（一）

篮的大海，

浓绿的山川，

碧湛的天空将渤海湾，

映衬得波澜壮阔，

气势恢宏。

从车窗外眺望远方，

黛色的勃海，

一道黑白相间的，

地平线横卧天际。

大海上，

远航归来的鱼船，

点点白帆，

时隐时现。

近处海岸边，

倦归的海鸥正在，

一波又一波地掠浪而飞，

寻找最后的夜食。

盛夏的海风，

吹拂着，

一望无际的海岸，

也吹拂着，

游人惬意的心怀。

魅力烟台，

这里悠久的人文，

优美的市景，

成为国人心目中，

最有魅力的城市。

整齐的街道，

洁净的市容，

排排的绿树，

片片的花园，

让人格外赏心悦目。

遗憾的是，

我们在烟台那一天，

正是大雨倾盆，

城市的美景被淹没在，

茫茫雨幕中。

蓬莱这个名字，

很容易让人，

产生美丽的遐想。

渤海之东，

不知几亿万里、、、

其中有五山焉:

一曰岱屿，

二曰员峤，

三曰方壶，

四曰瀛洲，

五曰蓬莱、、、

而五山之根，

无所连箸，

常随波上下往返。

这是一幅，

怎样奇妙的情景啊，

大海之上，

蓬莱山在波浪上飘荡，

生活在山上的仙人们，

乐而逍遥，随波逐流。

登上蓬莱阁，

遥望大海的.波光闪烁，

想像当年，

"八仙过海"的情景，

竟有一点，

飘飘欲仙的感觉。。

青岛的老城古朴典雅。

像德国总督府旧址、

劈柴院、红酒坊、

德国风情街，

呈现出中西文化的交融。

远远望去，

老城区的红瓦绿树，

在碧海蓝天的映衬下，

色彩鲜艳，恂丽夺目。

沿着老城区，

一路向新城游览，

一边是，

青翠欲滴的青山，

一边是，

白浪翻滚的大海，

一路上的栈桥、

亭阁、浴场、别墅，

让人如画中走，

景在画中流。

（二）

大海的爱情印鉴，

我须得坐在云端,

才能铺开海天之间，

这一幅蓝色、

起皱的画。

落日西沉,

壮丽的渤海湾，

需要一个伟大的神，

来细细画出，

浮桥飞架,

众船云列,

无数桅杆，

将降下五色云帆,

海浪的蓝色，

涌动交织着，

海鸟低沉的喧鸣。

一、书籍简介

《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。

小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写，反映了个人和社会的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主是无法实现的。小说语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题。

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二、内容简介

涓生和子君都是五四式新青年。子君认识涓生后，便不断地拜访他，听他讲新文化、新道德、新观念，深受其影响，并与之相恋。之后，子君又坚决地对涓生表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”接着，与涓生一起寻住所、筹款子，并不顾亲朋的反对而同居，建立小家庭。但子君很快就陷入家务之中，他们的爱情也未能“时时更新，生长，创造”。不久，涓生为当局所辞，他们便生活无着，涓生对子君的爱情也随之消减以至最后消失；但涓生又不便说出，只好外出躲避。迫于生计，子君宰吃了所饲养的油鸡，放掉了所喂养的狗。最后，涓生对子君坦露自己不再爱她的真实想法，她便被其父亲领回了家，并在无爱的人间死了。当涓生得知实际上是自己说出的真实导致了子君的死时，他追悔莫及，于是，长歌当哭，凄惋地唱出了自己的悔恨和悲哀，写下这篇手记，为子君送葬。

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三、作者简介

鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”。

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四、《伤逝》读后感30篇 第1篇：《伤逝》读后感300字

昨晚读了鲁迅的《伤逝》，描写的是一个娴静，纤弱的子君姑娘，爱到“五四”新思想的熏陶后，又在涓生的启发下，不顾家庭反对，勇敢冲破封建，礼教，自由恋爱，与涓生结合在一起。有了安宁而幸福的小家后，子君的理想也就完成了，再没有追求，一下子变成了没有理想抱负的家庭主妇，然而涓生面对社会环境，生活压力，片面认为子君是他的累赘，以为摆脱她，可以活的更好，便抛弃了自己的妻子。

而子君不得不随父回家，当涓生意识到把妻子推向绝境时，为时已晚，子君回到了封建条规的家庭后，含恨去世。看了真让人伤感，曾经勇敢相爱过，变成了这样的结果，是涓生的怯弱，自私？还是子君不应把爱情当作人生的全部呢？现代社会浪漫的爱情同样需要物质做基石，倘若，他们能拥有恋爱时的勇气共同奋斗，那么结局会不同吧！

《伤逝》作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧。

第2篇：《伤逝》读后感600字

黯淡的房屋里，再没有了她的身影。她躲起来了吗？几间破旧的家具背后毫无藏匿一人的能力。涓生站在屋里，寻着子君可能留下的字条，但没有，只有盐、干辣椒、面粉、半株白菜和几枚铜元，这是他与子君两人生活的全副。

鲁迅用他那极平静的笔调绘出了这灰色的画面，却使我的思绪久久无法平息。这场不辞而别写得很动人。好似往昔的时光都成了黑白的梦，醒来时，便觉空虚一场。这段梦中，子君踏着悦耳的皮鞋声来到涓生身边，放弃了一切退路，陪涓生追求所谓的理想。又在涓生不再需要她的时候，无声离去。依旧是把一切退路都留给涓生。

她是无私的，无谓的，为了涓生的“理想”而牺牲自己。而涓生，这个读书人，这个曾被子君崇拜的偶像，却不知承担，不懂责任，不懂珍惜，不懂真正的追求理想的过程。人物对比中，我不禁对读书与生活的关系产生了疑惑。也许并不是书读得越多，活的境界越高。穆罕默德，一个大文盲，却因游历了大江南北，体察世间百味，终于完成了自己的追求，建立了信仰着极多的伊斯兰教。

还有一点感想，据说最近有一部影视叫《我的前半生》与《伤逝》有些相似，但结局却比《伤逝》有进展，女主角振作起来，自力更生，用自己的打拼去追求理想的生活。同一题材不同结局，原因为何？我认为是时代背景的不同所造就的。鲁迅所在时代是个思想斗争、新旧更替的动荡时期，作者所写悲剧代表着那一时代的悲剧。但如今，我们生活在和平发展年代，影视作品之中所反映的自然应该是当代的特点——自强不息等。从中我发现时代与故事的对应关系。正因如此，故事才会有它那一时期的独特价值。《我的前半生》的创新是我们应该借鉴的，不人云亦云，有自我观点，才能用同一题材讲出不同道理。

第3篇：《伤逝》读后感800字

伤逝，伤的是又一股反抗力量的逝去，伤的是反抗最后走向了消逝。

鲁迅的《伤逝》讲的是子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年，他们曾勇敢、曾幸福，修成正果后却又离散了。和整场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是热烈而单纯地追求未知而神秘的自由，却没料到生活是艰难的，他们没有争取完全自由的能力。这样的反抗，最终只能走向妥协，走向失败。

子君的反抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑，才有勇气追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样英勇的话。子君是受了诱惑的，被未知的、也许美好的东西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所说：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。因而婚后，子君与《倪焕之》中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满足于个人小天地里的幸福，丧失了人生理想，不再追求精神世界的自由与欢愉。也许到死，子君自己也都还不知道，自己究竟要争取什么。

相比子君，作为领路人的涓生，却让我感到更大的失望。当与子君同时上街散步，只有看见子君高兴而自豪的走着时，才敢也抬头挺胸起来。当丢失了本来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惧，就将自己的这份恐惧转嫁给子君，认为是子君在恐惧。也许程度再深下去，就如《神经病》中的方正英一样，对生活的担忧使自己神经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经。

涓生是虚伪的，高调追求自由，却在上街时缩在子君后头;涓生是无能的，面对失业的压力，家庭的责任，只是选择躲在通俗图书馆里;涓生是可笑的，不让子君打扰吃饭的他，却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位;涓生是邪恶的，在艰苦黑暗时期，竟认为“新的希望就只在我们的分离;她应该决然舍去”，甚至想到子君的死。

同《玩偶之家》中的诺拉一样，子君与涓生都是因一时冲动而做出反抗现实压迫，都是不成熟的、没有根基的，似玻璃般易碎。终有一天，只拎了件小包就出走的诺拉会回家继续当她的“小鸟儿”、“小松鼠”抑或走向堕落，没有任何资本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向离别和失败。反抗，就这样行走在消逝中。

第4篇：《伤逝》读后感1000字

一曲肝肠寸断，几多泪水辛酸。一对男女的不幸，整个时代的悲哀。当梦醒路无，人去楼空，逝者已逝，伤者徒伤。谁还在雨中为你们轻叹？谁还在胡同寂寞徘徊？谁还在紫白的藤花下寄托哀思？《伤逝》捧在手心，思绪游于云端。爱情，这一亘古话题，于浓墨薄纸间被鲁迅再次延续。

美丽的开始，惨淡的结局，是什么将命运如此注定？如一朵娇红永萎沙尘，叫人怎能不怅叹惋惜？读《伤逝》，心中不会宁静。史涓生与子君的故事，没有梁山伯与祝英台的化蝶；没有罗密欧与茱丽叶的徇情；没有柳梦梅与杜丽娘的团圆。品《伤逝》，一句“人必活着，爱才有所附丽”让所有高唱爱是一切的人为之一震；一句“爱情必须时时更新，生长，创造”惊醒那些为爱麻木的痴男怨女；一句“我应该永久奉献她我的说谎”让所谓的真爱添上几许虚伪的色彩。思《伤逝》，它展示的是一代知识分子的精神追求与物质需求的矛盾，同时也留下了一个耐人寻味的疑问：爱到底需要附丽什么？

