一、曹雪芹的性别角色意识与贾宝玉的“男人解放”形象

《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。而当我们以男人解放思想为背景重读《红楼梦》时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。毫不夸张地说，曹雪芹是具有初步两性平权意识与男人解放思想的作家，虽然，受其时代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎么回事。但在他塑造的贾宝玉这一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的诸多理念，这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。

1.贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色意识

儒家文化观念下的理想男人应该是：正心修身齐家治国平天下。贾宝玉是被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是“深精举业”，平步青云，光宗耀祖。然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。

第五回写宝玉跟着秦氏找午睡之处，先进上房，见挂着一幅画和一副对联，画为《燃藜图》，画的是刘向勤学苦读，而对联为“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”宝玉忙说：“快出去，快出去!”对功名厌恶到这种地步。谁若劝他走经济之途，他就斥之为“混帐话”，亦可见其性情。

2.贾宝玉颠覆了“男人远离女性”的性别角色要求

在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，会被认为“没出息”，沉湎于儿女情长。

贾宝玉毫不理睬这一切，他整日与女孩儿厮混，这实际上是他生活的最主要内容。用史湘云的话说，便是：“你成年家只在我们群里”。而袭人也在三十四回中说：“他偏又好在我们队里闹”。贾母因此说：“想必原是个丫头错投了胎不成。”

男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣。这或许出于他的性别平等意识。

传统男性社会性别角色中的重要组成之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上的那份“权威”。在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。

3.贾宝玉挑战了“男人阳刚”的角色定位

中国传统的社会性别角色对男女差异有着明确的规定，男人的“阳刚”对应女人的“阴柔”。为了塑造这一不同的性别形象，男性和女性在幼年的游戏内容上便有区别，而贾宝玉却要打破这区别。第六十二回，香菱等人斗草，“可巧宝玉见他们斗草，也寻了些花草来凑戏”。这种女孩儿们的游戏，荣宁二府中，恐怕也只有宝玉这一个男性会热衷参与。

那一段“宝玉葬花”更是“女性味儿”十足，也可以说是“兼性”十足：宝玉“将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这些菱和好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。”这举动，整个一个林黛玉葬花的翻版。

贾宝玉被公认为多情公子，而这多情，也恰是男人的阳刚形象所不容的，是贾宝玉对传统男人性别角色的另一背叛之处。至于说到贾宝玉的爱哭，因为最能体现男人解放的兼性理念，容后专述。

4.贾宝玉不理睬“男人老成持重”的性别塑造

直到今天，“老成持重”、“成熟稳健”的男人仍是社会性别角色要求下的“理想男人”，而宝玉“谤僧毁道”，用袭人的话讲，就是“说话不顾禁忌”，这种性情的自由随意，不受约束，同样是男人解放主义者心目中的理想。

5.宝玉反叛了男性友谊的“君子之交”

在传统社会性别角色下，男人间深刻的友谊受到抑制。儒家文化讲究“君子之交淡如水”。以男人解放理念来考察，这种对男性间亲密情谊的回避根源在于男人的阳刚形象，男人被认为应该是坚强无比的，是可以独自承担一切重轭的。而温情脉脉、甜甜蜜蜜、亲密无间的交往，会使男人显得太“多情”，有损男人的“硬汉”形象，因此像女性之间那样的亲昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人间的距离还导源于“同性恋恐惧症”，即担心男性间交往过密会被别人认为是同性恋伴侣。

男人解放主义者认为，“同性恋恐惧”阻碍了男性的团结与友谊，因此是要破除的。正如女性主义者主张女人间建立深厚的“姐妹情谊”一样，男人解放主义者也主张男人间建立同样深厚的“兄弟情谊”。

而贾宝玉从来便没有想要扮演“硬汉”，他对这一男性理想形象进行了颠覆，同时也颠覆了同性恋恐惧。

宝玉与秦钟的“兄弟情谊”可谓深厚，元春受晋封时，“宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。”为什么不介意呢，因为秦钟的父亲病故，而秦钟亦病危。他与蒋玉菡、柳湘莲等人有密切关系，突出了他与同性的情谊。

事实上，男人解放主义者所提出的“同性恋恐惧”效应在《红楼梦》中已有表现，如第七回写宝玉与秦钟相互敬慕，便“怨不得那起同窗人起了疑”。

实际上，贾宝玉与同性的关系还仅仅停留在友谊层次，而不是同性恋。因此，与薛蟠“动了龙阳之兴”自是不同，甚至与秦钟和香怜的“挤眉弄眼，递暗号儿”也完全不符，更与贾琏“暂将小厮们内有清俊的选来出火”迥异。纵观《红楼梦》全书，虽然多处描写同性间的性爱，即使第十五回里那些暗示性极强的语句，似也仅具有暗示同性间性游戏的层分，而非真正的同性恋关系。

二、贾宝玉周围人士对男人解放倾向的态度

当男人解放作为一种理论提出的今天，在全世界仍有很多的反对者。传统社会性别角色对人奴役之深正在于，它已完成观念内化，成为我们观念世界的一部分，我们受其奴役而又觉察不到，以为这是我们自己的选择。于是，许多持旧性别观的女性，便会觉得解放的男人不符合她们理想中的“好男人”形象。

贾宝玉的生活中，几乎都是这样的反对者。传统男人性别角色的代表人物贾政自不必说，包括贾母、薛宝钗、凤姐、袭人等人在内，亦是这样的反对者。

全书中，宝玉两次被人指责“婆婆妈妈”的，一次是凤姐因为他在秦可卿病床前哭，另一次则是袭人。宝玉因晴雯病而想到海棠花之死，认为是一种应验，袭人笑他：“我待不说，又撑不住，你太也婆婆妈妈的了。这样的话，岂是你读书的男人说的。”按袭人的话推理，同样的话，女人说便可理解，而男人说便是“婆婆妈妈”。“婆婆妈妈”这个词本身便具有贬意，它用于女性也是一种轻蔑，这里又通过将男性归入女性行列完成了对男性的轻蔑。

而到了“宝玉葬花”一段，被香菱看见了，也说：“这又叫做什么?怪道人人说你惯会鬼鬼祟祟，使人肉麻呢。”“肉麻”，和“婆婆妈妈”一样，用来指称某个男人有女人味儿。

第三十五回，借两个婆子之口形容宝玉：“时常没人在眼前，就自哭自笑的;看见燕子，就和燕子说话;河里看见了鱼，就和鱼说话;见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。”

第六十六回，又借兴儿的嘴说：“他长了这么大，独他没有上过正经学堂。我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书。

每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。再者也没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵;不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过得去。”由此可见，贾宝玉这一男性解放者的形象，不仅为上层阶级反对，也为下层反对，不仅为女性反对，也为男性反对。

宝玉的叛逆，最集中地体现在他摒弃仕途上。当史湘云听贾宝玉说不愿意会见贾雨村时，曾这么劝他：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仁途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。”谁知宝玉却一点面子也不留：“姑娘请别的姐妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾政是传统男人社会性别角色的典范，热心仕途，追求“成功”之外，还表现在他与宝玉的父子关系上。中国传统男权文化推崇的是严父形象，以“严父”指称贾政再合适不过了，他毒打宝玉，除了嫌他荒疏学业、淫辱母婢，或害怕“窝逃”受害的因素之外，也有恨他“全无一点慷慨挥洒谈吐”，“在外流荡优伶”这些有损传统男子社会性别的行为举止。

