不是辛苦地用各种手段要求河流以我们想要的方式流动~你不可能经由一个没有喜悦的旅程，而达到一个喜悦的终点。

18、爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的'风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。 未来不是固定在那里等你趋近的，而是要靠你创造。 未来的路不会静待被发现，而是需要开拓，开路的过程，便同时改变了你和未来。 不论什么在什么情况下，当我们要责怪别人的时候，一定要先检讨自己，搞清真相，即使责任在对方，我们也可以采取更宽容些的态度

19、父母不支持，朋友不理解，身边人都笑她傻。

20、俭如燕衔泥，不日成巢；奢如河决堤，倏尔成影。

21、这年头，能在宿舍楼下默默等着你，给你送上温热的早饭午饭晚饭，不管严寒酷暑刮风下雨总会很耐心的男人，只会是送外卖的。

22、自己过得好，才重要，别人过得好不好，对你不重要，需要你付出精力的，是你自己的生活，需要你花时间的，是在你身边的人。

23、优越感只不过是自卑感以倒立的姿态走路。

24、所谓的真心实意，义无反顾，坚持不懈，所谓的毫无保留的关心，只有用在对的人身上才能体现价值，否则，它一无是处，还会令人厌恶；只有用在对的人身上，才能是一种喜欢、一种坚持、一种感觉，否则，只是徒增困扰。

25、凡是他认定为敌人的，他就会不遗余力。

26、世界很大，个人很小。没有必要把所有的事情看得那么重，小心压坏了自己。

27、所有幸运和巧合的事，要么是上天的注定，要么是一个人偷偷的在努力。

28、你们在，我就在；你们不在，我就不在。

29、当挫折连接不断时。失败如影随形时。当命运之门一扇一扇关闭时。我们永远不要怀疑。因为总有一扇窗会为你打开。如果这扇窗你实在推不开。那么你可能开错了窗。另开一扇窗你会发现整个世界也一样会呈现在你眼前。有时候机会时乔扮成失望出现在我们眼前的。相信自己。

30、生活并不是童话，原来的人生道路错了，就算选了另一条，结果也不一定是正确的。

31、卖软件和卖冰棍没有什么区别，都是卖东西。

32、这是我送给你的嫁妆，收下吧，我原来一直以为你是我的女人，我怎么就把自己女人给嫁出去了。

33、男人的爱比女人单纯。

34、不要一味的索取，两个人共同努力共同奋斗，向着一个目标一起加油，女孩子是应该被宠着，但是要有个度。

35、那还是年轻时候，一个人在山形县旅行，得以看了几座寺院保存的即身佛。不知为什么，即身佛以东北地区，尤其山形县居多。说实话，并不是多么好看的东西。也许我信仰之心不充分的关系，实际目睹，没能觉得多么难能可贵。黄褐色，小小的，干干巴巴。这么说或许不好，无论颜色还是质感都让人想起牛肉干。实际上肉体无非临时性虚幻的住所罢了——至少即身佛这样告诉我们。我们就算穷尽终极努力，也至多成为牛肉干。

36、愿他们都能有一个远大前程，都能不负此生。——朱自清《论青年》

37、女人比男人了解小孩，但是男人比女人更像小孩。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》

38、其实，两个人开开心心的闹腾闹腾，累了就客客气气的再见再见，没必要想的太远，计划总是比不过变化，也没必要对过去惦念，与其浪费精力缅怀，不如满怀激情的开始！

39、没有你烦我有多烦恼。——周杰伦《开不了口》

40、悲伤使人格外敏锐。

41、快乐其实就是这样，你愈呼唤它，它就愈不肯造访，但当你埋头努力的时候，它就不期而遇了。

42、有些记忆，往往被一个人辜负后，才会在另一个人心里深切起来。出处：《曾少年》

43、她从未如此温柔待我，因此我也就来了精神。出处：《匆匆那年》

44、跌跌撞撞的此刻，唤不回深爱的你。日子过的很快，快乐的时光难以留下来，回忆过去幸福，守着此刻的日子，追逐未来的执子之手，与子偕老。在咱们有生之年的日子，我不敢舍求的太多。

