1 、有一种缘，放手后成为风景。有一颗心，坚持中方显真诚。

2 、你默默地转向一边，面向夜晚。夜的深处，是密密的灯盏。它们总在一起，我们总要再见。再见，为了再见。---顾城《再见》

3 、缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太当真会流泪。

4 、一份长远的寄托，打开心里的守望，莫要悲观低调，自信人生抬高，激情似火自能燃放火焰，勇敢向上自然一马平川。乐观的生活，成功常临，悲观的日子，遗憾颇多。

5 、不尽责任、不尽义务，这是罪过。真正能尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。

6 、无法挽留时光的脚步，无法让岁月悄悄停住，那就满怀豪情上路，用努力把成功花灌注，用拼搏让光阴不虚度，然后收获快乐无数，与幸福携手共舞。

7 、不要和陌生的人开暧昧的玩笑，容易让人误会。

8 、可以爱，可以恨，不可以漫不经心。

9 、爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。

10 、生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。

1 、如果你想一步登天，那么你必将摔得体无完肤。

2 、一个和尚一起过河，看见一位年轻的女子欲度不能。其中一个和尚便将女子抱过河。上岸后，另个和尚责怪说“你忘记出家人不能近女色吗”?听者未答。行了十里路，那和尚又问同样问题。另一个和尚说“我根本不记得自己曾抱一女子过河，只知帮助了一人。我早把这事抛诸脑后，为什么走了十里路，你还不忘那女子呢? ”

3 、可以一个人唱歌，一个人喝咖啡，一个人涂鸦，一个人旅行，一个人逛大街，一个人在雨中漫步，一个人听音乐，一个人自言自语，一个人发呆，一个人跳舞，一个人看电视，一个人翻杂志……只有爱，是自己一个人做不到的。

4 、要离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。

5 、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

6 、用“时间”来看人。时间是让对方暴露本质的检验师。

7 、没有人能改变一个糟糕的开局，但是任何人都能创造一个成功的结局。真正长久的幸福，靠自己经营。经营在哪里，收获在哪里。经营理财身不穷，经营思想心不贫。持久的幸福感，要靠经营一颗宁静，稳重，忍耐，淡然而平和的心。

8 、家里太贫穷的男人，如果他是个成绩优异，就是有前景，那可以选择他，如果他没有实际性奋斗，只是夸夸其谈，小心让他骗了，毕竟，一辈子的事情，马虎不得。

9 、小时候想说就说、想哭就哭、想笑就笑，纯真，坦率，不懂欺骗;长大了想说不敢说、想哭不敢哭、想笑敢不笑，成熟，世故，懂得了伪装。但愿你世故别虚伪，成熟应坦荡。

10 、在事实面前，我们的想象力越发达，后果就越不堪设想。

11 、啊，就是没有什么，就想要有什么;有什么却不珍惜什么;失去了什么才明白了什么;明白了什么也挽回不了什么了。有时候，直到一些珍贵的时刻变成了回忆，你才会真正意识到它的价值所在。

12 、害怕一个人过马路。一直站在路边左顾右盼，瞻前顾后的抬不起腿。总觉得一个人过马路一点安全感都没有，即使车流量很少，车速很慢。再多的人一起过马路也抵不过有个人牵着走，心里是充满幸福的安全感。

13 、好运只偏爱目光敏锐之人，智慧只偏爱好学乐思之人，成功只偏爱努力进取之人，健康只偏爱乐观向上之人。

14 、把工作当享受，你就会竭尽全力;把生活当乐趣，你就会满怀信心;把读书当成长，你就会勤奋努力;把奉献当快乐，你就会慷慨助人。

15 、梦里飞花，浪漫灿烂;梦里飞花轻似烟，无边丝雨如愁。

16 、有没有想过这样一件事。和你喜欢的人在网上聊天的时候，你总是觉得自己没有话说。你一直以为是因为自己紧张得说不好话。其实是人家把话说死了不想让你回了。

17 、不要追求外表，它会骗人;不要追求财富，它会消失;追求一个让你微笑开颜的人吧!因为微笑会让你灰暗的一天豁然开朗、阳光明媚!