匈牙利爱国诗人裴多菲曾说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”可见他主张爱情必需建立在自由的基础上,自由是爱情的翅膀,让两颗心都能在蓝天上飞翔。回望涓生与子君的情感历程，不正暗合此道？同居前的日子，他们是自由的。涓生有一分稳定的工作，虽然“局里的生活，如鸟贩子手里的禽鸟一般”，但最起码不用为生计四处奔波，也可以供子君买些小草花和油鸡。而子君受西方个性解放思想的熏陶，毅然说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”她可以不顾叔父的坚决反对，自由地与涓生交往。他们的相恋是自由的，尽管外界压力不小，他们仍觉得无比幸福。然而同居后，这自由的翅膀却双双折断了。局里裁员，涓生失去了工作。在生活的压迫下，在“自觉了我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间”的心理下，他能觉得自由吗？再看子君，她早已陷入了柴米油盐、喂狗饲鸡等生活琐事中，连喘息的机会都没有。再也不能为涓生带来“窗外的半枯的槐树的新叶”，还有“挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于这对新人而言，像无数绳索将他们牢牢缚住。

“人必活着，爱才有所附丽”，我想这“活着”应为自由地活着。可是仅附于自由的爱情一定会美丽吗？

鲁迅在1923年于《娜拉走后怎样》的演讲中说：“钱--高雅的说罢就是经济，是最重要的了。自由固不是钱所能买得到的，但能够为钱而卖掉。”静思《伤逝》，发现这段原本纯真热烈的爱情之所以变为悲剧，重大的因素就是涓生被局里裁员了。身陷窘困却想要重新高飞的他渐渐觉得眼前的女人是个只知道“捶着一个人的衣角”的人，把所有错误都归咎于她。最后竟认为“忍受这生活的压迫的痛苦，大半倒是为了她，而子君的见识却浅薄到连这一点也都想不到”。终于还是为了新的生路，涓生绝情地将子君抛弃了。可怜的子君就这样带着破碎的心，一步一步地走向连墓碑也没有的坟墓。

爱情？自由？金钱？这之间似乎存在某种定律，让无数男男女女沉醉、迷茫、哭泣、伤逝……

合上紫色的封面，走出凄惨的故事，涓生的伤、子君的逝都已离我远去。只留下淡淡的风吹着淡淡的云，还有蓝蓝的天空静静地看着谁又伤了谁，听着谁又在悲问：爱情到底该附丽什么？

第5篇：《伤逝》读后感1200字

《伤逝》一文采用“手记”的形式，以涓生的口吻回忆与子君的故事，包括与子君的交往、同居及分手……涓生和子君是一对被“五四”新思潮唤醒的青年人，怀着个性解放的强烈意愿，勇敢地冲出家庭结合在一起。最终却因个人及社会历史局限而分手，甚至于子君到底是死了。

先生没有细说子君是怎么死的，但小说浓墨重彩地描写了社会乃至涓生是如何逼迫她的（——小说是以涓生的视角展开的，在他的叙述中并没有描写他如何逼迫子君，而是尽量开脱自己，有意无意地卸开责任）[确实对涓生用“逼迫”一词是太过了，但涓生其实在无形中给了子君压力，无论是油鸡们和阿随的消失，还是涓生不能理解子君在柴米油盐生活中的事，窝在通俗图书馆不愿回家]。虽然，子君最后肯定是自我了断的。我想，她若是在离开人世前写了点什么，大概是会写“可畏 ”吧，人言可畏、人眼可畏、生活可畏，涓生，可畏……

我本以为，涓生在原先是不懂的，不懂子君为什么会两人在一起后变得“世俗”。后来再看，发现涓生不是不懂，而是不敢承认。涓生到底还是一个卑怯者，是一个披着进步青年外衣的封建男人。他会学着西洋电影里，一条腿跪下，一手握着子君的手向其求爱，却在心里感到愧恧，甚至永远遗憾；他不顶社会生活压力，想要与子君分手，并美其名曰“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”。这话乍听之下，很是有些道理，但联系实际再细想，涓生简直无耻！（为什么？——需要展开）[纵使涓生会“帮她生白炉子，煮饭，蒸馒头”，但他究竟是不太管柴米油盐的，不大会打理家庭的，他只愿生活在他的理想生活里，而不知晓到底应该如何对待婚姻生活，不晓得当两人住一起后，子君要面对的都有哪些烦琐事，却埋怨子君变了，变浅薄了，觉得没有共同语言了，觉得生活难以维系了，于是便要分手。哪里有这样的道理？！一个穷酸小子拐了人家的女儿，然后终于发现贫贱夫妻百事哀，最后嘟嘟囔囔地要分手。在我看来，即使是以唤醒新青年的名义也是说不过去的，哪能这么对待人家女孩的？当然，这只是我单纯以一个女孩的角度来看的，并不牵扯太多社会未解放或阶级的软弱性。]而且文中两次出现“我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”还出现了一次“我想到她的死……”这“然而”在此处实在很具有讽刺意味，使得一个“卑怯懦弱并以自我为中心的封建男人”形象跃然纸上。而后面这“……”又实在是意味深长，这里确确实实显示出涓生心理的复杂，有些不舍有些轻松有些欣喜……此时，子君终于离开了，涓生也终于承认，在两人相爱后自己将真实的重担卸给了她，让其负了这重担在严威和冷眼中走着所谓人生的路。另外，从这“……”中我们依稀可以看到：大概，涓生也预见到了，子君已经没有活路了。

写到这儿，我不禁为子君感到悲哀。她是一个在封闭黑暗的笼子里被叫醒了并与人约好一起出逃却最终清醒着死去的人。她满怀着期望，希望能够逃脱，却如无头苍蝇一般，失了方向再失了目标。毕竟，笼子里不曾开灯，更未曾打开，何况有众多麻木地沉睡在前进道路上的挡路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最终清醒地死去。是否她也会像阮美人一样，在诀别人世前，留下一句：……可畏，来拷问世人？

虽然在《伤逝》一文中，子君几乎从未正面出现过，一切都只是涓生的所看所感，只有一句话，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”是出自她之口。仅这一句，我就看到一个鲜活勇敢的子君站在我面前，再联想到红颜薄命的阮玲玉，于是便有了此篇《可畏》。

第6篇：《伤逝》读后感1500字

从前，我对鲁迅先生作品的了解仅仅局限在课本中学过的课文，像《从百草园到三味书屋》，《社戏》，《风筝》。也许是因为自身阅历见闻不够丰富，鲁迅先生的文章对我来说似乎有些难以理解体味，自然也就对此不太感兴趣。《伤逝》吸引我的原因是它是鲁迅先生唯一以青年恋爱与婚姻为题材的作品。我希望通过这篇文章看看当时社会背景下爱情是什么样的。

《伤势》的主人公是一对被“五四”新思潮唤醒的青年人——涓生和子君。他们有着强烈的个性解放意识，向往追求自由，并且也勇敢地冲出家庭走到了一起，在吉兆胡同的小屋里同居了。然而最终有情人没能白头偕老，子君死了，涓生则沉浸在对子君无限的悔恨和悲哀中度日。一曲爱情悲歌令我叹息也引发了我的思考：为什么他们的爱情会以悲剧收场？

我想那“吃人”的封建礼教是造成这场悲剧的重要原因。在那时，封建伦理道德，纲常名教严重压抑着人的个性，青年的爱情和婚姻应该遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生与子君那样不经家长同意便同居的是万万要不得的，那是离经叛道之举，会破坏社会风气。因此，涓生和子君的结合从一开始就充斥着旁人的白眼，就像涓生的感觉那般，“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”“寻住所实在不是容易事，大半是被托辞拒绝”，为什么他们找房子会被拒绝呢？我认为和他们的“叛逆行为”有很大关系。“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女；我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交。”子君和涓生的爱连他们的亲友都不支持，都是由于那份爱是与礼教精神不相容的。社会没能真正解放，人们的思想没有真正革新，子君和涓生的爱情如何可能长久呢？

但不可否认的是涓生和子君自身也存在着性格缺陷，那也是使他们的爱情死灭的原因之一。涓生在向子君示爱时“身不由己地竟用了在电影上见过的方法了……我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”看来似乎浪漫的举动，涓生回忆起来竟觉得很愧恧。这或许是因为在涓生心中仍旧有一定的男尊女卑的思想存留，认为男子给女子下跪是一件让人惭愧的事。涓生并没有真正完全地摆脱封建礼教束缚，并没有真正完全地觉醒。涓生在面对他人鄙夷的眼神时“一不小心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持”，相较于子君，“她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。”涓生是怯懦的。涓生还是自私虚伪的。他想要自救，甚至2次希望子君死掉，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”“——我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”最后涓生对子君说：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”说得好像替子君着想，但实际上涓生不可能不知道离开了他的子君“以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。”最后或许会归于一座连墓碑也没有的坟墓。子君最后的确死了，就如涓生曾2次期待那样，而子君的死讯涓生竟是从久不问候的世交那得知的，可见他对子君的漠不关心。子君虽然高喊“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”，但是在与涓生同居后，子君转变为家庭主妇，变得软弱了，很少看书了，“她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。”“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了”，会因为油鸡和房东太太吵开了。

经济的困窘也加速了涓生和子君爱情的消亡。刚开始同居的时候，两人都寻觅到了幸福，但随着生活压力的袭来，爱情面临了极大的考验。当涓生失去局里的工作后，他觉得“那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心；她近来似乎也较为怯弱了。”“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。”子君的担忧是很正常的，涓生却对子君的变化心存芥蒂。“菜冷，是无妨的，然而竟不够；有时连饭也不够，虽然我因为终日坐在家里用脑，饭量已经比先前要减少得多。”有时狗儿能吃到涓生都吃不到的羊肉，涓生自嘲“我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。” 这说明两人的生活已经很贫困了，连基本的吃饭生存问题都难解决了。在我看来，没有经济基础，爱情很难维持，没有面包的爱情注定失败，有情饮水饱是不现实的。

