1、心跳加快，手无足措，脑里一片混沌，不知道自己在干什么，将要去干什么……呵呵。

2、我恐惧地畏缩着，周围的一切仿佛都要把我吞噬掉，迎面是无尽的黑暗。

3、两条哆里哆嗦的弯腿几乎站不稳，像弱不禁风的干树枝。

4、我站了起来，不停地踱步，焦急地等着。

5、我双腿发软，就连平时看来很温暖的东西现在好像也变成了魔鬼，狞笑着。

6、她的心跳得很快，随着心的跳动，她感到自己的身体直往上升，仿佛是要飘到空中去。

7、他看起来像热锅上的蚂蚁，急得不知所措。

8、这神秘而又恐怖的冷冷的一摸，吓得他魂不附体，屏声静气，动也不动地躺在那里。

9、他惊得如满月小儿听霹雳，骨头都要震碎了。

10、她吓得像钉在地上一样动也不能动。

11、他战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

12、他吓得心头似十五个吊桶七上八落。

13、冰冷的狂风割伤我的皮肤。

14、心跳加快，手无足措，脑里一片混沌，不知道自己在干什么，将要去干什么。

15、他惊慌得如寒蝉般，哑然失声。

16、他脸皮下面的一条条隆起的筋肉不断地抽搐着。

17、我拖着一颗跳得胜过兔子的心，拖着两条已经软得没有力气的腿。

18、她的跳动得很快的心像是要裂成两半儿。

19、脑子里翻转昏旋，耳朵里发着尖音和幽灵之音，面前仿佛站着一个如尘烟一般的膝胧鬼影。

20、他浑身颤抖，半张着嘴，发出一声嘶哑的惊叫，感到像刀劈开了胸膛。

21、满屋充满惶惶不安的气氛，好像地球末日就要来临了。

22、她吓得心头恰像千万个铁褪在打似的，一回儿上一回儿下，半句也对不出，半步也行不动。

23、‘她的脸上现出怯弱的讨饶的神情，一头急急地但软弱地摇着下。

24、她像是受了炮烙似地缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神地站着。

25、他上气不接下气，白沫子堆到嘴边，脸色蜡黄，一颗心像钟摆一样，只是在胸腔摇来摇去。

26、她立到他面前就觉得不寒而栗，她经受不住他那锐利的目光。

27、他吓得面色如土，舌头住住了，声音也窒息了。

28、我心理害怕得像十五只吊桶打水——七上八下的。

29、她牙齿咬紧了。张大的瞳孔中充满恐怖。

30、他发起抖来，全身的筋骨都在搐动，牙齿和牙齿，忍不住发出互相撞击的声音。

31、此刻这心，绷得好紧啊，就像一支即将离弦的箭。

32、他的心在胸脯跳得就像大杆子使劲撞城门一样，不但不均，而且一次紧似一次。

33、他拚命地奔回船上去，躲在网下面，牙齿彼此打架，全身哆嗦。

34、喉舌都给恐怖干结住了，心跳得像胸膛里容不下。

35、她怀里像揣了个免子，心儿忐忑，跳个不停。

36、心如鹿撞，心砰砰的跳，心里七上八下，心理如激荡的湖水一样不平静。

37、他的心像掉在冰水里，脑子里像一桶浆糊。

38、恐怖使她每根骨头都发抖。

39、他吓得脸儿就如七八样的颜色染的，一搭儿红一搭儿青。

40、我周围的世界凝固住了。

41、我心惊胆寒，冷汗直流。

42、我的手在不住的颤抖，就连那汗也被吓得掉了下来。

43、凄凉的月光淹没我的灵魂。

44、他早就两眼发黑，耳朵里嗡地一声，觉得全身仿佛微尘似地进散了。

45、他把心提到嗓子眼儿上来，浑身紧张得就像拉满了弓的弦一样。

46、感觉时间上只有我一个人，周边都很空虚，我好害怕，就是死掉都不知道要怎么死。

47、她大脑的血管像要涨裂开似的，身体的每一部分几乎都在颤抖，手脚变得像冰一样凉。

48、内心的恐慌立刻提到了嗓子眼，心也像一只惊慌的'兔子，七上八下地跳着。

49、她全身的血液都沸腾起来，心仿佛要飞起来一样在胸膛里乱撞。