林黛玉不仅支持宝玉的“男人解放”，她自己也是一个传统女性社会性别角色的反对者，仅由对待香菱学诗的态度便能够看出来。按理说，香菱更有理由就近向宝钗学诗，但宝钗却笑话她，说：“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。”而林黛玉则是极力帮助香菱学诗。由此可见，钗黛二人对于传统女性社会性别角色意识的定位便大相径庭，她们对于男人解放倾向的不同态度也便顺理成章了。

当然，对贾宝玉这一男人解放思想的实践者的最大支持者还是作者曹雪芹。曹雪芹无疑是带着欣赏的眼光来塑造贾宝玉的，宝玉形象寄托了他的理想。此外，曹雪芹在书中也多次流露出两性平权的意识，如对反抗压迫的下层妇女的同情与歌颂。

须知，男人解放主义者在今天仍在主流社会之外，属于“另类”，在当年便要加一个“更”字了。《红楼梦》第十九回有这么一条脂批：“此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言，每每令人不解，宝玉之生性，件件令人可笑。不独世上亲见这样的人不曾，即阅今古所有之小说传奇中，亦未见这样的文字。”因此，这位批书人说贾宝玉是“今古未有之一人”。这就说明一个问题，贾宝玉所代表的社会思潮在当时处于“草色遥观近却无”的状态。

三、以两性平权、男人解放视角进行红学研究的意义与潜力

关于贾宝玉这一人物形象，以往的红学研究多强调他的阶级叛逆性，而我们这里试图从性别角色叛逆这一视角，特别是男人解放这一最新理念出发，对其进行审视与解读。阶级叛逆与性别叛逆尽管有时交插错位，但在很多情况下又能彼此关联，相互生发，具有统一性。

首先，社会性别角色是一种文化观念界定。而我们知道，任何文化观念上的界定，都不可避免地带有阶级的色彩，打上了时代与阶级的烙印。男尊女卑、男强女弱、男主女从等社会性别观念，同样是封建统治阶级用来管制人民的一种手段。历来的统治者，在以强权和独裁维护其统治的同时，往往都要依靠包括社会性别角色在内的一整套“伦理规范”，作为其补充手段。而对于一个民主社会来讲，人本主义思想理应受到尊重，每个人都拥有与生俱来的平等权利，两性的平等符合社会进步的理想。

其次，性别角色规范对个人同样具有强制性。可以说，社会性别角色的条条框框，同样是一种对个人独特性的蔑视与剥夺，足以通过强化这些束缚，而将个人控制在既定的统一规范之内，使其个性无从发挥，直至彻底泯灭。因此，性别角色模式的过分强化，同样是一种奴役和剥削。

贾宝玉的背叛，是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性，也使其人物形象变得更生动而鲜明。

引入男人解放的视角，可以使我们对贾宝玉这一人物形象有更深入更全面的认识。比如前面专节论述的贾宝玉的哭，以及贾宝玉诸多被当时主流社会视为女性化的举止和表现，如果单纯以阶级叛逆的观点来解读，有时难以取得十分令人叹服的答案。

再以贾宝玉对男性的态度为例，《红楼梦》全书中，贾宝玉对于男性的态度主要基调是反感的，而他之所以同秦钟等人往来十分密切，以往红学家们基于阶级背叛的观点，对此做出的解释是，贾宝玉反感的男性是上流社会的人士，而他的朋友都是生活在底层的。对于惟一的例外北静王，也有学者引证说，贾宝玉对北静王的友情很快便十分淡漠了。如果以性别背叛为出发点，便会发现贾宝玉的男性朋友，包括北静王，都是眉目清秀、相貌俊朗的青年男子。贾宝玉对他们的喜爱，表现了男性对俊美同性的欣赏，且这种欣赏又不是基于性爱的。而在传统的性别观念中，女性对美丽同性的欣赏受到认同和理解，同样的事情发生在男性身上被认为是不可思议的，或会立即由此联想到同性恋。所以引入男人解放视角，有助于我们对人物内心世界的全面体察，以及对一些问题做进一步的深入思考。

如果认真深入地以社会性别角色理论全面解读《红楼梦》，我们还将会有许多重要的发现，可以说两性平权意识贯穿全书。正因为此，我们更有充分的理由说，曹雪芹是一个具备了初步女性主义，以及男人解放主义思想的伟大著作家。

贾宝玉形象赏析

我们就从贾宝玉那句有名的话说起吧。宝玉曾说过：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，便觉清爽;见了男人，便觉浊臭逼人”。(第二回)这是宝玉与女儿和男子交往的一条重要原则。但是，我们会发现，宝玉并没有完全依照这条准则行事。比如，他和柳湘莲、秦钟、北静王等人交往十分密切，而对女子，也有另一种看法。那就是“这些人只嫁了一个汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了”。(第七十七回)对于这种矛盾，孟富本地议会的一条侧批写道：“受气清浊，本无男女别”。这种：“受气说”，在理解贾宝玉的过程中是十分重要的。

“受气说”的系统阐释者是贾雨村。第二回中，当冷子兴说贾宝玉“将来色鬼无疑了”时，贾雨村急忙罕然厉色制止，并说了一通玄而又玄的话。他认为，世间本来有正气和邪气，大贤之人和大恶之人就禀赋着正气或邪气。而当时是“运隆祚永之朝，太平无为之世,清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是”，甚至所余灵气漫无可归，就化作甘露和风，“洽然溉及四海”。在这样的世上，邪气只能充塞在深沟大壑之中，不见天日。如果邪气泄漏而出，因为正邪不相容，便会互相搏击，直至一方消亡为止。这样就产生了“正邪两赋”的人。这种人“上则不能成仁人君子，下亦不能成为大奸大恶”，“聪明灵秀”而又“乖僻邪谬，不近人情”。他们“弱生于公侯富贵之家，则为情痴情种;若生于诗抒清贫之家，则为逸世高人;纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名倡。”如果我们把贾宝玉、北静王、秦中、柳湘莲、蒋玉菡等人与贾雨村所列举的三类人进行对照，就会发现他们十分吻合。

但是，我们要注意的是，《红楼梦》的写法是“将真事隐去，用假语村言”(据考证，应该是“假语存焉”，与“真事隐去”对应。)，而且发表“受气说”的正是贾雨村。“假作真时真亦假”，贾雨村的这些话也就真假皆有之了。那么，哪些是真，哪些是假呢?我的看法是这样的：贾宝玉等人正是秉正邪二气而来的人，但何为正、何为邪，贾雨村说反了。也就是说，充溢于天地之间，漫无所归的，是残忍乖僻的邪气，而充塞于深沟大壑之内不见天日的，正是清明灵秀之正气。