总之涓生和子君的爱情悲剧是多方面因素共同作用影响而成的。他们的爱情对于现在的青年恋爱与婚姻仍有一定的借鉴和警示意义我们要从中学习他们对爱情的勇敢追求，也要吸取教训，正视生活的挑战。

第7篇：《伤逝》读后感

鲁迅先生的作品《伤逝》选自他的小说选《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的做作品。

“五四”以后的青年普遍关心的是恋爱自由、婚姻自主。《伤逝》写的就是子君和涓生的恋爱以及其破灭过程。

小说以涓生的口吻和切身感受来描写两人曾经的热烈的爱情和最后爱情破灭的悲痛以及悔恨。涓生和子君冲破了重重的障碍，最后终于得到了他们的爱情和所谓的自由，然后在处处受到排挤的封建社会现实面前，这两个知识分子并不能仅仅依靠他们的勇气和“盲目的爱”好好地生活下去。面对着来自社会的压力和两个人各自的思想和性格方面的弱点，使得两人越走越远，最终出现了“所谓真的隔膜”，使得涓生对子君的爱情消失了。

事实上，涓生爱上的是他眼中的那个勇敢的、果断的子君，是他想象中美好化了的子君，他从这样的“分明的、坚决的”子君身上看到了中国女性的希望，这样的“轻飘飘”的爱是很不牢靠的，虽然一开始的时候他们非常幸福，然而那幸福那么虚幻，还夹杂着不安，一旦生活起来，幻想破灭，爱情也随之消失。子君大概是真爱着涓生，所以她能够为了爱走出封建，奔向自由，追求个性的解放，但是，也只是这样而已，面对涓生的变化和生活的压力，她渐渐的不安起来，以至于用不停的“考验”来给自己以信心，然而涓生最后到底还是对她说了爱情的“消失”，这对于子君来说就是希望的幻灭，最终子君被父亲接了回去，在他人的冷眼中死去。

涓生在生活的过程中逐渐领悟到要去寻找新的出路，可是，并不成熟的他面对着黑暗的社会，也只能是摸索着前进，他对于子君的去世感到强烈的自责和悔恨、悲哀，小说的最后写到“我向着新的生路跨出第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”，虽然所说的是，他不想面对黑暗，只想用遗忘和谎言来掩盖，不让自己的真实露出来，事实上却是对于黑暗社会的强烈不满和控诉。

小说一如鲁迅的一贯作风，及其深刻地揭示了现实的问题，在黑暗社会中，恋爱和婚姻的自由不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，它只能是整个社会的一个组成部分。

第8篇：《伤逝》读后感

《伤逝》这篇爱情小说，我读罢后，是夜未能安寐。

表面上，这是一部凄美的爱情故事(且不说主人公的原型)，凄美的结局，最终来自于主人公的纠结。

故事大致分为三个部分：1、爱情美好的开始。2、面对生活的彷徨。3、在残酷的现实目前，爱情不堪一击，甚至成为生存的绊脚石。

这不由得使我想起《彷徨》集中上一篇文章——“幸福的家庭”，主人公的“目光”最终还是落在了字母A(是不是对应城市A?)上!他的理想最终被无情的现实击打的破碎不堪!

在理想和现实之间的差距，如一道鸿沟，跨越不过，“彷徨”而痛苦理想，是一种对于美好生活的憧憬，是积极向上的愿望!

这种差距，一旦成为麻木，便如祥林嫂一般不得挣脱，生不如死，最终却寻求迷信麻醉自己，“哀大莫过于心死”，她的死活又有什么意义?

我不知道作者当时的心理状态如何，如果给“涓生”的未来推断一下——不是孔已己第二便是闰土第二!

麻痹不振或者甘于屈服!

第9篇：《伤逝》读后感

我觉得婚姻给妇女们带来了安稳与保障，但让妇女们失去了卓越的机会。我这里所说的安稳与保障是让妇女们学会了随遇而安，这种安稳会让妇女们失去远大的抱负和激情，使她们甘于华而不实的平庸生活。

在伤逝这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她包藏着不快乐的颜色，尤其使我不快乐的事她要装作勉强的笑容。幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢？和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识，她会说出“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”的口号，这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去接受新东西的。可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一起谈同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去面对子君。子君一直活在了过去，活在了记忆力里，她找不到现在属于自己的自我。

与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢？我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的角色会破坏他们之间的家庭生活。为什么这么说呢？因为社会每天都在变化，人也在变化，你把自己固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失去很多与外界联系的机会，这样会使自己孤陋寡闻。如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。此外，为了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不开心的事，你不可以乱发脾气，不可以说出来，只能闷在心里。一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸色。但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不体贴。在以前，很多人认为，妇女就应该呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都应该依附丈夫听从丈夫。妇女们从来都是被定义被思考的。

当子君与涓生的生活泥已经走到尽头的时候，子君没有想过要去改变自己，改变涓生，而是过着像一潭死水一样的生活。子君当初为了与涓生同居，她与家里断绝了关系，陪同涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓生同居了。在当时的社会，这样的行为是违反道德的，是被人所瞧不起的。从子君果断与涓生同居我们可以看出当时的子君是一个觉醒的知识分子。但到后来，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺少了给婚姻开死亡证的勇气，最终选择了郁郁而终，子君没有想过自己还可以重头再来。

我认为，无论在什么什么时候，女性都应该自己解放自己，积极地建设自己的心灵，不要用别人的眼光来衡量自己，把自己从身体中解放出来，抛弃妨碍自己进步的观念，无论是在工作中还是在角色中都应该与男性共同创造价值。

第10篇：《伤逝》读后感

看完鲁迅的《伤逝》，很心疼子君，在那个年代不顾家人反对，自由恋爱已经是非常前卫了，是爱让她温柔又勇敢。可惜子君的独立只是从依附于父权到依附夫权，婚后的她完全依靠涓生，觉得这种状态像极了温水煮青蛙，并且是在一口日渐下陷的深井里，当柴米油盐成了她的全部，回忆是他们仅有的共同话题，子君也无法吸引涓生了，最后她选择默默离开他们一起寻找的小屋，从此她的一切与他再无干系，不管是心死还是自然自然生命的消亡。 我是打心里喜欢子君的，欣赏她能勇敢的来，也能决绝的离开，毕竟女性的独立也要看大时代的背景是否支持。好在五十多年后，亦舒的《我的前半生中》，新子君离开以后，有机会选择重生… 没看过电视剧版的《我的前半生》，刚开始还以为是关于溥仪的纪录片呢…不过看简介觉得有点像几年前很火的《回家的诱惑》，就算有点玛丽苏，观众在闲暇娱乐中yy一下（划掉），获得点对未来生活的憧憬还是不错，评价有失偏颇请多包涵…

最后摘选《伤逝》一句话，“人必生活着，爱才有所附丽”。愿现今千千万万个像子君一样嫁给爱情的女孩儿，在婚后也能闪闪发光永不褪色，生活愉快。

第11篇：《伤逝》读后感

前天晚上在一个多小时的地铁上看完了鲁迅老先生写的这本《伤逝》。小说很短，留给我们自己去推敲和思考的东西却很多很多…以至于我用久久不能平息的心情开始敲打文字。

也许当你看完这短篇小说之后再一同探讨鲁迅的笔触深意会大有不同。

故事很简单，世界上这样的悲剧大有所在。上世纪20年代，一对思想一致，为摒弃旧代观念的年轻人为了理想中的乌托邦奋力生活在一起。由女方子君铿锵有力的一句：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！ 子君与涓生开始了旧时代长父辈反对声下的同居生活。子君断绝了亲人联络，涓生摒弃了老友陪伴。看似热血动容的爱情举动，长期生活的经济问题却带来了厌倦，距离，不解，甚至是最后的生死分离。可就连最后的生死之距也道不出两心的距离。这故事的的确确是悲凉的。

也许以鲁迅的一贯笔法和文学目的，是以小人物的故事将大环境下的社会险恶在我们面前展露无遗。的确，20年代封建思想以及生活窘迫让每个人都麻木不仁，社会的残酷让许多理想主义只能是理想，在那个无米之炊的时代，没有多少个人能不为五斗米折腰，没有谁能在没办法填饱肚子的情况下还吟诗作赋，谈论雪莱和后现代主义。所以在这样的大环境背景下，涓生与子君这样为对方似乎已经赴汤蹈火的爱情的结合无疑是悲剧，而他们当初新兴的同居生活便是踏上悲剧收场的第一步。

一切都似乎很美好，子君苍白脸颊吐出有力的一句“谁也没有干涉我的权利”，她为了爱情的确是不惜飞蛾扑火，甚至把仅有的金戒指贩卖了补贴与涓生的生计。涓生在外谋生，子君从同居开始就失去了自己，或者她从来就没有真正拥有独立的自己。他们因为对文学的共鸣走在一起，从前一起谈论雪莱泰戈尔，讲男女平等，可是她以为抓住了爱情就安于屋檐，自己囿于柴米油盐中，为油鸡、家狗阿随的胃辗转，失去了所有该谈论的文学该思考的思考，她将自己完全托付于爱情，全然依赖于这原本就不成熟的爱情港湾。以至于最后涓生心里竟生起这样的措辞：子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。