50、无限的恐惧，加上黑暗、静寂和乍醒过来的幻觉，使他的心冰凉了。

51、他觉得有万千斤压在他胸口，脑袋里有什么东西爆裂了，碎断了。

52、‘她的心像一片落叶。一会儿披风吹进深渊，一会儿又飘向云天。

53、由于恐怖他心中一股血直冲到头上，脑袋嗡嗡地响起来。

54、他的脸吓得像窗户纸似地煞白。

55、他吓得上下牙齿捉对儿厮打。

56、整整一天，阿惠的心里像揣了个兔子似的，咚咚跳着。

57、他用一双探索、恐惧的目光，望着政委，等待着响在他头上的霹雳。

58、他感到一阵恐怖，连心脏都吓得掉到裤子里去了。

59、他三千根发丝根根竖起，额头冰凉，眼冒金星，被无名的恐惧死死揪住。

60、她的脸色陡然变成灰黄，死了似的。

61、他惊慌得犹如冷水浇身，瘫软在地上。

62、我大脑一片空白，什么都是恐怖的，只想离开这个让我害怕的地方。

63、浑身颤动，满是突然起来的寒噤。

64、他心口像有什么填着，压着，箍着，紧紧地连气也不能吐。

65、仿佛魔鬼已经抓住他的一只脚似的。

66、他满脸通红，双手不知道该放在哪里，手心冒着冷汗。

67、他吓得两腿像弹棉花似地不住打颤。

68、他紧张的脸色由黄色变成蜡一样白，嘴唇也变得苍白。

69、他埋头曲颈，好像暴风雨中的一株栋树，冲锋以前的一个士兵，又惊又惧。

70、他神经不安，常常突然之间身子抽搐，像触电似的。

71、垂的尾巴时的狗的表情。

72、他全身的血液，像是凝结住不流了，心像被老虎钳子钳住在纹拧。

73、他怀着茫然的恐惧，犹如一个受伤的人当一只手指接近他的伤口时会本能地颇抖一样。

74、‘吓得她浑身颤栗，像筛糠一样哆嗦起来。

75、一颗心提到了嗓子眼儿，堵得自己呼吸都觉得困难，壶里的开水倒在手上了才猛的一抽。

76、一切想象中的恐怖全都挤在我脑中，有如事实，我觉得两腿抖颤得厉害，手也抓不住了。

77、心里仿佛被个无形的大石压住，嘴巴不听的颤抖。脑子一片空白。

78、我的心中好像有一面小鼓，一直在“咚咚咚”的敲着。

79、一听到脚步声，他就会像瘦虾似地跳将起来。

80、他惶恐不安地看着我，嘴里就像含了一串冰糖葫芦，呜呜啦啦半天没说出什么来。

在人生的长河中，要学会适时的将心思“归零”。如同将无边无际的成熟高粱统统砍掉，就会使视野豁然开朗，使心胸蓦然开阔。

清明节回老家祭祖，顺便看望一位中学时期的老师。阔别几十年，重聚在一起，聊得最多的是别后世风、人情变故及健身养生等话题。临别时，老师建议我多看看儒家阳明“心学”、佛教的《心经》和道教的《清静经》。

回京后我真的潜下心，像过去做学生完成作业一样，用几个月的时间，结合世风、人情和养生等，认真地进行了研读。《心经》虽260来字，却被佛教尊为“天上天下第一经，古今中外第一文。大智大慧源于此，堪破本性便是真。”达摩祖师认为：“《心经》通，一切经通;《心经》不通，一切难通。”《清静经》更被道教视为最重要的道士日常诵习的上乘经典。当我们每每读到“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之”;“遣其欲而自静，澄其心而神自清”。心似乎自然就能清净下来。尤其是王守仁“心学”，集儒、释、道各家之大成，参透世事人心，成为500年来中国人最精妙的神奇智慧。也使王守仁成为中国唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，世界一代圣哲，并成为曾国藩、梁启超、稻盛和夫、蒋中正、毛泽东等众多伟人共同的心灵导师。他在《传习录》中讲：“我今说知行合一，正要人晓得一念发动处，便是行了。发动处有不善，就要将不善之念克倒，须彻根彻底不使一念不善潜伏在胸中，此是立言总旨”。阳明“心学”将“主静止欲”讲得很透。