这一点很容易得到证明。贾雨村的立场是封建官僚的立场，在他们那里，抹杀天性、真情的“理”才是最终价值标准。在这种价值标准的支配下，他们根本不可能得出正确的结论。我们只要看一下评价宝玉的两首《西江月》就可以知道了。另一方面，我们可以从书中看到，作者曹雪芹对当时的社会也是抱着失望的态度的。我在这里不多展开，仅指出两点：一，曹公在开头用了女娲补天的神话，脂砚斋在这里批道：“补天济世，勿认真用常言。”为什么要补天呢，因为“天”已经破了。脂砚斋提醒我们要注意神话后的含蕴，即社会已经破败了。二、《红楼梦》中多次写到“末世”，比如甄(士隐)府、林府、贾府等等。在贾雨村出现时，脂砚斋批道“有写一末世男子”。可见，曹雪芹认为当时的社会已经到了末世。

在这样一个“天”都已经破败的末世，充斥世间的只能是邪气。那些偶尔泄出的清明灵秀之气是弥足珍贵的。并正邪二气而来的人同样弥足珍贵。贾宝玉就是这样的人，他的许多性格特征和生命活动都可以由此得到解释。

首先，我们谈一谈“意淫”。“意淫”是相对于“悦容貌、喜歌舞，调笑无厌、云雨无时，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴”的“皮肤淫滥”(第五回)而言的。它“唯心会而不可言传，可神通而不能语达”。这主要体现在对女儿的态度上。当时的社会仅仅把女子作为玩物，而并没有给与她们应有的价值。但是，贾宝玉却视女儿为“阿弥陀佛”“原始天尊”(这本是甄宝玉的话，但“假(贾)作真(甄)时真亦假”二者是相通的)，对她们呵护备至。是什么造成了这样的反差呢?原因正在正邪二气上。“天地灵秀之气，只钟于女儿”女儿是清秀之气的结晶。而当时的社会，所谓的“天理”(就是理学之理)已经摧残和淹没了人的天性。人们反对人欲，轻视、消解人的独立的价值。女子，天地灵秀之气的结晶，正是男权社会的弱势者、牺牲品。“受气说”来讲，邪气充斥世间，漫无所归，它们是世界的主宰。而清明灵秀之气，只能拘于幽壑之中。一旦有正气泄出，便会因为“正不容邪，邪复妒正”而引起异常激烈的搏击，“必至搏击掀发后始尽”。这种搏击的代价，往往是自由或者生命。我们看到，袭人在一步步的失去她的自由，而晴雯则失去了生命!这正是“千红一哭“万艳同悲”的社会原因!在这样的社会里，女子当然不可能有独立的人格和价值。

而宝玉和世人迥异。他天性中有一段“痴性”，这种痴性就是他与生俱来的气质禀赋，使他身上具有的清明灵秀之气。这样一来，他便站在了与世人迥乎不同以至于对立的立场上。同气相求，是人之常情。宝玉这种天生的气质使他对女儿有一种与生俱来的怜爱。我们可以看到，在周岁“抓周”时，他只抓取脂粉环钗之类;七八岁时，便有“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”这样的惊世骇俗之语;及至十三四岁，成人以后，更是“怡红"不已。他曾说自己“这个心操碎了也没人知道”，可见宝玉对女儿珍爱之至。他给麝月梳头，为平儿理妆，为袭人侍药，看龄官画蔷……这一切都远远超越了皮肤淫滥，而是灵魂、人性的对等的交流，也是对对方和自身清明精神的关怀。正是宝玉灵秀之气与女儿灵秀之气的统一，决定了“意淫”的平等性。对女子人格上平等的关爱，在当时的社会，是十分超前的，它具有极高的价值。

“意淫”的另一个重要特征，在于它是诗意的、审美的。“情切切良宵花解语”“撕扇子作千金一笑”“白玉钏亲尝莲叶羹”等等故事，都是如诗般的清丽、脱俗。而“杏子荫假凤泣虚凰”一回中，描写了“同性恋”这样一个现在看来还是“丑”的主题。但是我们在品读时，并没有感到厌恶，反而获得了极微妙的审美体验。“意淫”之所以具有这样的诗意和审美性，是于其中“情”的交感密不可分的。关于这一点，在谈到宝黛爱情时再进行进一步的分析。

下面，我们谈一谈宝玉的另一个重要特征，也就是“情榜”中的评价--“情不情”。(脂批显示，“情榜”出现在《红楼梦》一书的最后一回，对全书的主要人物进行评价，评语都以“情”字开头，宝玉居“情榜”之首，评语是“情不情”)我们首先看一下“情不情”的语法结构：第一个“情”用作动词，意思是“用情”;“不情”即“无情”这里用作名词，意思是没有感情(或没有感情交流)的人和物。那么，“情不情”就是用情于无情之物。当然了，既然宝玉能用情于无情，就更能用情于有情了。还需要指出的是，这里的“情”是广泛意义上的情，它泛指一切真情的关爱。下面，我们看一看“情不情”的表现。宝玉在铁槛寺边农舍里观看二丫头纺线(第十五回)，赞叹袭人的姨妹妹(第十九回)，提醒龄官避雨(第三十回)，等等。在第三十五回中，傅试家的婆子对贾宝玉的描述正是对“情不情”的最好注解：“时常没人在跟前，就自哭自笑的;看见燕子，就和燕子说话;河里看见了鱼，就和鱼说话;见了猩猩与月亮，不是长吁短叹，就是股股浓浓的。且连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。”

从这些表现中，我们可以看到出宝玉用情的对象：燕子、鱼、星星、月亮、女儿，等等。他是绝对不会用情于须眉浊物的。从治理，我们会看到宝玉用情的对象都有一个共同的特点，他们都秉赋着天地之灵气。宝玉用情于“不情”，实际上也是自己清明灵秀之气的外化与认可。由此看来，“情不情”与“意淫”有着相同的内在驱动力，那就是气质禀赋的惺惺相惜。在与“不情”的交感中，宝玉可以发现自己，寻找到自己的价值。正因为自己的价值在于这一切清秀之气中，宝玉才把女儿看得极为珍贵，甚至生死以之。事实上，“情不情”与“意淫”的思想内核是相同的，我们可以把“情不情”看作“意淫”在范围上的扩展。

然后，我们来谈谈宝黛爱情。在前面我们说过，宝玉和红楼女儿们都是秉赋着清明灵秀之气的，他们之间的亲密关系也是基于正气的同气相求。而在所有的女儿中，气质禀赋最接近宝玉者，当属黛玉。宝黛的渊源可以追溯到第一回中神瑛侍者和绛珠仙子的神话。绛珠草能够经延岁月，修成女体，是因为有神瑛侍者“日以甘露灌溉”。这里是有明显的象征意义的，即神瑛侍者同绛珠草通过甘露进行生命意识的交流。在现实中，宝黛思想统一的根源，就在三生石畔。

这样一对具有极为相似的气质的儿女既缘定三生，又相逢今世，爱情的产生是必然的，而产生的爱情也必不同寻常。宝黛爱情已经超越了普通的男女挚爱，这是继成的定论。但人们都从政治、阶级角度进行分析，我个人认为是不妥当的。我认为，宝黛爱情之所以超越了普通的男女挚爱，是因为他们的爱情具有无与伦比的美学价值。前面提到的“意淫”的审美性特点，与之相通，这里一并谈谈。

关于宝黛爱情的思想基础，前人已经论述得很充分了。用假报与的话，就是“林妹妹从来不讲那些混账话”。我就不再多说了。我想说的是，爱情，是宝黛二人人生价值得以实现的主要途径和最高形式。