再看涓生，他心中的自私与不负责在整篇小说中展露无疑。起初为了爱—这盲目的爱，向子君提出同居的想法，后来在爱情生厌中声讨子君囿于柴米油盐不再浪漫，最后为了自身的逃脱不顾子君而说出了分离的想法，最后还是说出了我不再爱你这一句。他是最后导致子君离开胡同后自杀的刽子手。可他最后的独白竟是，我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的向导。 我似乎又看到了悲剧的延伸…

鲁迅文学上对这个社会以及人性的揭露永远都是锐利的，不仅仅是当时的社会环境。记得看这部书的书评时有网友留言说，这便是我的爱情。很难想象这么铁骨铮铮的鲁迅竟会伤逝这样的爱情故事。可也许也正是作者本身人生的部分映射。无论在哪个时代，总有身边的你我他经历过乌托邦式的爱情，而乌托邦最终也是由悲剧结尾。只是过程不同而已。

说简单一点，就是有饭吃，你才有力气去谈论精神世界，尤其是这看似圣神的爱情。鲁迅的笔触告诉我们，人性总有弱点，总有难看的缺陷。在岌岌可危的经济基础上，一切以精神为向导的东西都会被击溃。无非是感觉变了，他不浪漫了，她不美了，我们不再有话题聊了。

所以，爱情固然浪漫，心中怦然心动的缘故而疯狂一次固然值得庆贺。可是阻力越大，可以说是越不成熟的反抗过后的结果往往是不真实，不成功的。爱很美，但总要回归到不太好看的日常生活中，在材米油盐中的成熟才是永恒。

不然就像极了涓生说出口的话：

回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱——盲目的爱——而将别的人生的要义全盘疏忽了。

第12篇：《伤逝》读后感

子君走了，涓生说：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，对子君，对自己。”

子君爱涓生，爱得热烈，爱得纯真。在那个受旧思想束缚的年代，一个女子为了追求自己的爱情，不惜与家人反目，跟着涓生去过清贫艰苦的生活。她从不抱怨，她总是用笑容去遮掩她的不乐。为了她爱的人，她倾注着全力去做饭、喂油鸡、喂阿随，她就这样终日汗流满面，短发都粘在额头上，手也粗糙起来。而最后的最后，换来的却是一句“不爱了”。

而涓生也是爱子君的吧，只不过爱的是开始的子君，爱的是逝去的子君。当生活变得越来越拮据，油鸡逐渐成为佳肴，阿随也被送走，涓生的爱也消磨殆尽了。

看书的时候想到《孔雀东南飞》，同样的坚持爱情，爱得热烈，爱得彻底的两个女子，刘兰枝为爱投河自尽，子君为爱说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的壮语。只是刘兰枝到死都拥有焦仲卿的爱，而子君，一无所有。

其实我对鲁迅写这种关于爱情的作品是不太看好的。鲁迅，我总觉得他和涓生是有些像的。鲁迅和原配朱安，就像婚后涓生与子君。鲁迅嫌弃朱安粗鄙，不怎么搭理她，自己一门心思搞创作，而朱安挑起了家庭的担子，尽善尽孝。后来鲁迅和许广平结缘，朱安则继续在老家照顾鲁迅家人。鲁迅对朱安做得太绝，他与涓生的不同在于，他对原配并无爱情，而涓生，如果说书中的子君勤劳坚定，涓生就显得有那么些虚伪不负责任。

当生活磨砺去我的棱角，你还会爱我吗？

“伤逝”，子君的伤，涓生的伤，也是当时许许多多青年的伤。

第13篇：《伤逝》读后感

《伤逝》是鲁迅小说中唯一的一篇以男女青年爱情为题材的作品。不过，它不只是歌颂了男女青年反对封建专制，争取恋爱自由、婚姻自主的斗争，还深刻的描写了知识分子心灵的历程。因此，《伤逝》成为鲁迅的启蒙主义小说所达到的一个新的高峰。

小说的主人公涓生和子君，是一对年轻的恋人。他们受到“五四”新潮的影响，为了争取恋爱自由，婚姻自主，曾经是封建礼教和封建专制家庭的勇敢的叛逆者。但是，家庭的建立，反而成了他们不幸的开端。社会的压力，经济的威逼，使他们的爱情很快就失去了光彩，终于以悲剧而告终。

这篇小说具有浓厚的抒情色彩。有时如涓涓细流，有时如倾盆大雨。就这一点来看，《伤逝》也可以说是一篇感情浓郁的散文诗。细细品味，我们可以感到，鲁迅不仅是以“理”启迪了读者，同时也以“情”感动了读者。人们终于从这情理交融的娓娓叙说中，获得了宝贵的思想认识和为之动容的艺术享受。

第14篇：《伤逝》读后感

在当下这个相亲盛行的时代，恋爱结婚的前提是各种条件的匹配，甚至认识几个月就能下定决心过一辈子，自由恋爱是不是又走向了非自由恋爱呢，所谓的门当户对越来越重要，两级分化极其严重、阶层固化越来越突出的当代社会更像等级分明的封建社会，为了保全自己财产与生活方式生活水平不得不依赖各种条件相当的非自由恋爱，不过也的确是这样，就像鲁迅先生在《伤逝》中说的，“人必生活着，爱才有所附丽。”在物质基础和爱情面前，大多数人选择的都是前者吧，因为人们都知道，后者是虚渺的，短暂的，锦上添花的，到了一定年龄也是可有可无的吧，而前者是活着必备的，是面子需要的，是雪中送炭的，为了社会的我牺牲掉真正的我也就是自然而然的事情了，况且这真正的我经历的真正的爱情又是没有任何保质期的，是没有人能承诺它不会变的，就算有人承诺也不应该被相信，想起《北京爱情故事》里杨幂演的角色说过的一句话，比起爱情来这些包包和鞋子能带给我更强烈的安全感。

有人认为《伤逝》带给人们的启示是：在一个不合理的社会中，单纯追求个性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在为社会解放而斗争的过程中，才能真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福。我却想说，在任何一个社会，婚恋的幸福都是短暂的，也许社会发展得越快，每次幸福的时间反而越短，因为在一个发达的社会中，人们的选择更加多样化，面临的诱惑更多，抵挡诱惑需要的耐力也就越强，怕是很多人没有这种耐力吧。所以啊，子君告诉我们，婚姻和爱情永远不是女人的终点和目标，不要以为爱情是人生的全部，很多时候它往往不是，也不要以为结婚了你老公就是你的了，所有权不等于拥有，在当下这个年代婚姻什么也代表不了，把期望放低，也许只有怀着随时会离婚的心境，看待很多事情才不会失望吧，人生啊，只要活着就是无穷尽的努力，没有什么是一劳永逸的，只有不断提升自己才是最重要的，不想让你老公出轨就一直吸引他呀，真能每天被自己的老婆勾引也是一件很幸福的事吧。女人可以是男人的附属品，只是当你有这种想法的时候你也就只能是附属品了，就算是花瓶也要经常换不同的造型吧，何况你并不是。孤独是人生的必修课，没有谁能一直陪着你，没有的。

大学的时候还在想有的老师为什么一直没有结婚，现在想想也许是看透了爱情和婚姻吧，王尔德说过，婚姻是想象战胜了理智，再婚是希望战胜了经验。当代社会的恋爱与婚姻，从社会角度说太不自由了，从维持时间上说，太自由了。

第15篇：《伤逝》读后感

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品。全文读完后，最鲜明的两个词便是寂静和空虚。一年之前的寂静和空虚常常是含有期待的。这种期待是两个相爱的人在现实重重困难下逆生的对未来的期待。而当这一种激情开始逐渐模糊，期待被搬空，寂静和空虚便是铺天盖地地令人彻骨。以一个青年感性的眼光，并不想多去理会当时社会给他们的压力和限制。

文中涓生是一个犹豫、矛盾、怯弱的人。在怀着期待等待子君到来却迟迟未见到之时，他想到了去帽子去看子君，可他却因子君的胞叔曾当面骂过他而犹豫。最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。关于雪莱的半身像，子君作为一个女子害羞甚至难堪的心情是显而易见的。于是准备换张画像最终也没能去完成。这里看出涓生对子君是有心的，但却未能付诸实践。对于这份爱情的坚定是不够的`，正因为意志不够透彻坚强，他无法完全抛弃世俗而不去在意路上人们的眼光。只一点上说，虽是相爱的人，但对于爱的释义是完全不同的。涓生本身的怯懦让他无法像子君那样坚定。

文中子君是一个坚定而感性的女子，她义无反顾地选择了爱情，然而又有着当时女性难以避免的弱点。她会一遍又一遍地沉浸于爱情的甜蜜，这样的心情便让她显得笨拙。同居后，子君选择照顾两人起居琐事。她没有意识到全心于家庭的自己处于被动地位。面对生活的压力、涓生的冷淡化，她的处理方式只是沉默、接受，即使有想过改变不堪现状，那么意志力也是微薄的。她毫无保留地对一个男人付出，对涓生寄有太多期望。所以当涓生态度冷淡了，将阿随扔了，她只能死灰了心，默默地冷淡下去。

从两人同居起，他们的内外世界就是失去平衡的。两人在一起，会受到路上人的讥笑的眼光，寻找住所过程中会遇到困难，他们舍弃了曾经的朋友，只是两个人的世界注定会毁灭，更何况这两个人之间缺乏沟通，当生活顶不住经济的压力变得困难的时候，子君没有说，而涓生因为饭菜变少猜想和不理解。当涓生对子君有任何意见时，他只是依靠自己的以为，只是暗示。这样两个人之间的裂痕也逐渐变大。