45、寂寞的夜，就让我闭上眼睛，让我独自去品位吧！听，没有声音的夜，我的心灵在此刻品尝孤寂，我甘愿。

46、把自己的时间分配给那些靠谱的人和事。

47、这真是一个大城市，在这里真可享受一番权势和财富的滋味。

48、曾几何时，我们漫步秦时明月，爱意绵绵；也曾留连唐风宋韵，两手牵牵；为你巧笑嫣然，为你筝韵轻拨，为你今生无憾。爱你只想千年！

49、生离别，如果不是离别之时，情求不得，那么，我可不可以理解成，离别的时候你我还活着。 ——书海沧生 《十年一品温如言》

50、毫无保留的把心放出去，就害怕有一天得自己一个人疗伤。可要是不再试，你又怎么知道那个人是不是最对的。

51、真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。

52、我连未来都想好了可是半路你却走了。

53、生命中，总有那么多来不及，来不及做的事，来不及说的话，来不及珍惜的人。

54、只是小迪，幸福并不是那么容易就可以抓住的。

55、生活的海面潮起潮落，总有一些日子让你或笑或哭，而另外一些，则沉沦在光阴的海底，永生永世不再浮起。《成都，今夜请将我遗忘》

56、您问我为何要活下去？我能回答的是，爲活下去而活下去。您不要问，活下去，性命天然正在往后给您公道的谜底。

57、人不是鱼，怎会理解鱼的忧虑。鱼不是鸟，怎会理解鸟的高兴。鸟不是人，怎会理解人的荒诞乖张。您不是我，怎会理解我。

58、我正在冰封的深海，找寻期望的缺口。

59、喜欢的就要拥有它，不要害怕结果。作者：安妮宝贝

60、订目标，做计划，大量的行动。 作者：陈安之

61、漫漫人活路，一向在迷路。

62、生活中的爱情远没有影视剧中的轰轰烈烈，所以，现实的女人总想着影视的虚幻。

63、爱情似烟花，她却用心恋，爱情似梦幻，她却不愿醒。

64、销售创造奇迹，销售改变命运。

65、到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引、所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。——《爱与孤独》

66、她像商场里看到心爱的玩具就不肯挪动身体的小女孩，倔强地重复着她的渴望。——马尔克斯《霍乱时期的爱情》

67、鹰爱高飞，鸦栖一枝。追踪着鹿的猎人是看不见山的。谁不向前看，谁就会面临许多困难。人生志气立，所贵功业昌。

68、没有遇到挫折，永久不会懂得自己的力量有多大。

敦煌写本佛经题记在敦煌佛教文献中占有相当比重，百年来，前辈学者系统对敦煌写本佛经题记进行了辑录整理，通过对其认真的爬梳，为学界研究敦煌民众佛教信仰及其佛教文化提供了文献支撑。

敦煌佛教文献占敦煌文献的90%，其中有题记者颇多，具有极高的学术研究价值，王重民1、袁德领2、马德3等先生曾先后撰文指出佛经题记研究的价值。关于敦煌写本佛经题记整理，前辈学者研究颇丰，本文就此对百年来敦煌写本佛经题记的整理做一学术回顾，以下详述。

最初采录题记，并撰述专文的是秉承其父罗振玉之意而工作的罗福苌。其遗作《古写经尾题录存》加上其弟罗福葆编的《补遗》，全部收在罗振玉《永丰乡人杂著续编》中公开出版(1923)。本篇共27页，《华严》、《涅�经》以下分类编排，共集录有147件，同时插有关于纪年和经文性质的考证，至今仍值得参考4。20世纪30年代，陈垣《敦煌劫余录》一书系统整理了藏于北图的8679卷文书，其中对写卷题记也予以了完整收录。此外，许国霖的《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》5也是这一时期有关佛经题记整理的代表之作。该文辑录了400余件北图所藏敦煌写经题记和一批契约与其他文书，是研究唐代社会经济乃至整个社会历史的重要资料，可以据以考见写经的流变过程以及各时代的风气。在此期间，他又编有《敦煌石室写经题记汇编》6、《敦煌石室写经年代表》7、《敦煌石室写经题记汇编补遗》等8，分别刊登在1936年12月至1937年4月的《微妙声》第1-6期上，由北平菩提学会出版，陈寅恪为之作序。该书在原来基础上有所增补，丰富了写经题记的辑录内容。解放后，1962年王重民、刘铭恕编《敦煌遗书总目索引》，该书对英藏、法藏、北图藏和散藏敦煌佛经题记进行了收录整理，但仍存在收录不全的问题。20世纪八十年代初，北图又编辑了《敦煌劫余录续编》。该《续编》共收录写经1065件，对其中的佛经题记亦全面收录。此后，陆续公布的地方馆藏敦煌文书目录亦对写经题记有所收录，如秦明智《关于甘肃省博物馆藏敦煌遗书之浅考和目录》，荣恩奇《敦煌县博物馆藏敦煌遗书目录》。曹怀玉《西北师院历史系文物室藏敦煌卷录》，吴织、胡群耘《上海图书馆藏敦煌遗书目录》，王倚平、唐刚卯《湖北省博物馆藏敦煌经卷概述》、施萍婷、邰惠莉《敦煌研究院藏敦煌文献叙录》等均对国内散藏敦煌文书中的佛经题记有所收录。 20世纪90年代，薄小莹女士的《敦煌遗书汉文纪年卷编年》9问世，正像该书标题所示，只是“纪年卷编年”，而无题记的录文。同一时期，伴随《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》、《北京大学图书馆藏敦煌文献》以及《甘肃藏敦煌文献》等各地所藏敦煌文献的出版，此类图书所附叙录均对佛经题记进行了收录整理。值得注意的是，这一时期还出现了以断代为专题的写经题记整理。王素、李方《魏晋南北朝敦煌文献编年》一书则对敦煌文书中魏晋南北朝时期佛经写本题记按编年进行了细致整理，并对每条题记的研究状况进行了说明，为学界研究提供了极大方便。10 2000年敦煌研究院施萍婷先生主编的.《敦煌遗书总目索引新编》对英藏、法藏、北图藏敦煌文献中的佛经题记进行了收录整理，该书在原有王重民、刘铭恕主编的《敦煌遗书总目索引》内容上有所增加，并纠正了部分错误。

