1、正人先正己。

2、朽木不可雕。

3、落日故人情。

4、独霸玩天下。

5、人多好办事。

6、夫善则妻贤。

7、空水共氤氲。

8、心急水不沸。

9、岁月不等人。

10、常客令人厌。

11、我歌月徘徊。

12、绿树村边合。

13、好景不常在。

14、好书如挚友。

15、音响一何悲。

16、时间见真理。

17、日暮掩心扉。

18、善始者善终。

19、人生天地间。

20、腰缠十万贯。

21、自助者天助。

22、生当作人杰。

23、懒惰出乞丐。

24、读书长见识。

25、无根就无果。

26、琴心思无涯。

27、红豆寄相思。

28、游子不顾返。

29、浮云游子意。

30、须尽丘壑美。

31、思君令人老。

32、入海斩蛟龙。

33、逆境出人才。

34、岂向人间住！

35、山中相送罢。

36、几点催花雨。

37、弹琴啸风云。

38、江清月近人。

39、双鱼游天下。

40、松月生夜凉。

41、旧瓶装新酒。

42、新红香透衫。

43、忧欢竹玉馆。

44、有利必有弊。

45、富不过三代。

46、欲速则不达。

47、为君增暮寒。

48、小人无大志。

49、贵人多忘事。

50、择书如择友。

51、戏王照青苔。

52、我舞影零乱。

53、知足者常乐。

54、海上生明月。

55、日暮掩柴扉。

56、潮平两岸阔。

57、患难见真情。

58、远看山有色。

59、掬水月在手。

60、静听松风寒。

61、昨日不复来。

62、风水轮流转。

63、飞花逐水流。

64、相思枫叶丹。

65、山中隐杀手。

66、岁月忽已晚。

67、习惯成自然。

68、风泉满清听。

69、好狗不挡道。

70、灵山多秀色。

71、吠犬不咬人。

72、骑鹤下扬州。

73、来去逐轻舟。

74、移舟泊烟渚。

75、风正一帆悬。

76、夜深烟水寒。

77、一帘风月闲。

78、浮香绕曲岸。

79、暂游桃源里。

80、地下思故乡。

81、终南望馀雪。

82、泠泠七弦上。

D1牯牛降，它是我永远的情人，那里的山、水、景、人，甚至那块牯牛石。都对我有着特殊非凡的意义。故地重游，除了久违的熟悉，还另有一番甜蜜的感受。历溪，是个有清溪为伴的秀丽村庄，虽然小，但很美。夜宿此地，当万赖寂静时，皎洁的月光，会泻在溪面上，象层层的锦鳞；静静的溪水，会反映在月光下，象片片的银波。树梢、屋顶、山林!也全都淋浴在月之光华中，再看那清风摇曳着花影，听那溪边草间的虫呜，和银光熠熠的繁星，恍如天上人间；晨起历溪，则是个轻雾迷漫的世界，伴着潺潺流水，让人禁不住雾中轻舞，心魂飞扬，闭上眼睛，静静体会那天籁般的自然和声，让风吹抚着自己每一寸肌肤，撩起自己的每一缕发丝，又恍如人间梦里。

D2牯牛降，东倚黄山，西接庐山，北邻九华，南望绵延千里的障公山山脉；东西长20公里，南北宽14公里，总面积为280平方公里；主峰海拔1727.6米，是皖南第三高峰。山色壮美，风光旖旎，有比神龙架更幽古、更神秘的原始森林。极目环视，旷达千里，三十六大峰，七十二小峰，三十六大岔，七十二小岔，给人以雄、险、奇、幽、秀之感观。而日出、晚霞、彩虹、云海之佳境有胜于别处之誉。佛光彩晕，尤属奇观。

D3巍乎！牯牛降，肇开混沌，起于洪荒，北依石台，南临祁阊，千古豪雄立，展臂揽穹苍。巍巍乎！拔地极天，千寻之峻三界外；泱泱乎！横亘乾坤，二县之共一屏障。三十六垣神工造，七十二峰射天狼。恢弘神峻，缊灵气于空表；气吞万顷，弄瑞色于霄端。嗟夫！牯牛降！登峰造极，匡庐面目堪可识，九子芙蓉似可探；