我们先看宝黛二人的人生价值在哪里。我们以宝玉为例，黛玉和他基本相同。宝玉的人生价值不在功名富贵，不在忠孝节义，听听他批判“文死谏，武死战”的酣畅淋漓的话就知道了。这样一来，在整个正统封建社会里，他不可能找到自己的价值。于是，他走向内敛，在自身和女儿、花草虫鱼那里寻求自我，寻求价值。在当时的人看来，他就成了“玩劣异常，极恶读书”“于国于家无望”的“混世魔王”。

宝玉这种生活方式在当时是不可能被世人理解的，但现在，我们多少可以理解一些。我们知道，宝玉是有诗人气质的。这种气质使他不在乎(至少是不重视)世俗的欲求，而向往更高层次的价值--生命在空间上的无限和在时间上的永恒。这并不是我个人妄加臆测的。首先，任何一个有思想的人都会追求无限和永恒，在座各位仔细审视自己的思想，就会发现。事实上，人对无限和永恒的追求同生命的优先和短暂的矛盾正是人生悲哀的，在古老历史与现代文明的交叉地带游离。我们似乎过于留恋那纵横交错的繁华微小的街市，忘情于都市的熙熙攘攘和人声的喧嚣，似乎更加倾慕那一座座高楼大厦和夜晚流光溢彩的浮华。我们将自己窒息在狭小的空间里，被烦恼，苦闷，徘徊和彷徨缠绕着心境。

虽然如此，大自然还会展示出它无比的宽容与大度，为我们送去阳光，雨露和空气。而雷泽湖也并未因死鱼事件而臭名远扬，相反，它在热情的招待游客朋友们，让游客们在微风中感受到温馨，感受到大自然的心跳。

说不尽大自然的美丽景致，道不完大自然的无限风光。倾听大自然的心跳，让大自然做我心中永久的恋人。

第21篇：倾听作文

人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。只是因为日常琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。

夜阑人静，天籁无声。每逢这个时刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实地审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。这是一首真善美的诗-----像甘霖，像春风，柔慢而隽永。

月隐星现，露重风轻。每逢这个时候你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊篱，在灵魂的深处，你终于感觉到一波必然的律动。这是一支真善美的歌啊！像皓月，像秋云，淡泊而宁静。逆风逆旅的你，每当回望身后的坎坷与泥泞，一道又一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻涌，终于了悟：生活不相信眼泪，失败也并不意味着扼杀成功！世上没什么永恒的侥幸让你永远地沾沾自喜，世上又有什么永恒的不幸让你永久地痛不欲生。

生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！所以春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦。用心泉熄灭如火的嫉妒，用心灵冲尽如尘的虚荣，生命才会获得无限的轻松。絮絮低语的心泉明白地告诉你：人心并不是你想象的那样险恶丛生，生活也并不像你渲染的那般黯然沉重！远离卑劣的倾轧，躲开世俗的纷争，走进叮咚的心泉，倾听心泉叮咚！

重温一抹美丽的心情；抚慰一颗疲惫的心灵；回首一段美丽的人生。

倾听心泉，让思想走向深刻纯净；倾听心泉，让生命愈加丰盈生动！

第22篇：倾听作文

神话故事中，女娲补天造人，赐予了人们很棒的东西——一双耳朵。如果说，眼睛是心灵的窗口，那么我觉得，耳朵就是开启那扇窗的把手，听觉的赏赐让人成为了世上最幸福的生灵，因为听见了，所以感知了。

倾听，给予人感知的力量。

倾听自然，我们感受到了四季的交替，感受到了清风浮面，感受到了小溪潺潺，感受到了莺歌燕语，感受到了枝叶沙沙，感受到了落叶归根……用心的倾听，可以让一颗原本浮躁的心变得沉静，变得感性，你会发现，即使只拥有了双耳，生命中依旧是充满阳光的，那是一种乐观向上的力量，让人有了无限的能量。

倾听，是一种心灵深处的交流。

心情低落时，遭遇挫折时，壮志未酬时，打开收音机，倾听贝多芬的《命运》，用你的心去感受那音符描绘的人生画卷，飞扬的五线谱，激昂的旋律篇章，仿佛让人看见了贝多芬身处绝境时期，那一种依然追求音乐理想，依旧奋勇不前创作歌曲的信念和毅力，在贝多芬的音乐里，充满了矛盾的碰撞和冲击——“耳聋算什么？只要我有大脑，一样能感知，一样能谱写优美的旋律，一样可以追求自己的音乐梦想”。这是的倾听，会让你感到备受鼓舞。接着，来一曲《田园》，静静地闭上眼睛，感受一下思想碰撞前后惬意，想象着贝多芬在乡间的田野边，用心去感受田园的声音，学着用心倾听到那一份永不言弃，坚持到最后的决心——这时候的倾听，是一种心灵神深处的共鸣，是一种知性人的情感的碰触。倾听，教人不断前进，给人以追求梦想，面对困难，敢于挑战的勇气。

倾听，拉近了心与心的距离。

倾听是一种美德。因为你耐心地倾听，是对方倾听者最好的回报。人与人之间的互相了解，来自于倾听，矛盾的化解来自于双方的倾听；包容与谅解也源于倾听。学会听，是一种尊重，不仅是对别人，更是对自己的一种尊重，因为你倾听的过程，也就是下次别人在倾听你的过程——尊重是相互的，倾听也是一样！

还不会倾听的人，赶快学会倾听吧，撇开尘世的喧嚣与浮华，用心去感受一下这个世界的美丽；朋友，爱上倾听吧！你将一生受用不尽。

第23篇：倾听作文

乌鸦不听大雁的建议，执意和它们一起飞到南方，结果筋疲力尽，连连自责的故事告诉我们：要学会倾听他人的建议。当今社会，许多人如同故事中的乌鸦一样，无视他人的建议，只顾朝着自己的方向前进，结果碰了壁。这就要求我们学会倾听，虚心采纳他人建议。

学会倾听，我们才能发现自己缺点，进而加以改正。大一统的汉武帝，在统治前期被人指出过于奢侈，然而他并没有追查下去，而是将自己挥霍的陋习加以改正，因而深受百姓的爱戴。君王在受到他人职责时，都可以虚心接受，我们作为普通人，就更应学会采纳他人的建议，发现自身的缺点并加以改正。

学会倾听，我们才不会走上弯路，最终导致失败。苹果公司的创始人乔布斯曾受到好友巴菲德的建议，将多屏操控技术与知名数码公司共享，而没有一意孤行，自己探索。这一举措使他少走弯路，成功的在数码市场夺得自己的一席之地。倘若乔布斯只知一味蛮干，并不采取他人建议，也许如今只是个无名小卒，又怎会有如此业绩呢？

学会倾听，国家才会国力兴盛，受到民众拥护。我国是社会主义国家，每年都要召开“全国人代会”，由各省市的人大代表反映问题，并交给国家有关部门处理。给我印象最深刻的，莫过于当前的住房问题。在人大代表提出“当前房价较不稳定，人们住房难”的问题后，国家立即出台相关政策，使得民众的权益得到保障，房价也得到有效遏制。国家召开“人代会”，不也是倾听他人意见的真实写照吗?