18 、喜欢一样东西，就要学会欣赏它，珍惜它，使它更弥足珍贵。喜欢一个人，就要让他幸福，使那份感情更诚挚，如果你做不到，那你还是放手吧!所以有时候，有些人，有时候，也要学会放弃，因为放弃也是一种美丽!

19 、“得”是一种本事，“舍”是一门学问。没有能力的人得不到，没有悟性的人舍不得。舍得金钱，才能赢得自己，主宰生活;舍得功名，才能静下心来，顺其自然品味人生。痛苦是因为舍不得，幸福是因为舍得;忧郁是因为舍不得，快乐是因为舍得。舍得之妙，妙在微言大义;舍得之精，精在有舍有得。

20 、人就这么一辈子，我们在仰视这些我们无法实现的的梦想，眺望这些我们无法达到的目标之时，是否应该以一颗平常心去看待我们的失利。“岂能尽如人意，但求无愧我心。”对于一件事，只要我们尽力去做了，我们就应该觉得很充实，很满足，而无论其结果如何。

1 、总是活在矛盾中，很多时候只有自己亲身体验了，才知道什么是甜什么是苦，也许他只是我生活中的一个点缀，既不是为我铺路的献花，也不是我人生的拐杖。只是一道途中的风景像。即使你真是我的风景，也代表了我们有缘。我珍惜这份缘，就是因为珍惜所以在乎了，因为在乎了所以认识了什么叫难。

2 、生苦短。想笑时就笑，该道歉时就道歉，不能改变时就放弃。人生活的就是个过程，无悔就是最高境界。一件事情的发生，衡量不出一颗心的淡定，而一颗心的淡定，却能影响一件事的解决结果。一个人的深度，衡量不了一颗心的从容，而一颗心的从容，却能彰显一个人的深度。

3 、感情是一杯烈酒，醇香留口永难忘。闻一下，芬芳扑鼻，喝一口，沁人心脾。醉过方知酒浓，爱过才知情重。醉心入梦去，梦醒久回味。

4 、人之所以活的累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。

5 、多看自己的缺点，才能改正自己的错误;多看别人的优点，才能学到别人的功德。

6 、如果我们追求的是幸福也就罢了，难就难在我们追求的是 比别人幸福 。

7 、人们在落泪以前的转身，是那么的不甘心，是那么的留恋曾经的故事。人生路上，脚下的今天，面前的明天，都只有相对的意义。所有的昨天都取得了成功，不等于今天也会收获成功。人生那就是一场永不落幕的演出，我们每一个人也都是演员，只不过，有的人顺从自己，有的人取悦观众。

8 、这个时代是不需要英雄的时代，不想被淘汰，我只有去做得比别人坏。

9 、前我不太容易原谅别人，更不放过自己。如今，每一个人能够看到他们隐隐闪烁的苦难和幻觉，由此反观到自己，没有什么是不能接受的。不需要任何一种理由或解释。只是接纳下来。充满情绪的人，只以自己的标杆衡量他人，并始终觉得别人应为他负责。

10 、曾经你是我生命中的氧气，如今你也只配当二氧化碳了。

11 、瞄准天空的人总比瞄准树梢的人要射得高。

12 、小时候有个梦想变成白马王子，抱着自己的公主共度一生;长大后没有成为王子，也没有找到公主，自己一个人探索，努力。祝愿单身的朋友，早日找到自己的公主或王子。

13 、如果能够用享受寂寞的态度来考虑事情，在寂寞的沉淀中反省自己的人生，真实的面对自己，就可以在生活中找到更广阔的天空，包括对理想的坚持，对生命的热爱，和一些生活的感悟!