就两人之间的感情来说。涓生是不够成熟，甚至冲动不负责任的。他仅仅通过三个星期就读懂了她的身体，便再没有恋爱时那种激情。当生活遇到困难，他爱的子君为了柴米油盐而烦恼时，他才发现失落，才发现现实没那么浪漫。说明当初他跪求子君同意的时候完全没有考虑清楚这些，可以看出他的冲动和不成熟。当爱情发展不顺利，生活有压力迎面袭来，他便开始想着自己为这段感情的付出，竟埋怨起子君来。当他觉得家中冷清时，抛弃子君只身去阅览室感受温暖，而此时的他显然没有想到愿意为他抛弃一切的子君。在得知子君死的消息后他惊讶的反应也说明在他让子君离开他然后毫无挂念地做事时，他并未真正设身处地地为子君想过。《伤逝》作为涓生手记是想写他的悔恨和悲哀，而事实上他只是将事实发展以顺理成章为名写了自己的悲哀，却很难看出他的悔恨。

四周是广大的空虚，还有死的寂静。涓生不停地想着扇动着翅膀，期待着新的东西到来。而最后没有那样的期待，没有子君呵护着，也只有空虚和寂静罢了。

第16篇：《伤逝》读后感

读完鲁迅的《伤逝》心中充满了惋惜、悲凉与愤怒。小说以涓生与子君从恋爱、结合到最后的离异，这不到一年时间中，两人之间感情的微妙变化为内容。向我们展现主人翁追求爱情的历程，而最终的结局无疑是可悲的。

涓生与子君的爱情或许一开始就注定不会有结果。涓生从一开始对爱情充满激情，到后来的淡漠与残酷，直至亲手将子君推向死亡。子君为爱情坚定、奋不顾身，而最终也为爱情将其埋葬。子君与涓生敢于向封建传统挑战，他们是勇敢的、无畏的。尤其是子君。他们一同构筑理想中的家园，然而理想很丰满，现实很骨感。面对窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而这背后，正是由于子君经济上的不独立。没有经济基础，在爱情中便没有了发言权，即使有也微乎极微。子君由一个勇敢独立的女性，在生活的蹂躏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。涓生喜欢的则是与之有共同理想、共同追求的子君，而非结合后这样的子君。这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的原因之一。同时涓生强调“爱情必须实时更新、创造”，的确，爱情也有保鲜期。涓生与子君结合后的生活，平淡而枯燥，没有恋爱时的激情与新鲜感。涓生感到厌倦，加之生活上的拮据，加速两人爱情走向灭亡。

涓生与子君的爱情，或多或少是对现代爱情的反映。涓生是男性的代表，追求爱情是的热情，得到爱情后的满足，抛弃爱情是的无情。而子君则是女性的代表，为爱情而盲目，而坚定，而奋不顾身，最终也因爱情而死。其实这种爱情悲剧的产生，并不完全归咎于涓生，当然子君也无可责备。只能说现实太残酷，他们未能经受住残酷的考验……

涓生与子君的爱情悲剧，让我们感悟到现实的残酷，人生的无奈，与人性的怯弱。女人对于爱情往往比男人更加坚决，坚决到盲目。愿为爱情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的。在爱情中，女人往往是情感大于理智，而男人则相反。尤其是结婚后的女人，抛弃自己的理想、追求，投身于家庭琐事，相夫教子。经济上不独立，在生活中大多没有发言权和自主权。对于男人，事业抱负往往比爱情更重要。一旦发现爱情成为自己的累赘，可理智的选择抛弃。

人需要生活着，爱才有所附丽。现实生活中不存在童话，我们也不会成为王子或是公主。不可为爱情而舍弃一切，尤其是亲情。我们所能做的就是：将爱情转化为亲情，让爱人成为亲人，这样爱情才能永恒。

第17篇：《伤逝》读后感

《伤逝》，作者鲁迅，故事讲的是一对青年男女的爱情故事。

“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”，这是文章的开篇词。男青年涓生爱着女青年子君，在他们相爱的初期，同居之前，他是非常爱着子君的。“期待子君的到来。在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”在一起时，他俩热烈的交谈着：“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽”。但是，同居后不久，子君操持着家务，“可惜的是忙。管了家务便连谈天的功夫也没有，何况读书和散步”。由此可见，子君是一心一意的过日子，操持的家务，为涓生计算着柴米油盐，煮饭洗衣。可涓生觉得没有思想的交流了，开始不快活起来了。不久，涓生失业了，“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，便会受着很深的影响”。日子过得艰难了，人也起变化了，把子君养的油鸡吃了，不久，养的狗阿随也无力伺养了，放了生。“我一回寓，觉得又清静得多多了；但子君的凄惨的神色，却使我很吃惊”。涓生非但不去安慰子君，反而开始嫌弃子君了。“（我）现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她。但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了”。后来涓生不管子君，找到个烧着火炉的免费的图书馆里看书、度日，“我终于在通俗图书馆里觅得了我的天堂”。同时，嫌弃着子君：“她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”。说得多么冠冕堂皇，就是嫌弃呗！“说出我的意见和主张来：新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”。“是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”。“子君的脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼”子君随她父亲走了，不久，传来子君死了的消息。

这篇故事看得我很是生气，给我的感觉涓生就是一个负心汉！相恋是美好的，他是如何的期待、盼望着子君的到来，那么热烈的交谈。同居后，生活里就主要是柴米油盐了，女人这样的为你做，照顾着你，正是因为爱着你呀！不然，谁愿意做这些粗活？玩、享乐谁还不会吗？可这男人看不到，吃饱喝足了，就需要精神上的交流。没错，但这是建立在你吃饱喝足的基础上啊！饿着肚子的时候你需要什么呢？很鄙视这男人，他自私，狭隘，只知道自己，看不到别人为他所做。

在文章的最后，涓生后悔了：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”，“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。我甚至不相信涓生的忏悔，觉得人性难移。同时，也认为后悔是没有任何作用的。错了就是错了，害人害己而已。

第18篇：《伤逝》读后感

《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的小说。它描写了“五四”时期一对知识青年的爱情悲剧。小说中的涓生和子君都是在五四新潮激荡下开始觉醒的知识青年。这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样。“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是“激荡”而已，而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变。弄清这一点对理解这篇小说是非常重要的（至少我是这样认为的）。

刚开始读《伤逝》的时候，这篇小说给我的第一印象就是：子君太可怜，涓生太可气，世人太可恶！

一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的女青年，在涓生自己都觉得“以为可笑，甚而至于可鄙”的求爱方式下接受了涓生。为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，回想起刚和涓生认识的子君，可以与涓生“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，与现在相比，真可谓是判若两人啊。最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后，在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生，真是“成也涓生，败也涓生”！

对于涓生，刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣。之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君，他明知到，子君是不能离开他的，否则，她就会被“真实的重担”活活地压死。涓生真是明知故犯啊！难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗？我想，这是大可不能原谅的呀！

而小说中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍，他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的。作为看客的他们，不安分于“看”的角色，竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活，而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那“搽雪花膏的小东西”的“设法报告”，才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗，又是子君与涓生分手的导火线！“爱情是美好的，但是爱要有所附丽，爱一定是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”（鲁迅《伤逝》文本细读 孔庆东），而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一，便是生活”，只有活着，爱才可能实现，否者的话，一切都是空谈。虽然有些残酷，但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实！所以说，子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗，而造成这一结果的凶手，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”。因此，由点及面，用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了！

但是后来，在我重新阅读文本并且查阅了有关材料后，我对我刚开始的看法进行了一些修改：子君可怜，更多的是无奈；涓生固然可气，但也可怜；世人依旧太可恶。

第19篇：《伤逝》读后感

从小说的名字中可以感觉到这是一篇以悲剧结尾的文章。“伤逝”，为逝去的一切而难过，让人想起遗憾、悔恨，给人一种凄凉的感觉。作者通过“涓生手记”讲述了“五四”黑暗社会时期两个觉醒的知识分子，为爱情走到一起，在社会的压力和生活的残酷中最终分离的爱情故事。

读过《伤逝》之后，感触颇多，有一种伤感的感觉。

在我看来，子君作为一个时代的女性，是叛逆的，是艰难的，她能够冲破封建观念的束缚，挣脱封建家庭的束缚，毅然追求自己的爱情，与时代格格不入的。但她下定决心去爱，喊出了自己的心声，喊出了几千年来女人不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利”这样一个个性解放的响亮声音。

抛开世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使没有坚实的物质基础。但是当她和涓生生活在一起的时候，生活迫使她成为一个典型的家庭主妇，忙于家庭琐事，为琐事争吵。

慢慢地，她从一个解放的新女性变成了一个世俗的女性，在这个时候，她与娟生的感情也逐渐淡化，慢慢恶化，最终走向毁灭，子君被抛弃而死。

作为一个新时代的年轻人，涓生的思想虽然新颖，但却不够深入。一开始，他是勇敢的，执着的，对未来充满希望。但在本质上，他仍然被封建意识形态所毒害，表现出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他自私、虚伪、怯懦逐渐滋长。当他和子君出去的时候，他害怕被人嘲笑、猥亵和轻蔑，而子君却“无所畏惧”。

最后，自己的生活越来越凄凉，面对生活的压力，他把生活的重担交给了子君，自己不敢面对。最残酷的是他离开了子君，把她推入了死亡的深渊。我认为涓生的新思想是肤浅的，经不起时间和现实的考验。

一段美好的爱情就这样逝去了，当涓生再次怀念过去的美好时光时，一切都无法挽回，剩下的时间只能“悲伤地”继续。两个人的悲剧结局，让人难免难过。因此，当我们恋爱时，我们既不能失去自己，也不能逃避我们的责任。

第20篇：《伤逝》读后感

"那么，即使在草风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。"这是涓生对子君之死的忏悔，发出如此的感慨，也许是涓生发现了自己的自私，最终导致子君的死。如果能重来，也许涓生会选择珍惜，但始终避免不了悲剧的结局。