D4佛光彩晕，尤属奇观。其地质形成，可能是侏罗纪中造山运动的结果，距今约三千万年。它是国家级自然保护区、国家级地质公园，自然活化石，是东方绿色明珠。是人们寻梦的地方。寻梦：牯牛山涧多迷梦，旖旎风光世所稀。春入翠林红艳艳，雾蒸霞蔚绿菲菲。枫红映日疑三月，雪覆幽林似鹤衣。走进牯山惊异貌，殊途寻梦日同归。

D5牯牛降气侯温和，雨水充沛，当你乘竹筏漂流在秋浦河上时，你可以真正的当一回“船老大”，拿起撑杆，站在竹筏前，顺流而下，山水在眼前次第展开，两岸青山绿树在眼前走过，只觉得筏在河上走，我在画中游。蹲下身来，顺势捞一把粘乎乎的'水藻，还能洗洗小脚丫，让凉凉的河水冲刷而过，从脚心吸收，荡漾全身。你会感到无比惬意。水因山而秀，山得水而奇，秀美中透露出幽雅净洁，险峻中蕴含柔和、恬淡。群山披绿、树木争荣。这一幅让人无法形容的画卷使我回味无穷……

D6举目以望，“天落峰如开菡萏，流奔石亦舞蠊蜷”。垂史志，望沧桑，山川亘古，万类呈祥。育二千余种生物物种；历八亿万年岁月沧桑。朗朗乾坤留胜迹，浩浩神牛降尘寰。始曰西黄山，后谓古牛冈，今称牯牛降，芳名播四方。大也乎哉！天赐万宝库，举世而无双。

D7今年的清明节没有细雨纷纷，天气格外地好，女儿驾车带我们去牯牛降，从纷繁的闹市来到幽静的乡野，顿时感觉神清气爽。从车窗里向外眺望，阳光照耀着繁花似锦的原野，桃红柳绿，山花飘香。一望无际的油菜花，在阳光照耀下金光灿灿，微风吹过,荡漾起金黄的波浪，暖暖的香味铺天盖地的涌来，看到眼前的油菜花，我敢说它是世界上最美丽的花，开放得如此浩浩荡荡，波澜壮阔。

D8美也！牯牛降，冈陵景物，四时璀璨。春花绽放竞烂漫，夏风习习生清凉，秋叶流丹钟秀色，冬雪盈岫展奇观。噫吁兮！苍茫素洁，赤壁丹崖悬白练；水秀景昌，清波微澜龙门潭。莲花峰兮，古木繁柯山泼翠；鸳鸯潭兮，万绿丛中一玉盘。览山之景也，清风摇秀色，溪水闪晴光；松涛千万迭，淋漓而酣畅。茫茫云海兮，掀波涌浪；莲峰汛水兮，秀甲江南。

D9牯牛降”是一个山名，全国首批国家级自然保护区，古称“西黄山”。它是黄山向西延伸的余脉，坐落在安徽的石台、祁门两县交界处，距石台县城22公里，面积10万余亩，以雄、奇、险、秀著称。最高峰“牯牛大岗”，海拔1727.6米。“牯牛降”之所以得名，一说是因为山势，从高空俯视，连绵起伏的山峦酷似牯牛顶天而立；一说是源于一则古老的传说，相传古时有一恶龙在此作恶，玉皇大帝派牯牛来到人间，最终降服了它，并将恶龙死死地压在身下。搏斗处遂成今之龙门潭，山也便成了“牯牛降”。

D10置身其间也，林风琴筝响，碧落隼盘旋；探幽涤尘虑，呼吸氧吧间。鸟语啁啾兮，竞奏笙簧；异卉纷烨兮，溢彩流光。美哉！云蒸霞蔚观日出，珍禽嘉木足奇芳。识者品题出，从此有文章。嗟夫！牯牛降，华东原始森林地，国家自然保护区，享“绿色基因库”之美誉，拥“自然博物院”之桂冠。灿灿兮！灵山秀水，朗朗兮，凤翥龙翔。

D11离开村庄向山里行去，不一会便能听到喧闹的水声，清晰而悦耳的“哗啦”声越过山谷，穿出松林，灌进我们因赶路而焦急的心田，多么可爱而动人的声音，我们加快了脚步，甚至想立刻拥抱那一弯清浅，用“一弯清浅”来形容它是不会错的，壁立的山谷中，一弯清清的浅流就这么穿过去，漫过遍是青苔的河床，绕过青黑色的大石，朝谷中奔去，呢呢喃喃地象在诉说宇宙永远的神秘。往谷底看去，那儿耸着许多奇形怪状的大石，裹着青青的苔衣，大石围着一潭名“龙骑”的碧水。坐在石上，把双脚浸入清凉的潭水里，抱隙闭眼听那潺潺的涧水声、畅快极了。牯牛降，好美！