14 、不经冬寒，不知春暖。梅花香自苦寒来。奋斗路上坎坎坷坷在所难免，磕磕碰碰也别放弃，历经困难，成功终会属于你。

15 、每个人都想要改变世界，却没人想过要改变自己。

16 、社会多于无奈，许多事情我左右不了。所以你有你的追求，我有我的放浪，不必惊讶，不必责怪，也无须向我灌输你伟大的人生理想和你所谓的爱情，最好原谅，因为我一直都不是一个好人。

17 、你只能折腾到在乎你的人，对于不在乎你的人，忘记了你的人，你的所作所为根本起不了任何作用。

18 、为他人尽力，即为自己尽力;不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。

19 、生活中没有参照物的人，可怜;选错参照物的人，可悲。

20 、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释。

清明节回老家祭祖，顺便看望一位中学时期的老师。阔别几十年，重聚在一起，聊得最多的是别后世风、人情变故及健身养生等话题。临别时，老师建议我多看看儒家阳明“心学”、佛教的《心经》和道教的《清静经》。

回京后我真的潜下心，像过去做学生完成作业一样，用几个月的时间，结合世风、人情和养生等，认真地进行了研读。《心经》虽260来字，却被佛教尊为“天上天下第一经，古今中外第一文。大智大慧源于此，堪破本性便是真。”达摩祖师认为：“《心经》通，一切经通;《心经》不通，一切难通。”《清静经》更被道教视为最重要的道士日常诵习的上乘经典。当我们每每读到“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之”;“遣其欲而自静，澄其心而神自清”。心似乎自然就能清净下来。尤其是王*明“心学”，集儒、释、道各家之大成，参透世事人心，成为500年来中国人最精妙的神奇智慧。也使王*明成为中国唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，世界一代圣哲，并成为曾国藩、梁启超、稻盛和夫、毛泽东等众多伟人共同的心灵导师。他在《传习录》中讲：“我今说知行合一，正要人晓得一念发动处，便是行了。发动处有不善，就要将不善之念克倒，须彻根彻底不使一念不善潜伏在胸中，此是立言总旨”。阳明“心学”将“主静止欲”讲得很透。如果今人也能将“心学”、《心经》和《清静经》读懂并切实践行之，那么，官场就不会有这么多朽败现象，人心就不会有这么多的妄欲恶念，人们也就不会因疾病夭折，而都能享尽天年了。

因为“心学”、《心经》和《清静经》都是修身、正心、也谓“格心”的。王*明在《大学问》中解释说：“格者，正者，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也;归于正者，为善之谓也。”“正心”是儒家“三纲八目”之核心。纵览四书五经，不难发现，儒家的全部学说实际上都是循着三纲八目而展开的。所以，抓住三纲八目(三纲:明德，亲民，止于至善;八目: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)就等于抓住了打开儒学大门的一把钥匙;抓住“正心”也就等于抓住了打开三纲八目的金钥匙。因为循着这一进修阶梯一步一个脚印地攀登，就会登堂入室，领略儒学经典的奥义，把握三纲八目的要义。就八目这一阶梯本身而言，前三级“格物、致知、诚意”是“内修”;后三级“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的“正心、修身”则是链接“内修”与“外治”的枢纽。“正心”与前面的“内修”项目连在一起则是“独善其身”;“修身”与后面“外治”连在一起则是“兼善天下”。数千年一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，将生命历程铺设在这一“正心”的阶梯上，铸造了一代又一代的中国知识分子的人格魅力，至今仍发挥着潜移默化的作用。

那么，什么是格心，为什么要格心，又如何格心呢?格心要达到何种境界与目的呢?这是一个很大而且很陌生的话题。我只能试着谈点自已研读“心学”、《心经》和《清静经》的浅簿心得体会。