从我含泪握着他的手，一条腿跪了下去……再到因为因为我已经不爱你了，其实并不是偶然，而是涓生的自私，目光短浅所造成的必然结果。他的自私改变了子君原本的勇敢、思想的先进、新潮。削去了子君原本的锐气。得甘于屈服旧社会，对生活现状的无奈，可涓生也不想想造成这一结果的原因，也不妨想想解决问题的办法。

也许是涓生过分要求对方，其实，爱情也如友情。彼此之间都不能少了沟通，少了理解，生活中更是少不了误会。所谓误会，不过是人与人之间沟通的阻碍。放低姿态，况下心来，之间的误会也便可迎刃而解，对于子君的角度而言，子君承受的更多是旧社会的压力，更多的是对于生活的无奈。涓生的便如"压死骆驼的最后的一根稻草",如果彼此的心灵能有更好的沟通，这段情才能长久，或是说是可能的白头偕老。

我仍然只有歌唱一般的哭声。"给子君送葬，葬在遗忘中"这是涓生对子君的离去的深深忏悔，这又变如我们对我们所拥有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，曾经我拥有过一段友谊。从无话不谈到相顾无言仅仅用了半年的时间，起初应篮球的兴趣而结识彼此而后，也因种种矛盾导致分裂。从这段友谊结束以后，才顿时察觉有一个兴趣符合又有话可说的人是多么的困难。越能够发现他身上的优点，远超于他的缺点。不妨去发现他身上的闪光点，学会欣赏他人，学会多包涵对方的缺点亦可以通过共同的努力，去将缺点转变成优点。对于作者而言，这部作品中的涓生、子君事，那时封建社会追求自由、爱情的男女。但我看到的更多是人与人之间如何更好的相处。

关于情皆可化为一句话，且行且珍惜，珍惜与我们所拥有的多包含对方的不足，学会欣赏与对方学会理解，关于情也只有做到以上的才能够长久、绵长。

第21篇：《伤逝》读后感

对于我来说，鲁迅先生的文章一直都是较为难懂、晦涩不明的。可以说《伤逝》也不例外吧。但是这仅仅二十多页的文字，让我觉得有些许怅然，为涓生、或是为子君。

每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说，往往书里被人单独摘抄出来展示的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。《伤逝》里有这么一句：

"我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。"就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。而小说的名字《伤逝》，这压抑的名字。就如同余华的《活着》是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的《伤逝》则是从追求新生而写成。

通篇读下来，我发现子君这位人物同当代的我们有些相似。不在社会，而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着。不知中国青年是否有如鲁迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。

我们都在追求，却一次次被现实压垮了腰，屈服于现实。

子君亦曾追求过。初时她可以为了爱情而在父亲面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新时代的曙光。他们也会在一起讨论那个时代下鲜少有人提及的话题、会为了新生活四处奔波与奋斗。但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一起时，子君变了——其实倒也说不上变，因为子君的骨子里一直都是旧时的思想，从未变过。

她开始养阿随来打发这百无聊赖的时光、开始为了争夺油鸡而与官太太们互相大骂、开始操心于世俗与日常、开始褪去她仅存无多的荣光。

可涓生仍在对新生活抱有希望啊。他从未忘却翅子的扇动，尽管比先前已经颓唐得多。后来，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里，涓生与子君似乎也互相厌倦了。

"向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。"

道不同不相为谋。一个继续追求，一个沦为旧囚。这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。

只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，可以找到一条不后悔的路，不怀伤而逝。我想，这便是《伤逝》于我的意义。

第22篇：《伤逝》读后感

今天重读了《伤逝》。

两次读后竟是不一样的感觉。大学的时候学习现当代小说读了鲁迅先生的几篇小说，这篇印象是比较深刻的了。或许是因为这是鲁迅先生唯一的一篇爱情小说，或许是因为和爱情有关。爱情总是一个美好的字眼，让人浮想联翩；爱情又总是一个感伤的字眼，让人悲情不已。

为了爱情，子君与亲人决绝；为了爱情，涓生与朋友不再往来。用涓生的话讲，这一切都是为了“所谓的爱情”，是因为不理解。等真的理解了，这理解了的东西却都变成了隔膜，而且是永久的。

涓生追求子君的时候，曾经很仔细地研究过表示的态度，排列过措辞的先后，以及倘或遭了拒绝以后的情形。可是临时似乎都无用，在慌张中，身不由己地竟用了在电影上见过的方法了。

终于如愿在一起“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的，而且橐橐地逐渐临近，——但是，往往又逐渐渺茫，终于消失在别的步声的杂沓中了。我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！”

然而“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。”

可生活是太现实，太残酷的事实，不断地改变着很多物，事，人。因为油鸡，因为阿随，因为邻居太太的眼神，这些很细微的小事情竟也是这样地影响着人的情绪。慢慢的涓生感觉到家的虚空，感觉到比寒冬还寒冷的脸色。最后天天呆在图书馆也不愿意呆在家里。

受了冷落的子君内心该是怎样的酸楚，无奈，她肯定也有无数个像涓生等待她的那种心情，可是这一切都在她日渐暗淡的眼神里，都在她刚红润起来又变得无彩的脸色上，都在她日趋失去的话语里，更在涓生提出分手时的无语里。

涓生提出分手是觉得无爱了，而子君依然深爱。当初为了爱和家人的决绝“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”分手的时刻，也仅仅是在涓生无数个晚归的时候，让邻居太太转告一声：告诉他，我走了。除了身上剩余的能够涓生生活一阵子的铜板，没有只言片语。看起来同样决绝。确是如此伤情，从她不久后的离世即可知。

这是怎样的一个女子，爱他的时候不顾一切，被离弃的时候，决然离开。爱，绝对是一个人的事情，没有爱的纠缠只会失去更多。可以没有爱，可以没有爱人，但不可以没有自己。

太低微的死根本触及不到悲喜，宁愿高傲的死去，不愿祈求爱人的一次回眸。

子君，这勇敢的女子，带着这来不及回味的短暂的幸福，含爱而去。

第23篇：《伤逝》读后感

《伤逝》是鲁迅的唯一一部爱情小说，很多人用传记考证式把涓生等同于鲁迅，把这篇小说当作鲁迅的爱情研究，其实是片面的。在这篇小说中可以看到影子但不能等同，可以说现实是个引子，他点燃了写作这篇小说的灵感，是心理想象的投射。

可悲可叹的境地，两个尚未长大却自认成人的孩子在过家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料残酷的生活给他们下了一个接着另一个的下马威，他们来不及反应就被打趴下。

1.当局者迷，时局中的“近视眼”

第一，并未认识到物质基础的决定性作用。当结局已定，悲剧收场，他才说出

第二，尚未分清恋爱与婚姻的不同，没有经过深思熟虑的思考，冲动下的遗恨。

在这里我们想要分析的是，涓生与子君是否是“真爱”，还是两个对新生活向往的年青人“物以类聚，人以群分”，是因为彼此同是旧环境下的反抗者才抱团取暖的吗？文中，涓生对子君最热烈的爱是子君说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉的权利！”，而后涓生却连当初求爱的场景都遗忘模糊，“岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早只剩了一些片断片了。”甚至想要忘却，因为他觉得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有子君“她却是什么都记得”“能够滔滔背诵”。

第三，自高自大，忽略生活环境与自身抗压、独立生活的能力。

琐事对人的影响，战士如鲁迅也为琐事所烦恼。

虚空（会馆）——真实（初在一块）——虚假（发现真实后）——虚空（会馆）

“我离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就是为着这阿随。”当初嫌弃阿随，想要丢弃他如今又“为这阿随”，可谓是讽刺之至。

2.自私的大男子主义，性别不平等下男女结局的不同

责任心的缺失与勇气的消弭，生活在自己构筑的空中楼阁中，面对理想破灭只有抱怨、发牢骚、推卸责任的份。虚假的爱、泡沫的理想对憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他寻找新生活，满足自己对理想追求的一个物品，只是他为了反抗旧势力而寻求的支持队友，没用便扔掉，可以说涓生是一个对西方自由主义思想失败的模仿者，他照着葫芦画了个瓢。但是他却让子君为此献出了自己的生命，宣告他的失败。

“我要遗忘，我为自己”“向着新生活，跨进第一步去，用遗忘和说谎做我的向导。”尝试失败后，潇洒走人，进行下一步的求生。手记体，发声的只能是涓生，而子君已逝，只能是一个无法言说的弱者。

3.叙事结构的不同，导致文本解读的模糊性

“她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底还是一个空虚，面对这空虚并未自觉。”由于手记体的特殊性，陈述内容是作者站在涓生的立场上说的，因此不可避免会夹杂作者的价值观与价值判断，或者说这也是手记体的魅力之一，作者在塑造涓生形象，模仿涓生语气，再现当时情景的目的就是借涓生之手表达己之思想，但是这样做并非是涓生的一人叙述维度，因此对于现实生活中真实的“涓生”男青年形象可能会有所不同。

4.真我与假我的对话——懦弱者的自我申辩

文章不只是涓生与子君的矛盾，更是涓生与涓生的矛盾，很多时候他是在与自己对话，是在自己开导自己，自己安慰自己，自己回忆自己。这种自掐状态正是他逃避责任、辩白的心理源泉。

5.新人旧人交替不明，人性的弱点最终胜利

《伤逝》很深刻的体现了一个人的矛盾与复杂之处，涓生与子君在西方文化的冲击下，变成了“半旧半新”（旧在此处不是贬义词）的不完全纯一文化人。因此很多时候的矛盾体现在中西文化思想的博弈、交融。“新涓生”讨厌“旧子君”，而涓生自己也没跳出旧文化影星，“新子君”又对“旧涓生”失望。这不仅仅是个人的错，而是人无法抵抗的不可抗因素。

