老子的介绍

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

关于老子的名言名句（精选100句）

1、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

3、千里之行，始于足下。

4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

6、慎终如始，则无败事。

7、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

11、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；

12、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

13、不言之教，无为之益，天下希及之。

14、知人者智，自知者明。

15、知足不辱，知止不殆。

16、信言不美，美言不信。

17、将欲取之，必先之。

18、天网恢恢，疏而不漏。

19、民不畏死，奈何以死惧之。

20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

21、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

25、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

26、胜人者有力，自胜者强。

27、知者不言，言者不知。

28、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

29、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

30、无名天地之始；有名万物之母。

31、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

33、是以圣人处无为之事，行不言之教。

34、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

35、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

39、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

40、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

41、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

42、宠辱若惊，贵大患若身。

43、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

44、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

45、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

46、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

47、万物并作，吾以观复。

48、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

49、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

50、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

52、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

53、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

54、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

55、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

56、我独异于人，而贵食母。

57、孔德之容，惟道是从。

58、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

59、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

61、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

62、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

63、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

64、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

65、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

66、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

68、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

69、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

70、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

71、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

72、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

74、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

75、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

76、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

77、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

78、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

79、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

80、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

81、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

82、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

84、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

85、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

86、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

87、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

88、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

89、天道无亲，常与善人。

90、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

91、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

92、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

93、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

94、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

95、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

96、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

97、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

98、天网恢恢，疏而不失。

99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

【解】用有限的生命投入到无限的'学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

1.不学礼，无以立。

2.己所不欲，匆施于人。

3.己欲立而立人，己欲达而达人。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

6.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

7.居处恭，执事敬，与人忠。

8.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

9.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

10.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

11.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

12.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

13.过而不改，是谓过矣！

14.过，则匆惮改。

15.不迁怒，不二过。

16.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

17.人无远虑，必有近忧。

18.无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

19.士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

20.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

21.与朋友交，言而有信。

22.以文会友，以友辅仁。

23.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

24.君子欲讷于言而敏于行。

孔子的名言21条2

1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

2、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

3、人而无恒，不可以作巫医。

4、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得

5、巧言令色，鲜矣仁!