港台学者方面，潘重规在1975年出版的《敦煌学》第二辑上，刊载了《国立中央图书馆所藏的敦煌卷子题记》。这篇“题记”，共著录中央图书馆所藏的敦煌文书144卷。此外，郑阿财《台北中央研究院傅斯年图书馆藏敦煌卷子题记》11亦对台北中央研究院傅斯年图书馆藏敦煌卷子写经题记有所整理收录。同一时期，旅法学者陈祚龙所撰《敦煌古钞内典尾记汇校初编》和《敦煌古钞内典尾记汇校二编》，分别发表在1975年《海潮音》第56卷7、8期上12。《初编》所汇校的内典(佛经)尾记(题记)来源分别为日本京都国立博物馆编印的《守屋孝藏氏搜集古经图录》和野上俊编集的《龙谷大学所藏敦煌古写经》。共录写经题记54则，见于前者36则，见于后者18则。《二编》作为《初编》的补充，所录内典题记为《大正新修大藏经》第85卷古逸部与疑似部所收的敦煌佛经，共得53则。除此之外，港台学者亦有专书对佛经题记加以整理介绍，如谢慧暹《敦煌文书题记研究》(东吴大学中国文学研究所・硕士论文1992年)对散藏各地敦煌文书题记部分，综合整理，详加归纳论述，藉以彰明敦煌文书题记的重要。林聪明所著《敦煌文书学》对文书题记也进行归纳分析整理，是研究敦煌写本题记的重要专著之一13。

海外学者方面，1952年法国谢和耐和吴其昱在既有目录的基础上，开始对法藏敦煌文献展开全面新的目录的编撰工作。此项工作在1955年完成，但迟至1970年才出版，称作《法国国立图书馆藏伯希和汉文写本目录(一)》(Cataloque des manuscripts chinois de Touen-housang fonds Pelliot chinois de la Bibliothque Nationale，vol.I)。随后隋丽玫整理出《巴黎国家图书馆藏敦煌写本题记初录》14。该目录将纪年卷按年代顺序排列，同时标出卷子编号、题目，并抄出有关纪年的录文。作为纪年目录，其体例是十分理想的，但正因为是“初录”，故有一些文书纪年编辑，如P.3573，P.4625，P.2738等，并且此录仅仅是巴黎藏卷的纪年目录。英国方面，翟理斯自己动手编写的《斯坦因搜集的汉文纪年写本》一书，按年代顺序排列写本，并附有英文解说，分六次发表于伦敦大学亚非学院纪要中(1935-1943)。翟理斯的这篇著作，为敦煌学研究的基础建设做出了重要贡献。不久，二战以后，翟里斯编《大英博物馆敦煌汉文写本解说目录》(1957)出版，本文的成果被摘要收载，无纪年的题记也被辑录在内。俄国方面，由孟列夫主编的《苏联科学院亚洲民族研究所藏敦煌汉文写本注记目录》二册(дx一～一七0七，1963;дx一七0八～二九五四，1967)出版，使俄藏文书中约十分之三的内容变得明朗了。有关题记的要点被译出介绍，在第二分册附有孟列夫《敦煌写本的年代》，其中有对纪年题记的详细说明，还可看到20余件题记情报和十多件不太鲜明的图版。日本方面，20世纪20、30年代，日本中村不折著《禹城出土墨宝书法源流考》1，该书同时具有中村收藏品解说目录的性质。书中按年代顺序载录了数十件吐鲁番、敦煌写经的题记，其意并不在集录题记，它们只是此类资料集中不应疏漏的作品。20世纪90年代，日本著名敦煌学家池田温先生的《中国古代写本识语集录》2出版发行。此书的主要部分是对写本题记的研究，其中收录了大量的敦煌写经题记，提供了到目前为止最详尽的资料，但该书仍存在收录不全的问题，不少散藏中国国内的敦煌写经题记未予收录。

总的说来，对于敦煌佛经题记整理多是局部的校录整理，其综合性的整体整理仍然显得较为薄弱。系统对敦煌写本佛经题记进行整理，从语言文字学入手，将敦煌写本佛经题记与它地写本佛经题记进行比较研究，从中可以窥探敦煌佛教文化的独特性，为今后深入研究敦煌佛教提供精确范本。