普通个体在巨大的时代中多么的力不从心，被时代裹挟，苦苦挣扎，很多时候谁不在伤逝呢，为自己，也为自己爱的人。

第24篇：《伤逝》读后感

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭……

从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比先前颓唐得多……于是决定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到“----我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了……”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活……”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中，故意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。直到“子君却不再来了，而且永远，永远地！……”，涓生这才意识到当初以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。”恐怕是错误了，因为子君“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的可贵，这句话便是真理了。

再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年代。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，“我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时“所谓真话”的勇气，我想倘若涓生真是那种“是的，人是不该虚伪的”，那么他当时更应该对子君讲出他的心态，似乎在后来的描述中，他的各种对子君不满情绪他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。如果在当时寻住所的路上，他也来个真实的表白，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会淹没子君死的悲剧。因为当时境态的子君却是“大无畏的……坦然如入无人之境”，子君的爱是那样的纯真，那样的执着，她的眼里只有他，她的世界唯有爱情。

第25篇：《伤逝》读后感

在《伤逝》描述的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象“狂人”那样受众多不醒者的排斥和贬损，但他也同样有“狂人”般醒者的痛苦。子君是个未醒者的代表，“阿随”虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征，老观念不就是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”吗?所以，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能“真话”就有效果的，有时适得其反。这样，也就不难理解在小说《伤逝》中的结尾了。鲁迅先生通过涓生的手记说：“爱情必须时时更新，生长，创造。”他还没说的话是：爱情如果不时时更新、生长和创造，那就必定“伤逝”。听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的学生许广平结合的时候，这在某种意义来讲，小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。

鲁迅说过，“女人幸福生活的最大敌人是无聊～”事实上我一直觉得自己是个幽默大方、自信阳光、身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力～确实，“没有房子，我让爱情住在哪里?没有车子，生活又如何运转?”生活的现实让大多女孩在选择对象时不得不把男方的物质基础放在首位，但从《伤逝》中我们可以清楚看到，如果过分依赖男人，那便会使自己走向脆弱……

其实找对象就和炒股一样，必须分散投资，决不能孤注一掷，而且选择的类型要多样化，不能只关注“基本面”好的绩优股，或者急功近利地做“短线”，最好能今天买，明天就涨停;所谓“长线是金”，有时候找对一直潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像!

如果把女人的相貌、身材、个性、人品等综合起来用数字来表示其水准的话，那找一个60分左右的对我而言可能就是“实惠”，而70分左右的则是“现实”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“梦幻”了～

我这一生都在追求“理想”，但或许最后还是不得不面对“现实”吧。

第26篇：《伤逝》读后感

从最初的反抗，到反抗的失败，到失败后的无奈甚至妥协，强大的现实就是如此一点一点地打磨着年轻人的勇气与棱角。到最后只剩一面空的镜子，无尽的空虚......

悟到底只是虚无。我们只是于虚无里寻些亮色。于"无所有"中看见"有所有"，于无妄之中看见希望，我们所追寻的那一点亮色，也许只是记忆中暮春时的那一点温暖。

也许写《伤逝》时期的鲁迅，本身也深深地陷入虚无感中了。在散文《求乞者》中，他决绝地说："我将用无所为和沉默求乞！......我至少将得到虚无。"这个时期亦恰巧是鲁迅与许广平的爱情最初开始的时候。在旧式婚姻的囚室里自我禁闭二十年之后，鲁迅终于体会到了女性的温暖和丰腴，然而，他对这爱情的后果，却充满了犹豫与疑虑。社会的险恶，眼光与头脑的清醒，内心无法克服的虚无感......这一切，让鲁迅对他们的爱情充满了疑虑与悲观。从某个角度来看，子君与涓生的悲剧可以看作是鲁迅这一心理的反映。也正因为如此，鲁迅才无法为涓生指明新的生路的具体方向，而是由他自己继续去悔恨与悲哀。

"当四月的天空突然下起雪霜，就会想起信仰，当个人的往事突然失去重量，就拥有坚强的力量"，对于过去，仅有悔恨和悲哀显然是不够的。而人生的花季被霜雪覆盖的时候，也许更需要坚定明确的信仰。纪念之外，忏悔之外，那新生的路即使仍不够清晰，却真切地存在在那里了，等着涓生们去走。

单有勇气是不够的，但有，总比没有好。唱歌似的哭声被风吹散之后，涓生也该上路了。身后的悲哀，前途的渺远，这一条光荣的荆棘路，通向未知的希望与光明。将去血肉模糊，将去寂寞无边，只希望，这一次，他不再回头。

第27篇：《伤逝》读后感

她，为了婚姻自主，不顾一切非难，脱离了家庭，喊出了个性追求的最强音。而他，虽不及她的勇敢与热烈，却比她更能接受失业的打击，看到更广阔的人生意义。尽管如此，他们的爱情还是以失败告终。

涓生，子君是鲁迅先生唯一的爱情小说《伤逝》中的主人公。故事讲述的两个觉醒的知识分子之间的爱情故事，或者说是他们从相识、相知、相爱到最后爱情破裂，甚至于付出生命代价的情感悲剧。那么，是什么使得这一对有现代意识的男女最终走上了这么一条路呢？究其原因，我觉得可以归结为“生于浪漫，死于现实”。

首先，生于浪漫。这里所谓的浪漫，是指涓生和子君这段感情的开始并没有在足够的经济基础上建立起来的。我们不难判断，在子君和涓生的爱情中，是感性因素占了上风。涓生喜欢与子君在一起，实际上是喜欢他们一起聊人生聊理想时的畅快释放之感，喜欢子君能够跟自己一样，或者说跟自己一道，去挑战世俗的眼光和束缚，所以涓生对子君所产生的情感中，更多的是一种精神上的依赖。因为作为新知识分子的代表，他需要一种精神上、思想上的理解和支持，而这在子君身上，得到了实现和满足。所以，子君对于涓生而言，更多的是作为一种“知音”型的伴侣角色。因此，这种理想的爱情模式可以说是柏拉图式的爱情。

也许涓生的这种“浪漫”并没有错，错就错在他将这种浪漫过分地强调，把对精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了现实的生活琐碎。具体的说，当涓生每次向子君畅谈知识分子的责任是，“破屋里便充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”。而子君报以的微笑和点头，更使我产生了“知音”般的精神依赖。至此，涓生已经在潜意识里将子君定位在一个较高的精神层次。我认为，在涓生与子君的相处交往中，涓生扮演的是“启蒙者”或者是“施事者”这么一个角色，相对的，子君则扮演着“被启蒙者”或者说是“受事者”这样的角色。就此来说，他们两个人在他们追求爱情的浪漫旅途中并没有处在公平的地位，这也许也是这段悲剧恋情的一个有关因素。

这段故事的转折点在于涓生的失业，使他们被逼着接受物质缺乏的挑战。“人必生活着，爱才有所附丽”。 由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像鲁迅先生在《娜拉走后怎样》里说的那样：“梦是好的，否则，钱是要紧的”。

另外涓生自身性格的缺陷也是这段感情化为悲剧的重要原因。在我看来，子君是那样勤劳，热爱家庭， 几乎包揽了一切家务但却仍换不来涓生的满意。在为家中的煤烟和散乱的杯碟而皱眉的时候，她又何谈抽出时间与涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生买来花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局办事后聊以排除寂寞的油鸡、阿随便是庸俗的放弃斗争的表现？涓生失业后，子君的那句“ 这有什么，哼， 我们干新的……”本是安慰、鼓舞之辞，涓生却听得是“ 浮浮的”，谁又能不说这是涓生自身的怯弱、心虚的表现？如果她换了一副兴高采烈的样子,是不是又会被涓生视作“ 没心没肺”？ 涓生翻译文稿，子君按时叫他吃饭,，却被涓生厌烦地视作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得体？若是子君任其终日在案前奋笔疾书而不理不睬到那时她一定又被恼怒地认为“ 冷漠” 与“ 漠不关心”了。涓生时时教育子君，在我看来这是他在用一些冠冕堂皇的话来为自己的自私与不负责任寻找托辞。

从鲁迅的《伤逝》中，我们可以感受到他对人的探索，对爱情的思考，因为深刻，所以永恒……

第28篇：《伤逝》读后感

对于《伤逝》的研究，过去研究者一般关注其中的爱情故事及其体现的思想内容，[5]近年亦有论者从小说的叙述者入手，发掘涓生在“说”与“不说”的两难处境背后表现的鲁迅自身所体验到的人生困境[6]，这些都是非常有价值、意义的研究，不过，《伤逝》还有可供进一步探索的余地。

我们以往说《伤逝》是一部爱情小说时，也不无困惑，即小说中似乎很少涉及到真正的男欢女爱的内容及有关描写，而涓生与子君的关系，倒更象是师生关系。关于二人的师生关系这一点，范伯群、曾华鹏在他们的著作中已经风趣地指出过：涓生，是一个还“没有看出可走的路”的小资产阶级知识分子，但是他缺乏自知之明，反而“自以为是”地担任了“惊醒”子君的“教师”。……

他给子君上了半年的“课”，这些课程的内容可称作为“资产阶级启蒙教育”。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这句话是子君“听课”后的毕业论文。这篇论文使涓生的灵魂震动，他兴奋得周身颤栗。有了这点启蒙教育的底子，他才大胆地向子君求爱。……可是这一场家庭革命对整个社会起不了多大影响。更重要的是：“我是我自己的”这个命题是已经陈旧的了。我是我自己的，可是我不能离开整个社会而生存。……在半封建半殖民地的中国，我不可能是我自己的，没有一个解放了的社会，不可能有解放了的子君；它说明子君已受了虚伪的自由、平等之类的有毒的兴奋剂的“麻醉”，而开这种兴奋剂的药方的庸医却是涓生。……正当他们陶醉在“我们的家庭是我们自己的”之中时，社会来给这个“自以为是”的“教师”上课了。那教本是只有两指定的、二十二个字的“局长谕”。……他的错误是只去破坏家庭，而不去破坏这个旧社会。