倾听是一种姿态，更是一种美德。倘若人人都学会倾听，就能从中发现自身缺点，进而加以改正；在学习，生活中，我们也要学会倾听，少走弯路，走向成功；国家亦要学会倾听，在倾听中得到民众意见，这样才会了解百姓疾苦，更好的治理国家，从而建立更完善的社会体制。即使倾听到的声音十分刺耳，我们也应做到“有则改之，无则加勉”，这样才会得到成长和磨练。

材料中的乌鸦，只顾前行却无视大雁的建议，只有在它精力衰竭后，才感叹自己所浪费的时间和精力，倘若它可以正确认识到自己并不是候鸟，改变方向，凭它的毅力和决心，也可成为一只了不起的乌鸦吧！

学会倾听，它可能不是你一时想要的，却会使你受益终身；它可能不是你一时看到成效的，却可引领你走向成熟，走向成功。学会倾听，从身边做起，从现在做起！

第24篇：倾听作文

芭蕉绿了，樱桃红了，我从一个牙牙学语的婴儿变成了青春少女。这十一个春秋我一路走来，直到我遇到了她——《倾听生命》，才感悟了生命的真谛，欣赏到了爱的旋律。

她是美丽的，她用自己的力量拯救了一个又一个生命；她是神奇的，用耳朵聆听不到她的声音，要用爱来聆听；她就是生命之音。《倾听生命》这本书中最让我记忆犹新的是《用爱倾听》。这篇文章的主人公是一个作家，她渴望有一个安静的工作环境，可是她楼上楼下住户都很吵，楼下的一对下岗夫妇用一辆破旧的摩托车在外面辛苦地载客挣钱，摩托车发出的噪音很大，可那就是他们的饭碗。楼上的父母给女儿买了个萧，女孩吹得很难听，可那箫声就是父母对孩子的希望，主人公不忍心开口叫他们放下饭碗，放弃希望；无奈之下，她想搬家，向朋友倾诉她的苦恼。在朋友家的一个小时中，周围确实很安静，但一个小时候后，人们开始下班，杂声越来越来多，隔壁阳台上还传来一个九岁男孩学说话的声音，但男孩怎么学也学不会。她听得急死了，而朋友却觉得这是一曲音乐。临走时，朋友告诉她之所以自己认为那是音乐，是因为自己在用爱在听，而她却用耳朵在听，主人公听后很震撼，变打消了搬家的念头。在今后的日子里，她为夫妇的生意、女孩的进步而感到欣慰。

是的，我们在生活中也许也会遇到类似的情况，但我们只要换一种方式，用爱倾听，这个世界将会大不一样。耳朵是用来倾听纷杂的声音，而爱心是用来把这些纷杂的声音变成美妙的音乐。只有用爱倾听，才能体会到爱的旋律。

第25篇：倾听作文

飞鸟用啼叫歌唱生活，游鱼用肢体传达信息，我们用语言交流思想，抒发情感，表达对生命的赞美和自然的感叹。这就是倾听。倾听是一种交流，是一种亲和的态度，是我们了解彼此心灵、领略大自然的神奇美丽。我们要学会倾听大自然的山风松涛、溪韵海啸，学会倾听他人的喜怒哀乐、悲欢离合……

在树林小道上，你需要倾听，倾听第一缕阳光洒进树林的温和，安祥，倾听第一声鸟鸣的悦耳动听，倾听刚接受阳光洗礼的树的低语，你将明白倾听是人生的一大乐趣。

倾听是心灵之花。倾听能折射出纯洁而热情的光芒。倾听是一缕清风，它能吹散笼罩在人们心头的阴霾;倾听是划破漆黑夜幕的流星，能给人们带来希望；倾听是一朵开不败的花，它能绽放着生命之蕊，换取人们的欣赏和信任。

倾听长者的教诲，就如同读一本好书，实乃受益匪浅。倾听朋友的诉说，与朋友共同分享快乐，分担痛苦，让朋友感觉自己不是孤单的。倾听他人的牢骚，让他人感到舒畅、满足和轻松。闲暇之际，独步山间树林，倾听大自然的声音：鸟儿的歌唱，昆虫的啼叫，小泉的呜咽，山风的呼啸……让人寻找到属于自己的那片热土，让人寻回内心深处最美丽的真实。

在跋涉的道路上，跌倒时希望有人扶持；忧虑时希望有人分忧;寂寞时希望有人陪伴;失败时希望有人鼓励。这都需要倾听陪伴。渴望倾听之人对倾听的向往如同“青青子衿，悠悠我心”般迫切。倾听是春天刚发芽的嫩草，充满活力与希望，也给人带来新生力量和希望之火。倾听犹如炙热的夏日里一阵凉风，把枯燥与烦闷一拂而尽，送来愉悦轻松的感觉。

当你失落时，一声清脆的鸟啼能给你安慰；悲伤时，一阵清风能给你开解;彷徨时，一泓清泉能给你帮助……倾听在呼唤，我们需要倾听。朋友，倾听就是人生，错过了倾听，你就错过了人生，而收获了倾听，你也就收获了人生。

第26篇：倾听作文

倾听大自然的声音，也许平淡无奇，但你总会在这平淡中找到人生的哲理。——题记

花朵绽放的笑声

春季是一个生命初降的季节，春天是个花朵吐艳的季节，春日更是一个万物复苏的季节。春雨的滋润后，迎来春的第一朵花，那几片娇嫩的花瓣沾着露水，散发着属于它自己的清香，那一刻，你可以听见它的声音，那是银铃般的笑声，那种感觉无与伦比，一种莫名的情愫在花的绽放中油然而生，在花的笑声中绽放，说也说不出，写也写不来，啊！这就是花朵绽放的笑声。

寒冷的冬天后，再苦，也能苦尽甘来，获得属于你自己的芳香。

小蔡闲散地唱歌

夏天是一个茂盛的季节，继春天之后的美妙，在这季节里，只有静谧，仿佛植物都沉睡了，小草则更加悠闲，一边沐浴着阳光，一边酣甜香水。在春天的忙碌后，也该有一份属于自己的宁静，请你仔细聆听，小草细微的打鼾声，也许，你能感到生命的美好。在这种季节中，闲情雅致怎么能少？

在夏天的季节里，也该适当的放松，泡一杯浓茶，感受小草散而又自得的歌唱……

秋天丰收的朗诵

秋天是个丰收的季节，春种夏耕，在第三个时令，等到农民祈盼的秋收，致身在田野之中，你若静心聆听，会有一场精美绝伦的合唱。低声部由稻田组成，当一阵风吹来，“金色的海”金波荡漾，“沙沙”的音乐，出自它们之口。中声部则是由红了脸的高粱组成，重重的红脑，脑袋使它们不得不弯下了腰，并且发出哟的声音。高声部可想而知，是农民丰收时的歌唱，古色古香的香的歌曲合唱抹上了精彩的一笔，在忽高忽低的曲调中可以看出，它们是快乐的。

从春到秋是成长的蜕变，不管结局如何，过程一定是快乐的。

雪花之下的孕育

冬天的联想不言而喻是雪，雪是圣白的，代表着高洁。现在大雪纷飞，像鹅毛，厚厚地覆盖了整片大片，望眼望去，只有白茫茫的一片，生机十里无存，但冰雪之下却拥有一翻天地。下面是孕育的声音，希望的声音，它们在努力熬过这个冬天，绽放出它的美丽。