因为“心学”、《心经》和《清静经》都是修身、正心、也谓“格心”的。王守仁在《大学问》中解释说：“格者，正者，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也;归于正者，为善之谓也。”“正心”是儒家“三纲八目”之核心。纵览四书五经，不难发现，儒家的全部学说实际上都是循着三纲八目而展开的。所以，抓住三纲八目(三纲:明德，亲民，止于至善;八目: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)就等于抓住了打开儒学大门的一把钥匙;抓住“正心”也就等于抓住了打开三纲八目的金钥匙。因为循着这一进修阶梯一步一个脚印地攀登，就会登堂入室，领略儒学经典的奥义，把握三纲八目的要义。就八目这一阶梯本身而言，前三级“格物、致知、诚意”是“内修”;后三级“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的“正心、修身”则是链接“内修”与“外治”的枢纽。“正心”与前面的“内修”项目连在一起则是“独善其身”;“修身”与后面“外治”连在一起则是“兼善天下”。数千年一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，将生命历程铺设在这一“正心”的阶梯上，铸造了一代又一代的中国知识分子的人格魅力，至今仍发挥着潜移默化的作用。

那么，什么是格心，为什么要格心，又如何格心呢?格心要达到何种境界与目的呢?这是一个很大而且很陌生的话题。我只能试着谈点自已研读“心学”、《心经》和《清静经》的浅簿心得体会。

首先说说什么是格心和为什么要格心

格心实际上就是正心。“心者身之主”。“物有本末，指心、身、家、国、天下而言。”“由心身而推之天下，自本而末也。”“知所先后，则近于道矣。”故修身、齐家、治国、平天下，关键在于正心。“心正也者，万流之源而成事之本也。”一个政府，一个政党，一个集团的成败，关键看人心向背;一个人的事业成功与否，身体健康与否，关键也看其心态如何。

在这篇文章里，为什么只想重点谈谈格心而不是格物呢?这里有两个原因：一是格心与格物本来就是不可分割的，说格心必然说到格物;二是当前的社会现实尤其需要重点强调一下人心问题。意在通过对“心学”、《心经》、《清静经》及中西哲学等多维度的试释,让读者认知正心的重要,并在现实生活中有效实践、修炼、培育足够强大的内心，开发心性本具有的一切潜能，实现一个和美的社会环境和一个健康、智慧、快乐、美好的人生。

要格心，必须首先了解格心与格物的关系。

心与物，格心与格物是不可分割的对立统一体。《心经》中观音菩萨说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。由此看来色和空显然是没有区别，但又是对立统一的。这里所说的色与空和我们现代意义上的理解有所不同，我们现代讲色一般是指物体的颜色，如物体的红黄蓝白黑之色，后来引申为女色，喜欢女人为好色。而佛教中的色不全是这个意思，而是指物质存在的总和，眼睛能够看到的一切物质都叫色。佛教认为人心(即思想意识)之外的物质世界都在不断地变化着，包括人的肉体和自然界的一切，而且这些变化了的物质也称作空。这和易经里说的生生不息谓之易的道理是一样的。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到的，这就被称之为“色”。那么这个世界是怎么来的呢?释迦牟尼佛回答说是由“地、水、火、风”等因素因缘和合构成的，又因为因缘复归和还原。这种还原和复归就是空与色演化过程。空并不是完全的空无，运动变化着的物质有时也叫空。比如水是我们肉眼能够看得见的，就是色;但是水能够蒸发变成肉眼看不见的空气，也就成了空;其实又没有真正的空，冷热空气对流，从天上落下来的雨又变成了水，又成了色。用这样的概念去理解佛教的色空观念，应该是科学的。几千年以前，释迦牟尼已经用佛教的思想解释了宇宙的运动规律。世界上一起物质都是有化学元素组合而成，叫化学不灭定律。佛教讲万物都是暂时的因缘和合，没有不变的道理，包括我们人生、老、病、死的过程也是暂时的因缘和合。只是我们人有主观意识，有个“我”存在，才会产生喜、怒、哀、乐的情绪，甚至有时候会产生不善的动机，或者种种冲动。佛教的色空观就是叫人不要有执着心，万物都是因缘和合，这就是在有色世界里确立“看空不空”的思想。就像我们看一幢房子，房子是有砖、瓦、木、石、水泥、石灰等材料组合起来才叫房子，离开这些组合材料就不成其为房子。房子这一名称也只不过是我们主观思想的产物，暂时的因缘和合。如明白万物都是暂时的因缘和合，不去执着它，更重要的是不去执着自我，这就是缘起性空。所以佛教讲五蕴，即色、受、想、行、识皆空。这里的色是指有形物质，受、想、行、识指的是人的精神层面的东西，要破除我执，这些精神层面的东西也得看空。比如佛教讲六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意清净，六尘即色、声、香、味、触、法不染，这些都人和万物一样，都是暂时因缘和合，都是空。