6、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

7、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

9、不迁怒，不贰过。

10、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

12、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

13、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

14、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

15、礼之用，和为贵。

16、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

17、性相近也，习相远也。

18、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

19、益者三友：友直、友谅、友多闻。

20、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

孔子的名言21条3

1、如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。

2、在懒汉的眼里，汗是苦的，脏的;在勤者的心上，汗是甜的，美的。

3、愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。

4、一份信心，一份努力，一份成功;十分信心，十分努力，十分成功。

5、付出，不一定会有收获;不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。

6、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。

7、马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。

8、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。

9、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。

10、根儿向纵深处延伸一寸，小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。

11、当你懈怠的时候，请想一下你父母期待的眼神。

12、岸边的奇花异草，是留不住奔腾向前的江水的`。

13、成功源于不懈的努力。

14、只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源。

15、望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。

16、不是成功离我们太远，而是我们坚持的太少。

17、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。

18、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。

19、不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。

20、让刻苦成为习惯，用汗水浇灌未来。

孔子的名言21条4

1) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

2) 不学礼，无以立。

3) 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

4) 知之为知之，不知为不知，是知也。

5) 敏而好学，不耻下问。

6) 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

7) 慎终，追远，民德归厚矣。

8) 学而不思则罔，思而不学则殆。

9) 小不忍则乱大谋。

10) 匹夫不可夺志也。

11) 道不同，不相为谋。

12) 己所不欲，勿施于人。

13) 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

14) 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

15) 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

16) 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

17) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

18) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

19) 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

20) 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

孔子的名言21条5

1、孔子曰：有教无类。

2、孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

3、孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。

4、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

5、孔子曰：习相近也，性相远也。

6、孔子曰：学而时习之，不亦说乎？

7、孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

8、孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

9、孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

10、孔子曰：不学礼，无以立。

11、孔子曰：三人行必有我师焉！

12、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

13、孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！

14、孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！

15、孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦！

16、孔子曰：温故而知新，可以为师矣！

17、孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

18、孔子曰：因材施教。

19、孔子曰：敏而好学，不耻下问。

20、孔子曰：学而不思则罔，思而不学则殆！

孔子的名言21条6

1.法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

2.知其不可而为之。——《论语·宪问》

3.有德者必育言，有言者不必育德。

4.君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

5.谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

6.贫而无谄，膏而无骄。——《论语·学而》

7.乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》

8.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

9.上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

10.君子上达，小人下达。——《论语·宪问》

11.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

12.君子矜而不争，群而不党。

13.温、良、恭、俭，让。——《论语·学而》

14.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

15.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

16.不能正其身，如何正人。——《论语·子路》

17.不学诗，无以言。

18.士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

19.古者言之不出,耻躬不逮也。

孔子的名言21条7

1) 博学于文，约之以礼。 ——孔子

2) 子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! ——孔子

3) 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ——孔子

4) 孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦! ——孔子

5) 子曰：刚、毅、木、讷近仁。 ——孔子

6) 子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子

7) 少成若天性，习惯如自然。 ——孔子

8) 孔子曰：不学礼，无以立。 ——孔子

9) 孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子

10) 孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 ——孔子

11) 子曰：己所不欲，勿施于人。 ——孔子

12) 子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 ——孔子

13) 子曰：居处恭，执事敬，与人忠。 ——孔子

14) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ——孔子

15) 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 ——孔子

16) 内不欺己，外不欺人。 ——孔子

17) 夫子莞尔而笑。 ——孔子

18) 子曰：礼之用，和为贵。 ——孔子

19) 子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。 ——孔子

20) 其知可及也，其愚不可及也。 ——孔子

孔子的名言21条8

1. 欲速则不达。——《论语·子路》

2. 过则勿惮改。—— 《论语·学而》

3. 辞达而已矣。——《论语·卫灵公》

4. 闻一以知十。——《论语·公冶长》

5. 知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

6. 敬鬼神而远之。—— 《论语·雍也》

7. 割鸡焉用牛刀。——《论语·阳货》

8. 夫子莞尔而笑。——《论语·阳贷》

9. 大德必得其寿。—— 《礼记·中庸》

10. 无伐善,无施劳。——《论语·公冶长》

11. 言必信，行必果。——《论语·子路》

12. 不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

13. 君子周急不继富。—— 《论语·雍也》

14. 乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》

15. 礼之用，和为贵。——《论语·学而》

16. 食不语，寝不言。—— 《论语·乡党》

17. 知其不可而为之。——《论语·宪问》

18. 当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》

19. 既来之，则安之。——《论语·季氏》

20. 不学礼，无以立。—— 《论语·季氏》

21. 德不孤，必有邻。——《论语》

22. 君子以当仁不让。——《论语》

23. 未知生，焉知死? ——《论语·先进》

24. 小不忍,则乱大谋。——《论语·卫灵公》

25. 为君难，为臣不易。——《论语·子路》

26. 不知言，无以知人。——《论语·尧日》

27. 惟上知与下愚不移。—— 《论语·阳货》

28. 巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》

29. 道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》

30. 朝闻道，夕死可矣。—— 《论语·里仁》

孔子的名言21条9

1) 知其不可而为之。——《论语·宪问》

2) 当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》

3) 君子周急不继富。——《论语·雍也》

4) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

5) 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

6) 学而不思则罔，思而不学则殆。

7) 法语之言，能无从乎?改之为贵。

8) 巧言令色，鲜矣仁。

9) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

10) 不知言，无以知人。——《论语·尧日》

11) 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

12) 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

13) 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

14) 不义而富且贵，于我如浮云。

15) 不学礼，无以立。——《论语·季氏》

16) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

17) 慎终，追远，民德归厚矣。

18) 夫人不言，言必有中。——《论语·先进》

19) 学而时习之，不亦说乎? ——《论语·学而》

孔子的名言21条10

1.里仁为美.

2.择不处仁,焉得知.

3.苟志于仁矣,无恶也.

4.唯仁者能好人,能恶人.

5.好仁者,无以尚之.