D12壮哉！牯牛降，茹古涵今，文脉粲粲。粉墙黛瓦人家，乾坤造化独享。聚日月之精华，天地清宁；承九华之佛脉，人文恒昌。《目连三本》，神奇壮丽，大山唱曲，惠风和畅。风虎云龙，名彪史章。李崧祥力行“入觐抗疏”，解民倒悬罢劳役；王源瀚参订《民国约法》，“护法反袁”治朝纲。吴应箕志气横厉，执笔“防乱公揭”，英雄豪气扬；吴铭道博学鸿才，参修《江南通志》，举鼎大文章。高田吴家，道德文章立于世，一方名门望族；南源李诚，通晓国故之专家，一生秉重贤良。严家古村，粉墙墨迹充栋宇；工农红军，惊天檄文炳流芳。

D13我在牯牛降看到了美与神奇，它山奇如黄山，水美似九寨沟，于险峻中见温柔，秀美中显恬静，奇幻中露幽雅。它就像悬放在天地间的一颗绿色宝石。它像梦一样远离喧嚣都市，对于被纷繁困扰的都市人，牯牛降就是一个最好的休憩处所，它神话般地出现在我们的身边。返程时落日西沉，回望牯牛降就象沐在落日的余辉里的绿宝石，在大山深处璀璨夺目，光彩照人。

D14观夫牯牛降，广招四海，容纳百川。雄观宇宙而烘云托月；拥抱世界而敞开胸膛。任尔驰骋，任尔徜徉。纷至沓来者，慕斯山之雄奇也；留连忘返者，爱斯地之清净也。万千气象兮，日月同烜；美景胜地兮，感沁人肠。嗟夫！丹霞翠彩，蓝图一卷，自主创新，风卷帆扬。祝曰：人与时而俱进，地因人而隆昌。举科学发展之大纛，作鸿篇巨制之文章。

沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成

朝代：宋代

作者：辛弃疾

原文：

叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅;小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。

争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落;相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水蒙蒙?

【赏析】

读辛弃疾这位大词人的山水词，就会发现他多么热爱祖国的山山水水，有时似乎已经进入一种“神与物游”的境界，他笔下的山水似乎和人一样，有思想，有个性，有灵气，流连其间，言感身受，别有新的天地。这首《沁园春》便有这种特色。

头三句写灵山群峰，是远景。再写近景：“正惊湍直下，跳珠倒溅;小桥横截，缺月初弓。”这里有飞瀑直泻而下，倒溅起晶莹的水珠，如万斛明珠弹跳反射。还有一弯新月般的小桥，横跨在那清澈湍急的溪流上。词人犹如一位高明的画师，在莽莽苍苍丛山叠嶂的壮阔画面上，重抹了几笔韶秀温馨的情韵。

连绵不断的茂密森林，是这里的又一景色。辛弃疾在一首《归朝欢》词序中说：“灵山齐庵菖蒲港，皆长松茂林。”所以词人接着写道：“老合投闲，天教多事，检校长身十万松。”辛弃疾面对这无边无垠的高大、葱郁的松树林，不由浮想联翩：这些长得高峻的松树，多么像英勇善战，所向无敌的战士。想自己“壮岁旌旗拥万夫”，何等英雄，而今人老了，该当过闲散的生活，可是老天爷不放他闲着，又要他来统率这支十万长松大军呢!诙谐的笑语抑或是乐?抑或是苦?抑或是自我解嘲?有一种说不出的滋味儿。内心深处确实隐隐有一份报国无门的孤愤在。

在这种地方，词人轻轻点到即止，顺势落到自己山中结庐的事上来。齐庵，是辛弃疾在灵山修建的一所茅庐。他说，这房子选的地点还是不错的，“在龙蛇影外，风雨声中。”每当皓月当空，可以看到状如龙蛇般盘屈的松影，又可以听到声如风雨的万壑松涛，别有一番情趣啊!