首先说说什么是格心和为什么要格心

格心实际上就是正心。“心者身之主”。“物有本末，指心、身、家、国、天下而言。”“由心身而推之天下，自本而末也。”“知所先后，则近于道矣。”故修身、齐家、治国、平天下，关键在于正心。“心正也者，万流之源而成事之本也。”一个政府，一个政党，一个集团的成败，关键看人心向背;一个人的事业成功与否，身体健康与否，关键也看其心态如何。

在这篇文章里，为什么只想重点谈谈格心而不是格物呢?这里有两个原因：一是格心与格物本来就是不可分割的，说格心必然说到格物;二是当前的社会现实尤其需要重点强调一下人心问题。意在通过对“心学”、《心经》、《清静经》及中西哲学等多维度的试释,让读者认知正心的重要,并在现实生活中有效实践、修炼、培育足够强大的内心，开发心性本具有的一切潜能，实现一个和美的社会环境和一个健康、智慧、快乐、美好的人生。

要格心，必须首先了解格心与格物的关系。

心与物，格心与格物是不可分割的对立统一体。《心经》中观音菩萨说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。由此看来色和空显然是没有区别，但又是对立统一的。这里所说的色与空和我们现代意义上的理解有所不同，我们现代讲色一般是指物体的颜色，如物体的红黄蓝白黑之色，后来引申为女色，喜欢女人为好色。而佛教中的色不全是这个意思，而是指物质存在的总和，眼睛能够看到的一切物质都叫色。佛教认为人心(即思想意识)之外的物质世界都在不断地变化着，包括人的肉体和自然界的一切，而且这些变化了的物质也称作空。这和易经里说的生生不息谓之易的道理是一样的。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到的，这就被称之为“色”。那么这个世界是怎么来的呢?释迦牟尼佛回答说是由“地、水、火、风”等因素因缘和合构成的，又因为因缘复归和还原。这种还原和复归就是空与色演化过程。空并不是完全的空无，运动变化着的物质有时也叫空。比如水是我们肉眼能够看得见的，就是色;但是水能够蒸发变成肉眼看不见的空气，也就成了空;其实又没有真正的空，冷热空气对流，从天上落下来的雨又变成了水，又成了色。用这样的概念去理解佛教的色空观念，应该是科学的。几千年以前，释迦牟尼已经用佛教的思想解释了宇宙的运动规律。世界上一起物质都是有化学元素组合而成，叫化学不灭定律。佛教讲万物都是暂时的因缘和合，没有不变的道理，包括我们人生、老、病、死的过程也是暂时的因缘和合。只是我们人有主观意识，有个“我”存在，才会产生喜、怒、哀、乐的情绪，甚至有时候会产生不善的动机，或者种种冲动。佛教的色空观就是叫人不要有执着心，万物都是因缘和合，这就是在有色世界里确立“看空不空”的思想。就像我们看一幢房子，房子是有砖、瓦、木、石、水泥、石灰等材料组合起来才叫房子，离开这些组合材料就不成其为房子。房子这一名称也只不过是我们主观思想的产物，暂时的因缘和合。如明白万物都是暂时的因缘和合，不去执着它，更重要的是不去执着自我，这就是缘起性空。所以佛教讲五蕴，即色、受、想、行、识皆空。这里的色是指有形物质，受、想、行、识指的是人的精神层面的东西，要破除我执，这些精神层面的东西也得看空。比如佛教讲六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意清净，六尘即色、声、香、味、触、法不染，这些都人和万物一样，都是暂时因缘和合，都是空。

后来龙树(即龙树菩萨，他是古代印度佛教哲学家、逻辑学家，印度大乘教中观派的奠基人)等提出了中观思想，认为宇宙万物的真实相是空，亦是中道。所谓中道就是不能用言语分别，不能用概念亲证的一种最高存在。龙树认为空的更准确解释应该是事物的相对性，是缘起共生的，在他看来，既然所有的东西都是相对的，那么最后，一定有一样东西与这种相对性本身相对，那就是绝对。这种绝对不能通过理性来描述，而只有通过直觉来体验和把握，它就是不可说、不可分、不可思议的宇宙整体。即所谓空不是空无和零，而是指不可描述、难以把握的实在变化体。