6.孝弟也者，其为仁之本与! 巧言令色，鲜矣仁 人而不仁，如礼何? 择不处仁，焉得知? 仁者安仁，知者利仁 苟志于仁矣，无恶也

7.己欲立而立人，己欲达而达人 我欲仁，斯仁至矣 人而不仁，疾之已甚 居处恭，执事敬，与人忠 刚、毅、木、讷近仁。

8.有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。 君于不以言举人,不以人废言。 古者言之不出,耻躬不逮也。

9.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

10.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

11.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

12.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。

孔子的名言21条11

1. 晏平仲善与人交，久而敬之。

2. 皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之。作者：孔子

3. 力不足者，中道而废。今女画

4. 已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。

5. 乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。

6. 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。出处：论语

7. 贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!出处：论语

8. 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。出处：论语作者：孔子

9. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。出处：论语

10. 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

11. 芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。

12. 无伐善，无施劳。出处：论语

13. 夫子莞尔而笑。

14. 兴于《诗》，立于礼，成于乐。作者：孔子

15. 逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。

16. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。出处：论语

17. 季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。

18. 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。出处：论语

19. 不学诗，无以言。

20. 不图为乐之至于斯也。作者：孔子

孔子的名言21条12

1、子曰：不迁怒，不二过。

2、子曰：不学礼，无以立。

3、子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

4、子曰：刚、毅、木、讷近仁。

5、子曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

6、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

7、子曰：苟志于仁矣，无恶也。

8、子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。

9、子曰：己所不欲，勿施于人。

10、子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。

11、子曰：居处恭，执事敬，与人忠。

12、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫!

13、子曰：君子和而不同，小人同而不和。

14、子曰：君子矜而不争，群而不党。

15、子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

16、子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。

17、子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

18、子曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

19、子曰：与朋友交，言而有信。

20、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。

21、子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

22、子曰：礼之用，和为贵。

孔子的名言21条13

1) 子曰：不迁怒，不二过。 ——孔子

2) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子

3) 孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? ——孔子

4) 学而不思则惘。 ——孔子

5) 不学礼，无以立。 ——孔子

6) 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ——孔子

7) 父母在，不远游，游必有方。 ——孔子

8) 子以四教：文行忠信。 ——孔子

9) 孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至! ——孔子

10) 孔子曰：敏而好学，不耻下问。 ——孔子

11) 子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉? ——孔子

12) 子曰：可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 ——孔子

13) 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ——孔子

14) 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子

15) 孔子曰：习相近也，性相远也。 ——孔子

16) 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣! ——孔子

17) 孔子曰：诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子

18) 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。 ——孔子

19) 子曰：不学礼，无以立。 ——孔子

20) 子曰：苟志于仁矣，无恶也。 ——孔子

孔子的名言21条14

1、孔子曰：有教无类。

2、孔子曰：因材施教。

3、孔子曰：学而时习之，不亦说乎？

4、孔子曰：学而不思则罔，思而不学则殆！

5、孔子曰：习相近也，性相远也。

6、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

7、孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

8、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

9、孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

10、孔子曰：温故而知新，可以为师矣！

11、孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！

12、孔子曰：三人行必有我师焉！

13、孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦！

14、孔子曰：敏而好学，不耻下问。

15、孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

16、孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

17、孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！

18、孔子曰：不学礼，无以立。

19、孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

20、孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。

孔子的名言21条15

(1)学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔子－－ 孔子

(2)不愤不启不悱不发。——孔子不迁怒，不贰过。——孔子－－ 孔子

(3)其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子－－ 孔子

(4)独学而无友，则孤陋而寡闻。－－ 孔子

(5)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。－－ 孔子

(6)兴于《诗》，立于礼，成于乐。－－ 孔子

(7)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。－－ 孔子

(8)敏而好学，不耻下问。－－ 孔子

(9)独学而无友，则孤陋而寡闻。－－ 孔子

(10)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。－－ 孔子

(11)兴于《诗》，立于礼，成于乐。－－ 孔子

(12)敏而好学，不耻下问。－－ 孔子

(13)三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。－－ 孔子

(14)与朋友交，严而有信。－－ 孔子

(15)独学而无友，则孤陋而寡闻。－－ 孔子

(16)益者三友：友直友谅友多闻。－－ 孔子

(17)君子以行言，小人以舌言。－－ 孔子

(18)其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。－－ 孔子

(19)君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。－－ 孔子

(20)芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。－－ 孔子

(21)礼之于人，犹酒之有襞也。－－ 孔子

孔子的名言21条16

每事问。

春秋·孔子《论语·几佾(yì议)》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语·八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷、不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。

不贰过。

孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。

既往不咎。

春秋·孔子《论语·八佾》。咎(jiù旧)：责备。本句大意是：以往的过错，不必再追究责备了。这一句表现了为人处事的宽厚态度，今天仍常引用，但只适用于已经认识并已改正的一般错误。如果是严重错误，或本人犯了错误并未认识，并来改正，仍是应该追究的.这样才能做到“惩前毖后，治病鞭人”。