上片写灵山总体环境之美，下片则是词人抒写自己处于大自然中的感受了。辛弃疾处于这占尽风光的齐庵中，举目四望，无边的青山千姿百态。拂晓，在清新的空气中迎接曙光，东方的几座山峰，像天真活泼的孩子，一个接着一个从晓雾中探出头来，争相同他见面，向他问好。红日升起了，山色清明，更是气象万千。看那边一座山峰拔地而起，峻拔而潇洒，充满灵秀之气。它那美少年的翩翩风度，不就像芝兰玉树般的东晋谢家子弟吗?再看那座巍峨壮观的大山，苍松掩映，奇石峥嵘，它那高贵亮丽的仪态，不就像司马相如赴临邛时那种车骑相随、华贵雍容的气派么!词人惊叹：大自然的美是掬之不尽的，置身于这千峰竞秀的大地，仿佛觉得此中给人的是雄浑、深厚、高雅、刚健等诸种美的感受，好像在读一篇篇太史公的好文章，给人以丰富的精神享受。此中乐，乐无穷啊!在作者心目中，灵山结庐，美妙无穷，于是他关切地打听修筑偃湖的计划，并油然而生一种在此长居的感觉。

这首词通篇都是描写灵山的雄伟景色，在写景上颇有值得注意之处，它不同于一般描写山水之作，它极少实写山水的具体形态，而是用虚笔传神写意。如写山似奔马，松似战士，写得龙腾虎跃，生气勃勃，实是词人永不衰息的斗争性格的写照，即他词所说青山与我“情与貌，略相似”也。显然，作者写此词，力图透过山峰的外形写出其内在的精神;力图把自己所感受到的大自然的内在的美写出来。要传山水之神，光用一般写实的方法不行，于是辛弃疾借助于用典，出人意料地以古代人物倜傥儒雅的风采来比拟山峰健拔秀润的意态，又用太史公文章雄深雅健的风格，来刻画灵山深邃宏伟的气度。表面上看来，这两两相比的东西，似乎不伦不类，风马牛不相及，而它们在精神上却有某些相似之点，可以使人生发联想。这种独特的比喻，真可说是出神入化了!当然，为山水传神写照，是纯粹写观赏风景之人的主观感受，这种感受实际上与作者的胸襟、与作者的思想境界是密切相关的。这种你中有我，我中有你的精神境界，正像辛弃疾自己说的：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。词作者这种传山水之神的写意笔法，在山水文学上开创了一代先河，值得后人仿效。

词通常上片写景，下片抒情。本词上片写景由远至近，由大至小，景已写足。不想转入下片不仅仍写景，而且仍写山，但一反上片的写山之“形”而转写山之“神”，连用三个立意新颖、构思别致的比喻：“似谢家子弟，衣冠磊落：相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。”可见稼轩的磊落胸怀，用典取事驱遣自然，语既超旷，意又平和，新奇健雅，韵味无穷。最后，以景结情：“新堤路，问偃湖何日，烟水漾漾?”似问非问，姿态、情韵已完全具备了。

【介绍】

辛弃疾，字幼安，号稼轩，汉族，南宋著名词人、豪放派代表人物，在文学上，他与苏轼并称为“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。代表作品有《永遇乐·京口北固亭怀古》《清平乐·村居》等。辛弃疾现存词600余首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是他的词的基本思想内容。他是中国历史上伟大的豪放派词人。

关于更名一事，辛弃疾在抗击金人的战斗过程中，将原字“坦夫”改为“幼安”，旨在效仿西汉大将霍去病之事，也能奋勇杀敌，带领将士打败异族侵略。

他出生时北方就已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会能够“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”(出自《美芹十论》)，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，如“四书五经”。在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。绍兴三十一年(1161年)率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划;又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想，都未得到采纳和实施。在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。晚年被起用知绍兴府兼浙江安抚使、知镇江府。在镇江任上，他特别重视伐金的准备工作，但为权相韩侂胄所忌，落职。一生抱负未得伸展，1207年10月3日，终因忧愤而卒。据说他临终时还大呼“杀贼!杀贼!”(《康熙济南府志·人物志》)。后赠少师，谥号忠敏。

作为南宋词坛一代大家，其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

【生平】

“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去，美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”这是刻在铅山瓢泉瓜山山后的阳原山辛弃疾墓前郭沫若对他评价的楹联。在中国文学史上，辛弃疾是一位令人敬仰的文武全才。