最能诠释色空关系的就是《红楼梦》。《红楼梦》开篇写了姑苏乡宦望族甄士隐，年过半百膝下只有一个三岁的娇女，却不幸在元宵节丢失，之后又遭遇大火将家烧毁，无奈只好暂且移居岳父家，常遭白眼。在甄士隐穷困潦倒、走投无路、万般无奈之时，一个跛足道人给他唱诵了《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方，荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?

《好了歌》就是要说明“好”(色)是靠不住的，终将会“了”(空)。甄士隐听了《好了歌》后，马上心领神会，并做了更具体、更形象的注释：富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了;年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗;想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓;想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃不脱好终将了规律的摆布与掌控。可是世人仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完没了。从佛教和道教的观点看，人们活在世上去努力地建功立业、发财致富，或贪恋妻妾，顾念儿孙，皆因被情欲所驱使而不“觉悟”的缘故。由此“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这四句话和由“空”、“色”、“情”三个境界组成的红楼世界，浓缩了曹雪芹在历经家庭由盛而衰“大彻大悟”后对人生历程的哲理思辨，奠定了小说的全部人物、事件和情节皆以“色”为基础，以“情”为中心，以“空”为起始和归宿的思想脉络和框架结构。

马克思说：“辩证法在佛教中已达到很精细程度。”恩格斯说：“辩证法最初二人协力，将外公捆在家里绑在床板上绑了十来天。外公因此成功戒了烟土。“你大舅本来是最听你外婆心计安排的孝顺崽，要不是……”这是母亲给我话当年的声调。外公戒了烟土之后不久，领回来一个三、四岁的男孩子，是他和外面一个相好的寡妇生的。寡妇死了，他把野儿子领回家来了。家里的舅舅阿姨包括我妈都喜欢这个半途新来的小弟弟，可他不到一年就得了厥症夭亡了。从此外公就彻底戒了赌和嫖的恶习，但也从此几乎正眼不瞧外婆，二人分床而睡，彼此话都不说一句。连大舅也不再和外婆说话。

“我们都猜是你外婆搞死了那短命崽子……她这种棘手女人，做得出的……”当母亲对着我把这句话说出口时，我忽然站起来把她眼前一个茶杯端起来下死劲往地面上摔去，茶杯立刻碎得粉身碎骨！“你给我闭嘴！外婆不是你们想的那种人，她不可能会害死那个男孩子，她让他进了门就不会害死他，只有我知道呜呜呜……”我控制不住地痛哭失声。其实那时候我自己已经也做了人妻人母。我母亲吓得索索发抖，丢了手上的针线，摇摇晃晃站起来畏怯地看看我，轻轻地咕噜着，“三少爷，你……这是怎么了？”

是的，我母亲私下里昵称我“三少爷”，我喊她“小孤孀”。我也不会忘记外婆，属于她的美誉称谓是“二当家”。我有一点妒忌，也有一点轻视母亲这一代女性的无忧和圆满。共产党新阶级政党的一些新政策像一股几千年难得的春风吹到了母亲这一代女性脸上，使得她们无知无识，无患无难，便能以“半边山”的架势和男人们同唱同和，同坐江山。她们名正言顺又毫不打折扣保质保量地享受了一生一世的“一夫一妻”、“男女平等”的美满。可惜“半边天”的政策虽然至今未改，但传到我们这一代，已然好似“以有当无”的凄惶梦境。倒不如外婆那个年代，女性没有被矫正思想，便也免受贪欲荼毒，安于本分的隐忍和承受，一样博得纯粹和贞净的璀璨光芒！