后来龙树(即龙树菩萨，他是古代印度佛教哲学家、逻辑学家，印度大乘教中观派的奠基人)等提出了中观思想，认为宇宙万物的真实相是空，亦是中道。所谓中道就是不能用言语分别，不能用概念亲证的一种最高存在。龙树认为空的更准确解释应该是事物的相对性，是缘起共生的，在他看来，既然所有的东西都是相对的，那么最后，一定有一样东西与这种相对性本身相对，那就是绝对。这种绝对不能通过理性来描述，而只有通过直觉来体验和把握，它就是不可说、不可分、不可思议的宇宙整体。即所谓空不是空无和零，而是指不可描述、难以把握的实在变化体。

最能诠释色空关系的就是《红楼梦》。《红楼梦》开篇写了姑苏乡宦望族甄士隐，年过半百膝下只有一个三岁的娇女，却不幸在元宵节丢失，之后又遭遇大火将家烧毁，无奈只好暂且移居岳父家，常遭白眼。在甄士隐穷困潦倒、走投无路、万般无奈之时，一个跛足道人给他唱诵了《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方，荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?

《好了歌》就是要说明“好”(色)是靠不住的，终将会“了”(空)。甄士隐听了《好了歌》后，马上心领神会，并做了更具体、更形象的注释：富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了;年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗;想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓;想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃不脱好终将了规律的摆布与掌控。可是世人仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完没了。从佛教和道教的观点看，人们活在世上去努力地建功立业、发财致富，或贪恋妻妾，顾念儿孙，皆因被情欲所驱使而不“觉悟”的缘故。由此“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这四句话和由“空”、“色”、“情”三个境界组成的红楼世界，浓缩了曹雪芹在历经家庭由盛而衰“大彻大悟”后对人生历程的哲理思辨，奠定了小说的全部人物、事件和情节皆以“色”为基础，以“情”为中心，以“空”为起始和归宿的思想脉络和框架结构。

马克思说：“辩证法在佛教中已达到很精细程度。”恩格斯说：“辩证法最初，那么他一生有：

75×365=27375天，两万七千多天，很少···睡觉平均每天7小时，那么，一生中可以睡去7984天，约占人生的三分之一，我们花在看电视玩游戏吃饭洗衣服逛街发呆类的时间约占有10年，可以工作的时间有约40年，而在人生开始的20年，我们基本没做什么，算来算去，其实只是一个结果：人生很短。但大多数的我们并没有意识到，让日子流了一天又一天。

常常，会觉得没事做，很无聊，于是，看电影，睡觉，虽然心里一直知道，不能这样不能这样，但是还是无法停下下来。常常，看完电影后睡了下午觉后，愧疚会一直环绕~~想要去改变，却是愿望的`不够强大，几天的坚持，最终还是倒回原点~~于是，会看一些

不断听到有人说，不知道毕业后要做什么，总是很迷茫，但是，却又不做点什么改变现状~~为自己做一个规划，在规划的过程中了解自我，也许，大学生活就会充实很多了。 罗楠说，想要和一定要是有很大别的。“想要”是优柔寡断，一个小小的念头，都会让你把“想要”给全盘否决。而“一定要”是勇往直前，没有打开后门的犹豫。而“一定要”需要的是强大的动力，找到“我为什么要这样做”，也许，就会简单得多。

按照这五个 “W”：

Who are you ?