是的，冬天虽寒，但依旧能生长，只不过是生命中的磨难，熬过它，你就能以成功者的身份傲视世界。

大自然的声音是美妙的……

第27篇：倾听作文

在寂寞无助之时，是否听过心灵的呼唤？在伤心难过之时，是否听过心灵的呼唤？在大惊失色之时，是否听过心灵的呼唤？在纠结万分之时，又是否听过心灵的呼唤？对你而言，荣耀重要还是诚信重要呢？去倾听心灵的呼唤吧！……

每当寂寞无助、伤心难过、大惊失色、纠结万分时，千万不要沮丧。看，在世界的那一端，去听听心灵的呼唤吧！

记得在三、四年级的时候，有一次数学测试，我考到了99分，那时的我已经有些飘飘然了，正是因为飘飘然，我那一个月内一点都没有复习。结果，意想不到的是，又进行了一次考试。由于一点都没有复习，一下子降到了79分，这使我开始异想天开了。怎么样做出正确的道德抉择呢？到底怎么选择，到底给不给爸妈签名呢？我心想着。道德的天平会倾向于哪儿呢？我满脑子想的都是这个，导致我心神不宁，忐忑不安，整天人在心不在的。

“我到底说不说？”我的内心正在矛盾之中。”说了，也许爸爸会打我，会骂我……嗯，不告诉他也许他不会知道我的‘败绩’……但，不告诉他，我就背叛了良心了……告诉他会被打、被骂，还是不告诉了……不行，不告诉他，我自己总和自己过不去……”我心中仿佛有两只小精灵在斗争着，但最后，还是选择了告诉父母。

“砰”的一下，门打开了，爸爸走了进来，我始终控制不了我的情绪，只好屁颠屁颠地走向爸爸。我把考试卷给了爸爸，并小声说道：“这次我只考了79分！”我紧闭着眼睛，始终不敢抬头看他一眼，也许打我几下，我心里会更踏实。可是，他并没有，只是叫我坐下，耐心地教我这些题目……

我倾听了心灵的呼唤，它带我走向光明，使我首先的天秤平衡起来。在世界的那一端，有一个不引人注目的小精灵，它就是——心灵。让我们一起倾听心灵的呼唤吧！

第28篇：倾听作文

阳光是有声音的，它的声音变化无穷，只有仔细地倾听它，才能感受到它声音的美妙。当金色的阳光洒向大地时，阳光便化作世界万物的美妙音符，让我们一起去寻找，去倾听吧！

阳光的声音是我们的笔尖在纸上地沙沙声。当你坐在桌边学习的时候，阳光透过窗户，蹦蹦跳跳地来到了你身边，照在书本上，照在脸上，暖洋洋的让人觉得很舒服。阳光陪着你一起学习，随着你写字的沙沙声舞动起来，这时那沙沙声便是它动听的歌喉。

阳光的声音是天空飞过的小鸟清脆的鸣叫。每当天空中飞过一群小鸟的时候，阳光便轻轻的抚摸着小鸟，随着鸟儿们一起飞翔，偶尔小鸟发出几声清脆的鸣叫，那名叫就是阳光飞翔的声音。

阳光的声音是枝头的绿叶翻动的声响。一阵微风吹过，绿叶与枝条跟着风的脚步，一起摇动。金色的阳光洒向大地，穿透了这一片片嫩绿的叶子，它跟着叶儿一起翻动，就像是它正在与叶儿手拉着手一起跳舞一样，那细碎的声音就是阳光的脚步。

阳光的声音如此美妙，独一无二，只要我们用心的倾听，细细的品味就能感受到阳光的美！

第29篇：倾听作文

雨后的清晨，一切都那样平静。小草正仰着头，满脸兴奋地倾听着大树的成长经历；露珠也倚着花朵，倾听着花朵的心声。你听见了吗？鸟儿在轻唱，风儿在低呤。

听，听轻柔婉转的雨。闲倚于小巷之中，细雨忽至，雨打梨花，斜阳缕缕，叶叶翠绿照眼，大大小小，响响沉沉，好似千军万马奔腾而来；清清脆脆，起起落落，如金珠落地一般。听，这自然中最轻灵的雨，如山中清泉，默默地洗涤着你在凡世中沉沦的心灵，拂去灰尘，还你一个洁净无暇的本真！

听，听朋友对你最真诚的倾诉，对你感情的宣泄。你不应感到不耐烦，而应感到欢欣。为什么？因为只有朋友对你足够信任才会对你倾诉，对你表达内心深处的想法。这恰恰证明了一件事，那就是你拥有着一份真诚的友谊。

听，听失聪者的倾诉。你有一双灵敏的耳朵，听美妙的音乐，而那些听不见的人的世界是沉默的，是孤寂的。这时，你应该想到，你是一个健康的人，这是一件多么幸福的事。海伦凯勒的世界你永远想象不到，她听不到美妙的音乐，看不见精彩的世界，甚至不能用语言来表达自己所受的痛苦，但她仍能活得有滋有味，还证明了发光并不是太阳的专利，她也可以发光。为什么？因为她用爱去倾听美妙的世界。她的倾听或许很宁静，但依然很精彩。

听，听波澜起伏的历史。“花飞花谢花满天，红消香断有谁怜”的感慨不正如黛玉那锁眉情愁吗?“国破山河在，城春草木深”的叹息声不正如杜甫那剪不断的忧国之情吗？“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信话语不正如诗人的豪情满怀吗？

倾听，倾听有种既不壮观也不汹涌的乐趣，那是一种安祥的感觉。仿佛有一双温暖柔软的手，在抚慰你的心灵，这时你任何情绪都抛到九霄云外去吧，静静地沉浸在这种感觉里，让我们倾听，倾听一切好的声音！

第30篇：倾听作文

四季匆匆，脚步不止。我用心，倾听大自然的声音。

——题记

倾听春

“随风潜入夜，润物细无声。”你听到了吗？这是春雨的声音。那默默奉献的春雨，像是从天空降临的天使，把大地点绿。“风乍起，吹皱一池春水。”伴着春天轻盈的脚步，小溪又恢复了生机，潺潺流水，溅起一朵朵晶莹的水花，露出春天的笑颜，一路欢歌向前。

倾听春，我倾听到了万物苏醒的生机。

倾听夏

“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”你听到了吗？那此起彼伏的蛙声，像是少年的宣言，活力无限，热情似火，吹响了青春的号角。树上的知了也跟着拉长了嗓子大声的叫，似与蛙鸣一比高低。“轰隆隆，轰隆隆”雷公平息了它们的争吵。“哗哗啦啦，哗哗啦啦”，天公来发话“你们都是天生的歌唱家。”

倾听夏，我倾听到大自然的变奏与交响。

倾听秋

“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。”你听到了吗，这落叶的沙沙声。一阵秋风吹过，又是片片落叶悠悠荡荡地飘落。它在用它生命的最后一点力气划出一道优美的弧线。

“唉！”一声叹息，仿佛秋日私语，落叶在叹息中铺成小径，化作春泥。

倾听秋，我倾听到了落叶的无私。

倾听冬

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”你听到了吗，这是雪花的声音，雪花无声胜有声。白色的祝福里，我听见雪飘了声音，带着笑意，把春天留在我梦里。