是我出生以后，外公和外婆才晚年和睦，彼此体恤了。他们俩带着我，像是一起养育着这一世最后一个共同的孩子。外公在院子里种下了一颗桃树，年年桃花开得鲜艳的时候，便是我的生日。哪一年，不是我和外公外婆和和乐乐地一起吃面赏花，晚上又三人挤着在一张大床上说说笑笑呢？

好时光易老。岁月总被多情恼。

三十年前的早春二月，乍暖还寒时分，外公死了。二十年前的早春二月，乍暖还寒时分，外婆死了。外婆将她深爱了一辈子的风流倜傥男子安心地搂进属于她冢中的怀抱里去，又将她威仪的遗像，留在世上，与他并肩。

也留下我，在这世上伶仃。

十七年前的早春二月，我的父亲死了。他是共产党旗下一名优秀的基层干部，遗像是一身中山装，两袖清风——我母亲最热爱的造型。他是到北京堂哥那去玩，突发脑溢血去世的。当时由于家庭隐私原因（我不愿杜撰），大哥二哥都无法抽身赴京扶父丧返乡。我母亲就打算由在北京的堂哥送父亲的'灵柩回来算了。但我却说“‘小孤孀’随我进京”。“小孤孀”是父母当年恩爱时候父亲对母亲说的情话。那时候我的小床搭在大床边上，我从小睡眠不好，我偷听到的，不能怪我。

我带着母亲到北京，和堂哥一起把父亲的丧事办好，还带着他的骨灰上了长城——可怜我父亲去了北京都还没来得及登长城！最后我又和母亲一起将父亲的骨灰和魂灵带回家。我记得下了火车是半夜，春寒分外凄冷。我将早准备好的一条白布孝带从包里掏出来拦腰一系，又将在火车上一直套了黑袋子的父亲的骨灰盒请出来，蒙上一块红绸——我父亲好歹过了六十花甲！然后我就携着母亲出站。当时的场面非常壮观，火车站半夜也人来人往，但遇见我全部“刷刷刷”从两边散开给我让道。我捧着父亲的骨灰盒走得很沉稳，也很威严。母亲后来有些巴结地向我承认，我那种气派，她一生一世也不会有。

“多亏了三少爷……”操办完父亲的丧事，母亲向亲戚炫耀她的幺女，从此用了这个奇怪却实在叫我感到得意的昵称。

父亲死了以后不多久，我便将一头青丝盘在帽沿里掖好，提着一整箱书去了上海读大学。每次寒假回家，看见母亲愁眉苦脸一个人在操劳年底扫除，我总是心里一软。“小孤孀，三少爷回来了，来，我帮你……”

春风年年吹醒痴人梦，吹不断梦里恩情。

“三少爷”是一句玩笑，也是一种向往。无论如何，我已经远离家乡多年，无数驿站遇无数凄风冷雨，唯有三生三世的亲情记忆暖游子情怀。去岁年底，我又是孑然一身返家探母。“小孤孀”也老了，仍不失她独有的妩媚娇俏。母亲确实是比外婆和我这种女人更得男人欢喜爱慕的。她好茶好水，好吃好喝伺奉着我，言语款款贴心贴肺，贴着我的自家人肚肠，“三囡啊，明年好团团圆圆一家门来看姆妈啦，你再独来，姆妈要不开心哦……今年他五十岁，姆妈要送礼金去上海……”

我从暖榻上一个翻身坐起，惊了旧梦无数，打翻一盏茶盅，泼洒的竟然全是眼中之水！“你做啥不叫我三少爷了？还有，谁谁谁，你说谁过五十岁？”

我不愿醒，只因，春风，不解冻。

从前当下，她生此生。平地生愁绪，几番起伏，最难将息，仍在这乍暖还寒时分。

愿双燕呢喃，携梦南飞时候，捎来那桃花朵朵，无怨无悔开过的消息。

啼妃字于2012/2/21上午