1161年，辛弃疾自22岁率领2000多家乡父老兄弟起义抗金，便把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，20年金戈铁马，气吞万里如虎。可是，他中年却屡屡蒙受谗劾，赋闲20年，直至忧愤而死。从1181年到1207年，他基本上是在上饶带湖和铅山瓢泉过着闲居的生活，其间有6年时间被起用又被罢官，来往于福建、浙江、江苏等地的任上和带湖、瓢泉之间;而居带湖亦时往瓢泉小住。瓢泉，是这位爱国词人南渡后的最后归宿地。

1180年，41岁的辛弃疾再次任隆兴(南昌)知府兼江西安抚使时，拟在上饶建园林式的庄园，安置家人定居。1181年春，辛弃疾来到上饶开工兴建带湖新居和庄园。他根据带湖四周的地形地势，亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，并对家人说：“人生在勤，当以力田为先。”因此，他把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。当年农历十一月，由于受弹劾，官职被罢，带湖新居正好落成，辛弃疾回到上饶，开始了他中年以后的闲居生活。

鹅湖山、灵山、博山等地，都是辛弃疾常去寻古觅幽的地方。鹅湖山下的鹅湖寺，在通往福建的古驿站旁。1175年农历六月初三至初八，著名学者朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等在鹅湖寺举行了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”(第一次鹅湖之会)。鹅湖因而成了文化胜地。辛弃疾常去鹅湖游憩。

1188年秋天，陈亮写信给辛弃疾和朱熹，相约到铅山紫溪商讨统一大计。但后来，朱熹因故推辞了这次铅山之会。这年冬，到了相约之期，辛弃疾正染病在床，于瓢泉养息等待陈亮。傍晚，雪后初晴，夕照辉映白雪皑皑的大地，辛弃疾在瓢泉别墅扶栏远眺，一眼看见期思村前驿道上骑着大红马而来的陈亮，大喜过望，病痛消散，下楼策马相迎。两人在村前石桥上久别重逢，感慨万端;伫立石桥，沐浴着雪后初晴的夕阳，纵谈国事，为金瓯残缺而痛心疾首，爱国之情汹涌澎湃于胸，拔剑斩坐骑，盟誓为统一祖国奋斗不止。辛弃疾在与陈亮别后写的《贺新郎·同父见和，再用韵答之》中发出“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的呐喊，正是这种豪情壮志的写照。

辛弃疾和陈亮这次会晤，瓢泉共酌，鹅湖同游，长歌相答，极论世事，逗留弥旬乃别，成为文坛佳话。后人为了纪念这两位爱国志士，将这次会晤称为第二次“鹅湖之会”，将期思村前的石桥称为“斩马桥”，并在桥旁建了斩马亭。至今，当地还流传辛弃疾和陈亮“斩马盟誓”的故事。斩马亭还在，虽经历风雨，仍有不少刻有“斩马亭”字样的.釉瓦覆盖其上，为铅山县文物保护单位。

1194年夏，辛弃疾又被罢官回上饶，住在瓢泉，动工建新居，经营瓢泉庄园，决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”。1195年春，瓢泉“新葺茆檐次第成，青山恰对小窗横”(《浣溪沙·瓢泉偶作》)，瓢泉园林式庄园建成。

1196年夏，带湖庄园失火，辛弃疾举家移居瓢泉。1196年秋，辛弃疾生平所有的各种名衔全部被朝廷削夺得干干净净，在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和期思村民的质朴使辛弃疾深为所动，灵感翻飞而歌之，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。《临江仙·戏为期思詹老寿》、《浣溪沙·父老争言雨水匀》、《玉楼春戏赋云山》等等，都是辛词中描写瓢泉村居生活的代表作。“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”(《沁园春·再到期思卜筑》);“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”(《贺新郎·邑中园亭》)。这些词句表现了辛弃疾对瓢泉山水风物一往情深。

1203年，辛弃疾先后被起用为绍兴知府、镇江知府等职。1205年秋，又被罢官，辛弃疾怀着满腔忧愤回瓢泉。1207年秋，68岁的辛弃疾，身染重病，朝廷再次起用他，任他为枢密都承旨，令他速到临安(杭州)赴任。诏令到铅山，辛弃疾已病重卧床不起，只得上奏请辞。这年农历九月初十，爱国词人辛弃疾带着忧愤的心情和爱国之心离开人世。