What do you want?

What can you do ?

What can support you?

What can you be in the end?

If you put your in it ,you will find yourself .

该谈谈了，刘自强！

你的手，总是管不住东西，有时一高兴，把东西一撇，回过头来，顿时忘得一干二净。有时拿久了，便自然而然脱落，回过神来，已经晚了。就连手机这么一个又大又沉的东西，你都丢过一个。

现在，我要告诉你，不要再丢弃了。若不想让东西在你手中遗失，在脑海中忘却，那就把记忆细胞多分点给你手中的东西，听起来很难，但只要你用心，关掉思绪的闸门，用句老话说：“放点脑子进去！”总有一天，你会把“丢弃”丢弃。

再谈谈你丢弃的琴棋书画，你样样都学过，可坚持到现在的有几个呢？琴，觉得太累；棋，觉得没感觉；书法，觉得无聊；画，觉得太难……我想说，要学要坚持，丢弃兴趣相当于丢弃一个梦想，坚持下去，把丢弃变成坚持，把坚持变成一种信念。

还有读书，你也丢过千千万万，因为没有温故而知新，扫一眼书本，其实没有看到多少，得少失多。我要告诉你，书要重复着看，才能防止丢失呀！还有些好书，看个开头就没继续看下去，这样下去，费的不仅是买书的钱，更多的是时间。我要告诉你，握住一本书，钻读下去，将知识的养分吸收，在每页书上留下你的足迹，透过书中的表象，汲取其内在，这才是读书。别丢弃这些宝贵的书。

刘自强，别让丢弃充满你的大脑，把丢弃的力气放在坚持上吧！

材料中写了因乌鸦叫声不受人们的喜爱决定离开，途中遇到了鸽子，它告诉它，只要学会改变就不用离开了，否则无论到哪儿都不会受欢迎。这个故事告诉我们不要因为受挫就选择逃避。有时我们只要学会适当改变自己，调整自己，就能获得成功，正如乌鸦若改变声音，也许就能获得人们的喜爱而不用离开了。

大家一定都知道新东方的创始人俞敏洪先生吧！1962年10月，他出生于一个偏僻的山区，但他从小到大都有着自己的梦想，要改变自己的现状，要走出这个山区，他在江苏省上高中。两次高考失利后，于1980年考入北京大学西语系，期间患病（肺结核）休学一年，1985年从北京大学毕业，留校担任北京大学外语系教师。1991年9月，俞敏洪从北京大学辞职，进入民办教育领域，先后在北京市一些民办学校从事教学与管理工作。1993年11月16日，担任校长。从最初的几十个学生开始了新东方的创业过程。他改变了现状，实现了自己的梦想，只有懂得改变，才能取得成功。要知道：能改变自己的人是不平凡的人

说起李小龙无人不晓，起初的他默默无闻李小龙刚满13岁，经好友张卓庆介绍，到九龙油麻地利达街叶问拳馆，正式拜咏春拳一代宗师叶问为师，学习咏春拳。之后和妻子一起开了一家武馆，但李小龙却一直希望改变生活，改变不富裕的生活，他开始接拍戏，随着时间流逝，实力展现不久他接拍了几部大戏《唐山大兄》，《精武门》，《猛龙过江》，《龙争虎斗》，3次打破空前记录。他是一位武术技击家、武术哲学家、全球范围内具有影响力的著名华人武打电影演员、世界武道改革先驱者，UFC起源者，MMA之父，截拳道武道哲学的创立人。美国人称他为功夫之王，日本人称他为武之圣者。泰国人称他为武打至尊。电影界称他为功夫影帝，可想而知，在当时风靡全球，无人不晓，由此改变是一个人新的开始，要知道：能改变自己的人是不平凡的人。