倾听秋，倾听落叶的叹息；倾听冬，倾听雪花的欢歌。

倾听冬，我倾听到了雪花的祝福。

一花一世界，一叶菩提。我用心，倾听着大自然的声音，倾听着丰富的情愫，倾听着深长的哲理！

第31篇：倾听作文

你知道吗？春天快到了。你留心过吗？门前原本瘦小的梧桐树已经比你还要胖了。你---这个在书画里迷茫的孩子，何不从“重山峻岭”的山中爬出来，一起倾听生命拔节的声音。

你看，在马路上，一个中年男子扶着他的父亲，牵着他的孩子。一辆自行车驶过，那个男子情急之下自己撞向了自行车。别人不解问：“自行车本来是不会撞到你的，你为什么自己撞上去呢？男子答：“如果我不撞上去，那么自行车可能会撞到我的父亲或孩子。他们都是我最亲的人，我不想让他们受到伤害。”这样感人，温暖的场面，你看到了吗？

你看，在同学家里，她告诉你今天是4月13日，是她的生日。你的心里忽然紧了一下，好熟悉的日期，再仔细一想，今天也是父亲的生日。你拿出手机，给父亲发出了一条短信。回到家后，母亲告诉我，父亲在做饭时，收到了一条短信，上面写着：“爸，生日快乐。”然后父亲像小孩子一样高兴的手舞足蹈。你当时微微一笑就走了。你看到了吗？短短的五个字，这可以让父亲这么高兴。

你看，在烈日炎炎的夏天，一位老爷爷蹒跚地走到车站旁。车站旁有一棵又高又大的梧桐树，在为人们无私地挡住那像利剑一般的阳光。忽然有一位男子从树下走出来，扶着老爷爷走向原本属于他的一寸阴凉。老爷爷问他为什么。他说他也希望他的父亲在等车时，也有人为他献出一寸阴凉。这个一寸阴凉的故事使你心动了吗？

我们都会长大，我们也都会变老。不要当青春失去后才懊悔。每一天，每一时刻，都可能会发生让你感动的事。让我们用心去听，用心去看，不要被学习压力关在笼子里面。多关心关心父母，同学，老师和一些你不认识的陌生人。

时间就像流水一样，从你的指尖滑过。你的身体像树苗一样努力的拔节生长，但你的生命呢？不要让它一直原地踏步走，让它跟上身体的脚步，跟上身体的节奏，让我们一起来倾听生命拔节的声音。

第32篇：倾听作文

只有学会倾听的人，才会用心去听，用心去悟，发现其中蕴涵的哲理。——题记

听雨，是一种享受。

雨，是最寻常的，它是天空的眼泪，是天空释放心情的表现。听雨的声音像悲伤的歌曲,滂沱大雨竟如此的孤寂。我陪雨哭泣雨却还不肯停,寂寞的人才懂雨的心情。雨反复唱着熟悉旋律,用悲伤的情绪听雨的声音仿佛谁在哭泣,倾盆大雨淋湿我们爱情雨模糊记忆我忘记了冷静,是经历艰辛才走能到如今这漫长的路还有多少泥泞？

听琴，是一种体验。

我爱听琴声是因为琴声时而急速如千军万马奔腾，时而缓缓如流水潺潺，时而低回委婉似窃窃私语，时而高亢挺拔似巍峨高山。一听到这样的曲子，好像整个身体都沉醉在音乐的优美旋律之中。琴声的魅力让人难以抗拒，琴声的美丽使我感受到了收获的喜悦。收获的喜悦给我带来了学习的动力，现在我对钢琴更是情有独钟，它让我陶醉，让我在美妙的琴声中享受着钢琴的乐趣，它让我欣喜，让我在勤学苦练中享受着成功的快乐。

听生命，是一种宁静。

生命是可贵的。每个人的生命只有一次，失去了生命，就什么也没有了。没有人想白白地去送死，没有人不想好好地活着。然而，在烽火连天、硝烟弥漫的年代，却有很多人前仆后继地献出自己宝贵的生命。是他们不珍爱自己的生命吗？不！不是他们不想快乐地活下去，而是他们把祖国、人民的利益放在至高无上的位置，却把自己的生命置之度外。他们不畏强权，用鲜血换来和平，用自己的生命换来更多人好好活着。“死有重于泰山，或轻于鸿毛”，他们的死比泰山还要重，他们的死是伟大的。若是你想放弃生命，那你就不会留下游丝样的痕迹，若你把握生命，为了生命去奋斗，那你这一生也没什么好遗憾的啦，我们不必要像许多着名的科学家那样，做出丰功伟绩。我们只要努力拼搏，在我们的人生中留下一道绚丽的风景线，让自己的人生丰富又多彩。

听心灵，是一种美德。

美德是灵魂的力量爱，是美德的核心。美德的根本是给予。美德是幸福的重要源泉金钱离开了美德，买到的只是灯红酒绿，醉生梦死，买到的只是歌舞厅里通宵达旦的疯狂。权力离开了美德，便蜕变为腐蚀灵魂的鸦片。那鸦片的毒汁，渐渐把心浸透，染黑;心，彻底糜烂。称号离开了美德，就变成一张张可怜的一钱不值的仅仅是镀了金边的废纸。荣誉离开了美德，即化成一个个五颜六色的转瞬便破的肥皂泡。唯有美德，能使人胸怀开阔，情操优美，内心平衡，灵魂愉悦。心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切;心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

大千世界，芸芸众生，皆为听众。世界的音响有千种万种，或许尘世的喧嚣蒙住了你的耳朵，但是你要用心去听。你听，多美！

第33篇：倾听作文

时间铸就了一段段往事，一段段往事叙述了一个个人物；一个个人物创建了一次次繁华；一次次繁华写成了一本历史。一本历史也同样叙说了无限的往事，人物与繁华，也同样倾诉了它的心声。

我是悲凉的。因为我富有。我承揽了一尽人类羡慕目光，因为我的存在才创建那无数悲伤，凄凉，欢乐和拼博的故事，让人领略了我从古至今的往事，我是富有的，但我很悲凉。

每当事件发生的时候，我依然年迈体衰，却没有人关注我，他们只注重那最后结果的境况，我却无人问津，只在那本书的背面标注一个面积不足１平方厘米的字：历史书。

但我是聪明的，尽管我很孤独，多少名人之流，多少圣人的成就，都源自我的创立，牛顿的苹果，王阳明的棺材，杜甫的茅屋------因为我才有孔子，孟子的“以仁治国”。才有李斯的“吾欲与若复牵黄同上出察京门逐狡兔”的凄凉，才有韩信的“狡兔死，走狗烹。”的悲哀，才有“出身未捷身先死”的哀叹，才有唐太宗的“贞观之治”的繁茂，才有于谦的“任尔东西南北风的强劲------尽管我如此聪明，创立了那么多伟人为国之忠，但我却十分孤独。