不念旧恶。

春秋·孔子《论语·公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈、宽容、大度的道德观。只有“不念旧怒”.才能抛开宿怨，一切向前看;只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。

无为而治。

春秋·孔子《论语·卫灵公》无为：道家所指顺应自然变化之意;治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

孔子的名言21条17

1、不学礼，无以立。

2、己欲立而立人，己欲达而达人。

3、不迁怒，不二过。

4、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

5、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

6、君子坦荡荡，小人常戚戚。

7、古者言之不出，耻躬不逮也。

8、居处恭，执事敬，与人忠。

9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

10、君子和而不同，小人同而不和。

11、苟志于仁矣，无恶也。

12、礼之用，和为贵。

13、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

14、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！

15、与朋友交，言而有信。

16、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

19、君子矜而不争，群而不党。

20、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

21、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

22、有德者必育言，有言者不必育德。

23、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

24、刚、毅、木、讷近仁。

25、己所不欲，勿施于人。

孔子的名言21条18

孔子不仅仅是一个老师，而且是一个孝子，重孝道，是孔子力崇之，所以后来孝道都以儒家为准则。来看看孔子关于孝道的几句名言：

1、父母在，不远游，游必有方

2、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎

3、父母唯其疾之忧

4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待

【孔子孝道的感悟】：

一、父母唯其疾之忧，意思是什么呢？有人问孔子，什么是孝道，孔子回答说，儿女生病了，父母亲是如何担忧，你们就知道什么是父母亲了。

二、今谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？是什么意思，就是说现在很多人都说给父母亲钱就行了，这叫施舍，你家里养了一条狗也是能养，这不是把父母亲如同狗马一样？这叫不敬，给钱父母亲是好事，望多关心父母亲身体健康，父母亲年老了，也需要关心，问好，天冷了问候，有病了也陪着父母亲。这才是孝。

三、树欲静风不止：就是树长大成才了，但是风继续吹，不停止。子欲养而亲不待：就是儿女想养父母亲，但是亲人已经不在人世了。子欲孝而亲不在，这里有一个典故，孔子路过看到一个人在哭泣，孔子问何哭？答说我在外面工作几年了，回到家父母亲不在人世了，所以树长大以静止了，人长大成人了，父母不在了，告诉世人：不要当父母亲如犬马来养，也不要等你父母不在了后悔，子欲孝而亲在。

四、游必有方，就是儿女出远门，首先要安排好父母亲在家里，包括寒冷，疾病照顾，生活饮食等，这就是“方”。

孔子的名言21条19

1) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”

2) 其使民也义。

3) 君子和而不同，小人同而不和。

4) 君子矜而不争，群而不党。

5) 君子周而不比，小人比而不周。

6) 君子坦荡荡，小人常戚戚。

7) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

8) 放于利而行，多怨。

9) 求仁而得仁，又何怨。

10) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

11) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

12) 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说

13) 乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

14) 见善无不及，见不善如探汤。

15) 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

16) 士而怀居，不足为士矣。

17) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

18) 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

19) 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

20) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

孔子的名言21条20

1、君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

2、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

3、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

4、其身正，不令则行。

5、三思而后行。

6 、未知生，焉知死？

7、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

8、文质彬彬，然后君子。

9、听其言而观其行。

10、知之为知之，不知为不知，是知也。

11、巧言乱德。

12、见善无不及，见不善如探汤。

1 3、欲速则不达。

14、人无远虑，必有近忧。

1 5、与朋友交，言而有信。

16、死而后已，不亦远乎？

17、民无信不立。

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、事君，敬其事而后其食。

20、德不孤，必有邻。

21、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

22、当仁，不让于师。

23、工欲善其事，必先利其器。

24、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

26、君于不以言举人，不以人废言。

27、士而怀居，不足为士矣！

28、老者安之，朋友信之，少者怀之。

29、温故而知新，可以为师矣。

30 、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子的名言21条21

1.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

2. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

3. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

4. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?

5. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

6. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

7. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

8. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

9. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

10. 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。

11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

12. 往昔不可谏，来者犹可追。

13. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

14. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

15. 以文会友，以友辅仁。

16. 己欲立而立人，己欲达而达人。

17. 过，则匆惮改。

18. 仕则优则学，学而优则仕。

19. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。

20. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。