【主要成就】

辛词以其内容上的爱国思想，艺术上的创新精神，在文学史上产生了很大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等，或稍后的刘克庄、刘辰翁等，都与他的创作倾向相近，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时，不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。

文学成就

思想内容

辛弃疾有许多与陆游相似之处：他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。

辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。虽说他的词主要以雄伟奔放、富有力度为长，但写起传统的婉媚风格的词，却也十分得心应手。如著名的《摸鱼儿·淳熙亥己……》，上阕写惜春，下阕写宫怨，借一个女子的口吻，把一种落寞怅惘的心情一层层地写得十分曲折委婉、回肠荡气，用笔极为细腻。他的许多描述乡村风光和农人生活的作品，又是那样朴素清丽、生机盎然。如《鹧鸪天》的下阕：

“山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”以及《西江月》的下阕：“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”于简朴中见爽利老到，是一般人很难达到的境界。所以刘克庄《辛稼轩集序》说：“公所作，大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。”这是比较全面也比较公允的评价。

辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是：苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静，而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。因此，主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。

艺术风格

宋词在苏轼手中开创出一种豪放阔达、高旷开朗的风格，却一直没有得到强有力的继承发展。直至南渡之初张元干、张孝祥、叶梦得、朱敦儒等人以抗金雪耻为主题的词，才较多继承了苏轼的词风，起到一种承前启后的作用。但他们的这一类词作，主要是在特殊的时代背景下为内心激情所支配的结果，而没有成为有意识的艺术追求，也没有更大幅度地向其他题材拓展，所以成就不是很高。到辛弃疾出现在词坛上，他不仅沿续了苏词的方向，写出许多具有雄放阔大的气势的作品，而且以其蔑视一切陈规的豪杰气概，和丰富的学养、过人的才华，在词的领域中进行极富于个人特色的创造，在推进苏词风格的同时也突破了苏词的范围，开拓了词的更为广阔的天地。

在他的词中，如“将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻”(《贺新郎》)，“夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。南共北，正分裂”(《贺新郎》)，乃至“恨之极，恨极销磨不得。苌弘事、人道后来，其血三年化为碧”(《兰陵王》)，都是激愤不能自已的悲怨心声，如“天风海雨”，以极强烈的力度震撼着读者的心灵。辛弃疾也信奉老庄，在词中作旷达语，但他并不能把冲动的感情由此化为平静，而是从低沉甚至绝望的方向上宣泄内心的悲愤，如“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览”(《水龙吟》)，“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事”(《贺新郎》)，“身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫”(《浪淘沙》)，这些表面看来似旷达又似颓废的句子，却更使人感受到他心中极高期望破灭成为绝望时无法销磨的痛苦。

而他的英雄的豪壮与绝望交织纽结，大起大落，反差强烈，更形成瀑布般的冲击力量。如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，从开头起，一路写想象中练兵、杀敌的场景与气氛，痛快淋漓，雄壮无比。但在“了却君王天下事，赢得生前身后名”之后，突然接上末句“可怜白发生”，点出那一切都是徒然的梦想，事实是白发无情，壮志成空，犹如一瓢冰水泼在猛火上，令人不由得惊栗震动。

在意象的使用上，辛弃疾也自有特点。他一般很少采用传统词作中常见的兰柳花草及红粉佳人为点缀;与所要表达的悲凉雄壮的情感基调相吻合，在他的笔下所描绘的自然景物，多有一种奔腾耸峙、不可一世的气派。如“峡束苍江对起，过危楼、欲飞还敛”(《水龙吟》)，“谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁”(《满江红》);他所采摭的历史人物，也多属于奇伟英豪、宕放不羁，或慷慨悲凉的类型，如“射虎山横一骑，裂石响惊弦”的李广(《八声甘州》)，“金戈铁马，气吞万里如虎”的刘裕(《永遇乐》)，“年少万兜鍪，坐断东南战未休”的孙权(《南乡子》)等等。这种自然和历史素材的选用，都与词中的感情力量成为恰好的配合，令人为之感奋。