他们赢了一代代人的崇敬与哀叹，但他们又有多少人与我同在，随时间流逝，谁知道王阳，李斯那些志士，连我，一些中学生竟认为一切是从2000年开始，我真孤独。

我是幸福的，却又是十分痛苦。

看过了无数的繁华盛茂，毕竟我是历史，所以我知道，繁华背后是多少悲惨，那繁华之后又是怎样的荒凉。度过繁华，又要忍受痛苦，内心如同外境一样，痛苦------

这就是真正的历史

他聪明，富有，幸福，却孤独，悲凉，痛苦，每人可以更改，却不愿更改。

因为他是历史，几千年沉淀下的宝石，它也拥有心声。当你仔细倾听时，会听到欢乐与哭泣。

因为他幸福亦痛苦，好似人生。

第34篇：倾听作文

成长是令人苦恼的，我们要独自去面对生活中的坎坷挫折。但成长又是令人喜悦的，因为我们可以摆脱父母的束缚，从此自由选择，父母不会再似从前般管教我们。可我们在成长的过程中需要什么呢？

是能力？是快乐？还是正确面对自己的内心？

当我们做错了时，会不会选择欺骗父母呢？还是坦白地告诉父母，我错了，我做错了。

从小父母就告诉我，人要有理想，并且要为此努力奋斗。我努力遵从他们的意愿，我树立理想，我为之奋斗。可是后来我发现，我树立的理想太远大了，凭借我的能力，我根本就实现不了。于是，我问自己，这是你的理想吗？这真的是你内心所树立的理想吗？不，不是这样的，这根本就不是我的理想，我内心所渴望的并不是它，绝对不是这样的！

我错了，我不该这样，我还小，这样的理想我根本就实现不了，我要真实地面对自己的内心，忘掉这个理想，做自己想做的事，干自己该干的事，不要盲目听从父母，要有自己的主见。没错，就是这样的。

那年我9岁，我给自己定下了一个目标：争取考到全班前十位。单元检测，老师把试卷发了下来，我浏览了试卷，看起来不是很难，加油，仔细答题！老师把每道题的题意都讲了一遍，我信心十足地开始了做题，但我的自信劲儿马上就消失了，因为有一道题目我从来没有看到过，我后来才知道这题目是排序的。怎么办？不会做，造还是蒙。我傻傻地以为这可能是填空，结果等到试卷发了下来，我傻了眼，那道题我全错，扣了八分，再加上一些小错误，只考了八十几分。

失败乃成功之母。下次我会成功的，我开始了又一次的攀登，这一次，我考到了全班前五位，我成功了。当一个目标，实现了后，我开始给自己定一个更高的目标。但我始终听从自己内心最真实的想法，要就是要，不要就是不要。要真实面对自己的内心，有主见，不因别人而改变自己，为自己努力，才是做好的。别人的话并代表不了什么，只有自己内心的话和想法才是最重要的。

第35篇：倾听作文

晨光一撒，夜晚的寂静被覆盖了。在星星还没有完全退去的时候，金色的光亮就漫山遍野的开始了生长。

此刻春日的旷野寂静无声。风吹芦苇，露出一只只小耳朵。雪，围裹在苇丛的周围，仿佛冬天仍在守护，不想撤退。那一丛丛芦苇，散发暖黄的光芒，生生将我的心变得柔软起来。我知道，它们是历经风霜的，它们是绿过，黄过，茂盛过，并且一日日走过冰雪的。倾听苇丛，我听到了坚强。

田野里，矗立着一棵棵高大的杨树。那些杨树的身躯上有一只只眼睛，当然每一只眼睛都是一个伤口，眼睁睁吊念那些遗失的枝干。一排排杨树的篱笆，过滤着春日的阳光，一阵阵灿亮。就在这时候，我看到了一只鸟。远远的它在枝头跳跃，上上下下，灵活的翻飞，轻盈的调皮。忽然，清脆的鸟鸣仿佛天籁之音，我无限惊诧了。那鸟鸣一串串飞扬，响彻天地，能够将人的灵魂点亮。在这残冬退去，春光漫上田塍的日子，那些鸟鸣仿佛是一颗颗饱满的种子，我知道，它们可以种出一个茂盛的春天了。那些鸣叫，催促我的心跳，因为春天走来了。

我不禁仰头看天，寻找那些脆生生的归处，我明明看到它们消失在空气里了。可是，我只看到了一片蔚蓝一片金黄。那蔚蓝深深浅浅，树木将枝条画到它的里面。阳光温情的将它们晕染。没有叶子缭乱，整幅画都是清亮亮的简单。我是在这个时候看到那只鹰的，它不知何时盘旋于我头顶，这无声的盘旋让我觉得吃惊，我能够嗅到它的威严。此刻，我们在一起倾听寂静。

这寂静是山河哑然，是风吹草动，是豁亮的阳光轻轻拂过鸟语。无边的雪野，已经润湿了眼眸，白雪覆盖的河流已经悄然解冻。依然挺立的玉米秆说不出来的坚强，伸出白雪的草茎相互凝望。

我知道，这是春的序幕，新生的绿正从根部启程。

第36篇：倾听作文

城市的夜晚少有宁静。车一辆一辆如水般滑过，刺眼的车灯画出一道光的笔迹。街道上灯火辉煌。在这样繁华的世界里，突然感觉自己是那么渺小，如一滴水沉在汪洋大海之中。

夜里没有星星，只有夺目灯光。漫步在霓虹灯的光影下，一步一步，周围的景物一点点的倒退。突然听到远处车站那边，似有歌声传来，不是绵软无力的情歌，却是一种难以言喻的苍劲。

我不由得加快脚步，也想快些看到这歌声的

16.下面这句话是从第⑵段中抽出来的，把它还原到ABCD中的哪一处最好？为什么？（4分）

“我不否认吃堑和长智的关系，但我反对吃堑和长智的必然关系，吃堑可能长智，但以为吃堑必定长智，则大错特错。”

应该放在       处，因为

17.指出第⑸段中的.一种论证方法，并结合内容说说这种论证方法的作用。（4分）

18.你认可作者的观点吗？请结合生活实例谈谈你对“吃堑”“长智”关系的理解。（5分）

15.不能。“仿佛”在这里表示否定，暗含挫折未必能造就成功的意思。如果去掉，就肯定了挫折是成功的前提，这与作者的观点是不符的。（3分，意对即可）

16.放在A处。这句话是总起，分析“吃堑”与“长智”有关系，但不是必然关系。后面的内容则是从不同角度运用比喻来论证这句话，共同构成总分关系。（4分）

17.示例一：举例论证（摆事实），2分。举米卢在中国大力提倡快乐足球的例子，论证快乐、轻松、自信也能走向成功这一分论点，2分。

示例二：比喻论证，2分。以适时浇水比斩枝等方法更利于小树茁壮成长（或者姜汤之于冰块、牛奶之于污水的比喻），论证轻松快乐比吃堑更容易走向成功的道理，2分。

18.示例：我认同作者的观点。作者并没有完全否定“吃堑”与“长智”的关系，而是强调美化“吃堑”和以“吃堑”为借口对“长智”并无多大意义。就像身边的一些同学，考试失利总是无所谓地说“吃一堑，长一智”，其实，他并没有真正从挫折中收获有益的启示，只是给自己一个偷懒的借口而已。

（分析有理有据，条例清晰，得5分；如果观点有偏颇，但说理和举例尚可，酌情扣分。）