当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己。于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。朝廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己的志向。于是寄情于山水，虽然未能圆自己的梦，但却造就了半个

而一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里。人们围着它，议论着。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改变自己的生存环境。”而我却要说：“要被人赏识就要改变自己！”

所以，要记住一个道理：那些不能改变自己的，只能被环境淘汰。改变自己，才能跟上时代的脚步，才能不被环境淘汰。

想，是我在当下最爱做的一件事了。我常常喜欢趴在桌上，把脸的一侧贴在手臂上，再把视线的焦点模糊，思维就会彻底地跳出了现实。

我常喜欢这样发呆。有时想想什么远大的理想，有时想想自己从现在开始的一些应有的习惯，有时再想想这天回家晚饭该吃什么。虽然我用了这样大把的时间去思考这些对于我来说非常要紧的事，可现实却成了这样：我思考过的理想问题。现在还只是停留在每天换一个的这种阶段；而我应养成的习惯，一回到家做完作业，就不留什么时间让我做这些事了；晚饭呢？更不是我可以选择的了。

那我花的这么多时间用来“充分”计划好自己，又有什么用呢？只要我永远不去行动，我的“梦”再怎么美，也终究只会是“梦”。

我有许多种非常理想的计划，可等我真正执行起来时，就连自己也受不了，经常是吊着眼皮硬撑到了十点多，第二天却是再没有动力完成了。

我只能说：我用铅色的梦支起了自己的人生，只有行动才能将它染上色彩。可我却懒得上色。

这个道理我也明白，可行动却是那么的难。

我知道，就像我们社会老师电脑桌面上的一句：虽然天空很遥远，可只要一踮脚，就能更加靠近天空。

现在，我就像那个踮脚的人。不管有多遥远，只要我一点点努力，一点点行动，就能离它更近一小步。只要在前进，不管需要多久，最终总会到达。

我总是习惯于抵触，不爱真正行动，一想到行动，心中难免有些微微的烦躁。其实成功就是眼前，只要我克服这一点点的抵触，难免会有飞跃性的进步。

曾有一次希望坐位体前屈能拿到满分。体育老师说只要每天做个一分钟就会变得很轻松，上课时听了也只觉得没什么。看回家才做了两天就无所谓了。到了考试那天，离满分还差了个五六厘米。那时只觉得后悔也来不及。

我希望我能坚持行动，减少幻想的时间，用来行动。

这不是事关过去，却事关未来，我要开始行动，就在当下。

大雁学会了在空中飞翔，它为自己喝彩；海鸥学会了在大海上飞翔；它为自己喝彩；马驹学会了在草地上欢乐的奔跑；它为自己喝彩；而我，取得好成绩，我要为我自己喝彩。

今年的一月冷冰冰的。平时我是最怕冷的了，而今天似乎什么感觉也没有，也许是紧张过度的缘故吧。当铃声铃铃铃响起时，期末考试开始了，坐在六(5)班的五。六年级的同学大多都开始刷刷刷地写起题来，而我却坐在凳子上，深深吸了一口气，环顾了一下四周，看着同学们写字的速度，心里更加诚惶诚恐了，心想，我肯定没有他们考得好，怎么办？这时，突然又转了个180度的大弯，想到我平时那么用功地去复习，怎么会比他们考得差呢？于是也刷刷刷地写来。 &&

铃铃铃下课铃从走廊里传来，闯进每个教室，我放下卷子高兴地走出了考场。

终于到了领成绩单的那天，我喜不自胜，因为我得到了一份满意的语文答卷。

现在回忆起那时的事来，我想：当时如果我没有自信的话，那么肯定会因为紧张而出差错。看来自信对于一个人来说是非常重要的，也是一个人走向成功之路的重要途径。

也许你就是一朵残花；一片熬过旱季的叶子；一张简单的纸；一块普通的布，尽管不会吸引人们丰实目光和惊叹，但只要有必胜的信心，就能为自己喝彩，不要在意别人的目光，要记住，你就是生命中最忠实的支持者，最好的赏识者。