所以，同属于豪放雄阔的风格，苏轼词较偏于潇洒疏朗、旷达超迈，而辛词则给人以慷慨悲歌、激情飞扬之感。

不过，以上只是指辛弃疾词中主流部分的艺术风格而言。

辛弃疾和苏轼在词的语言技巧上都是有力的开拓者。前人说苏轼是以诗为词，辛弃疾是以文为词，这当然有些简单化，但确实也指出：到了辛弃疾手中，词的语言更加自由解放，变化无端，不复有规矩存在。在辛词中，有非常通俗稚拙的民间语言，如“些底事，误人那。不成真个不思家”(《鹧鸪天》)，“近来愁似天来大，谁解相怜?谁解相怜，又把愁来做个天”(《丑奴儿》)，也有夹杂许多虚词语助的文言句式，如“不知云者为雨，雨者云乎”(《汉宫春》)，“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”(《贺新郎》);有语气活跃的对话、自问自答乃至呼喝，如“天下英雄谁敌手?曹刘”(《南乡子》)，“杯，汝来前!”(《沁园春》)也有相当严整的对句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”(《破阵子》)……。概括起来说，辛词在语言技巧方面的一大特色，是形式松散，语义流动连贯，句子往往写得比较长。文人词较多使用的以密集的意象拼合成句、跳跃地连接句子构成整体意境的方式，在辛词中完全被打破了。但并不是说，辛弃疾的所谓“以文为词”不再有音乐性的节奏。在大量使用散文句式、注意保持生动的语气的同时，他仍然能够用各种手段造成变化的节奏。如《水龙吟》中“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”，意义联贯而下，在词中是很长的句子，但却是顿挫鲜明，铿锵有力，决不是把一段文章套在词的形式中而已。

辛词在语言技巧方面的又一大特色，是广泛地引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，融化或镶嵌在自己的词里。这本来很容易造成生硬艰涩的毛病，但是以辛弃疾的才力，却大多能够运用得恰到好处、浑成自然，或是别有妙趣，正如清人刘熙载《艺概》所说：“任古书中理语、廋语，一经运用，便得风流”。以《永遇乐·京口北固亭怀古》一篇为例，百余字的篇幅，叙及孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五个历史人物的事迹，而与作者所要表达的主观情感、意念丝丝入扣;不仅内涵极为丰厚，而且语气飞动，神情毕露，实在是不容易的事情。

当然，辛弃疾的词时常也有过分散文化、议论太多，以及所谓“掉书袋”即用典用古语太多的毛病，但不管怎么说，他确实把词大大地改造了;他的词不仅是 “无意不可入，无事不可言”，而且是任何“意”和“事”都能表达得很自由很充分。这样，词的创作才完全摆脱了羁绊，进入了自由的境界。

艺术造诣

辛词现存六百多首，是两宋存词最多的作家。其词多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情。如《水龙吟》(渡江天马南来)、《水调歌头》(千里渥洼种)、《满江红》(鹏翼垂空)等，表现了恢复祖国统一的豪情壮志;《驾新郎》(细把君诗说)、《菩萨蛮》(郁孤台下清江水)、《破阵子》(醉里挑灯看剑)等，表现对北方地区的怀念和对抗金斗争的赞扬。《水龙吟》(楚天千里清秋)、《摸鱼儿》(更能消几番风雨)、《贺新郎》(老大那堪说)、《鹧鸪天》(壮岁旌旗拥万夫)、《永遇乐》(千古江山)等，表现对南宋朝廷屈辱苟安的不满和壮志难酬的忧愤。这些作品大都基调昂扬，热情奔放。

此外，其描写农村景物和反映农家生活的作品，如《清平乐》(茅檐低小)、《西江月》(明月别枝惊鹊)、《玉楼春(三三两两谁家女)等，都富有生活气息，给人以清新之感。其抒情小词，如〈丑奴儿〉(少年不识愁滋味)、〈青玉案〉(东风夜放花千树)等，写得储蓄蕴藉，言短意长。辛词继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的优点，丰富了词的表现手法，形成了辛词的独特风格。

辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。但也有些作品因用典、议论过多而显得晦涩、呆滞。《四库全书总目提要》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”吴衡照《莲子居词话》说：辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”

书法成就

故宫博物院藏南宋辛弃疾的《行书去国帖》为纸本，行书十行，为酬应类信札。末署“宣教郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔，点画规矩，书写流畅自如，于圆润爽丽中不失挺拔方正之气象。曾经过元朝赵孟頫，明黄琳、项元沛，清朝永理等鉴藏，《书画鉴影》著录。