是的，小说中的涓生与子君就是启蒙与被启蒙的关系。从这样的角度看，《伤逝》并不是一部写男女爱情的小说，它在一对青年男女的爱情故事中显示的是中国现代知识分子启蒙的故事。

对于涓生，子君是一个什么角色？是一个学生，一个接受的耳朵，一个理解其观念的头脑：这两个“恋爱”中的青年见面时并不是相互的交谈，而是“充满了我的语声”，这个“我”谈些什么？谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……而子君在此时真是一个好“学生”，幼稚而好学，并且始终不忘给“老师”以情感的回应：她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。老师启蒙的结果便是子君的觉悟：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是我们交际了半年，又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲时，她默想了一会之后，分明地，坚决地，沉静地说了出来的话。其时是我已经说尽了我的意见，我的身世，我的缺点，很少隐瞒；她也完全了解的了。

子君的话对于涓生意味着什么，是一个自己倾心的年轻姑娘的以身相许的表态，还是蒙昧者的觉醒？涓生说了他听后的感受：这几句话很震动了我的灵魂，此后许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜，知道中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。

由子君的话，涓生想到了“中国女性”！子君，一个具体的活生生的年轻异性却以“中国女性”之一分子、之一代表被涓生识读而存在于他的思想、情感中，这正是涓生与子君关系的特殊而诡异之处，子君作为一个年轻姑娘的形体、容貌、风姿、她的情感、性格，她的魅力涓生是视而不见的，亦或是无足轻重而忽略不计的？

二人同居之后，涓生只用三个星期，三七二十一天，就读遍了子君，并且发现了他与她真正的隔膜：我也渐渐读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去了许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。

子君的形象固然表现了启蒙的艰难：作为中国女性的代表，子君尽管在受启蒙后能在观念上达到启蒙的要求，但那只是表象，表层的东西剥蚀之后内里的旧是依然而且更顽固的。但是我们应该记住，小说是涓生的叙述，就是说，子君自已是没有声音的，一切都是从涓生的视角叙述的，所以，从涓生的叙述中去研究子君的形象，其实是没有意义的，也是先靠不住的。

正如研究者所说，涓生在发现了他们的隔膜后有一个说与不说的困惑，这个困惑体现了鲁迅自己的人生体验。我们从另一个角度看这个故事，要追问的是，子君对于涓生倒底意味着什么？

第29篇：《伤逝》读后感

子君是勇敢的。这并不仅仅因为她和涓生同住一个屋檐下，而是在那个封建礼教吃人的年代，她敢于寻求自己的真爱，选择属于自己的真实。要知道，她是一个身处在旧社会的女子，她身上所承载的指责声和异样眼光远比涓生重得多。可正是因为她爱涓生，她敢于发出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样震慑人心的呼喊，她无视半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，因为那于她来说根本算不上什么。当她和涓生在路上遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光甚至让涓生都感到瑟缩时，她却是大无畏的，依然镇静缓缓前行。面对这一切，坦然如之。

子君是真实的。她对生活充满了热情。小油鸡、阿随，平淡的家务事，一个家庭应有的平凡幸福生活就在她的操持下建立起来。也许有人会觉得子君后来变得世俗了，失去了先前的勇气激情与进步思想。但正是因为子君是真实的，她很清楚地知道自己想要的是什么，她不像涓生那样将生活、爱情完全理想化。她只是做出了她自己对生活的一种选择罢了。可以说，子君的心不像从前那样淡然安静了。她没有先前那么幽静、善于体贴，会和小官太太因为小油鸡而暗斗，每天忙于琐碎的家务事，但这才是最最真实的生活。涓生说他还未忘却翅子的扇动，他看见了一切具有进步思想的人们却唯独子君不在近旁。很显然，他是在责备子君。他怪她失掉了最初的勇气，怪她只为阿随悲愤只为做饭出神，怪她再无信念心中所剩只有妇人之事。可他，却忘了轻轻地问自己一句：“这一切究竟是谁造成的？”

子君是善良的。失去阿随，她开始变得冰冷。面对涓生的冷淡，她始终保持沉默，只能借涓生那虚伪的温存的答案来给自己以慰藉。一直到最后的最后，面对涓生的冷漠和背叛，她选择了忠诚，忠诚于自己的爱情。或许死亡不是唯一的道路，却是最好的解脱。她将会重新得到自由，如果真的有另一个世界的存在。

其实不是蝴蝶飞不过沧海，而是沧海的那一头，早已没有了等待……

人生最苦痛的是梦醒后无路可走·涓生

窗内，方桌、败壁、靠壁的板床，涓生独自躺在床上。回想当初。渐渐，传来皮鞋的高底尖触着砖路的清响。于是，带着苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙的她向着破屋走来。涓生立刻起身，暗室的孤灯照见他含泪握着她的手，两条腿跪了下去……这一次并非为了表示爱意。而是，乞求原谅。

子君对于涓生的爱是执着纯真的，而涓生对子君的爱却是冲动最后又回归于理性的。涓生因为子君说出的那几句话而感到万分的狂喜，就毫无保留地将自己热烈的爱意表示给子君。莫不知这，并非完全是爱。我认为涓生对于子君仅是一种短暂的喜欢。或者说，是欣赏。

第30篇：《伤逝》读后感

涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱，经不起生活的考验。

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。

涓生和子君单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。但是现在呢?21世纪的爱情，一个进步自由的时代，不会再受到社会迫害，但是，始终逃不过家庭和物质的阻挠，重复着涓生和子君的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭……

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的---无爱的人间死灭了!”而这种美好东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，也许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏心痛了。

涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了爱情底下的更多内幕，贫贱夫妻百事哀，谁对谁错世说纷纭，希望伤逝能给我们带来对爱情更多的思考!”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。但我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。

《丝绸之路》教学设计1

教学目标：

1．认识9个生字。

2．有感情地朗读课文。抓住主要内容，理解含义深刻的句子，了解西部灿烂的历史，体会丝绸之路的重要作用。

3．感受丝路的美丽风光，激发了解西部历史的兴趣；交流有关丝绸之路的故事，培养热爱祖国的情感；感受中国古代文化的博大精深，树立强烈的民族自豪感。

教学准备：搜集有关丝绸之路的资料

教学时数：1课时

教学过程：

一、新课导入

1．师：有一条路，它东起我国的汉唐古都长安，向西一直延伸到罗马。出示地图教师根据地图讲述。

师：这条路，承载了无数的驼队与商旅；这条路，传播了东西方的古老文化；这条路，传承了东西方的友谊与文明。它是东西方文明交流的通道。这就是著名的“丝绸之路”。今天，让我们随着一座古朴典雅的巨型石雕，穿越时空一起认识丝绸之路。

2．齐读课题。读了课题，你想知道什么？

二、检查预习，整体感知课文

1．指名轮流读课文，读准字音，读通句子。

2．解答上课开始提出的简单问题。

师：公元前119年，张骞第二次出使西域开辟了这条丝绸之路。这条路在历史上起着什么样的作用？它在沟通东西方物质文化交流方面具有什么样的重要价值呢？请同学们认真读课文，在文中找到依据。

三、精读课文，交流体会

幻灯出示探究问题

问题：丝绸之路在东西放物质文化交流方面具有什么样的价值？

1．认真读课文，探究问题。

2．交流体会。

句1：“一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀！”从这个句子中，你体会到了什么？（因为有了这条路，从此，两过人民友好往来，互赠礼品，进行经济、贸易与文化的交流。）

3．默读课后“资料袋”。同学交流搜集到的有关丝绸之路的故事。

师：老师也有一个小小的资料和大家交流。公元前1世纪，古罗马执政官恺撒，穿着中国丝袍进入剧场，轰动一时，因此古罗马出现了中国丝绸的热效应。从此以后，罗马城内的豪华市区内就设有专售中国丝绸的店铺。而当时中国的丝绸，全部都是经过丝绸之路进入罗马城内的，而这条路的开辟者就是张骞。

4．齐读课文最后两个自然段，说说你有什么体会？

四、总结全文。

古代的丝绸贸易，骆驼与商旅的情形，我们没有机会再看到。而现在矗立在西安市玉祥门外的巨型石雕，在默默地给我们讲述着丝绸之路上那古老而美丽的故事。这是古老的中国西部地区的发展史，而今我国西部正发生着翻天覆地的变化，同学们有兴趣，课后可以去做个了解。

《丝绸之路》教学设计2

教材分析

本课主要讲述两汉对内对外关系。对内，出使西域和设置西域都护；对外，打通了陆上和海上“丝绸之路”，建立了同欧洲国家──大秦的友好往来。本课体现了两汉灵活多变的内外政策，反映了古老中华文明的世界领先地位，进一步增强了民族自豪感和自信心。

学情分析

1.学生的很多知识是通过互联网得到的，学生上网应正确引导。

2.初一学生的感性认识比理性认识强，利用多媒体展示大量的图片或播放影片、音乐，用图表进行对比，展开小组合作探究学习、讨论等形式，激发学生的学习热情，调动学生的积极性。

3.初一学生跨学科的综合思维能力弱，课时指导他们学会看图、识图，利用图文结合寻找更多的有效信息，帮助他们学会联系各学科知识，培养他们综合思维和能力。

4.初一学生年龄小，接触的历史不多，全面的认识和思考问题的能力不足，应注意培养他们学会全面分析问题、全面思考问题的能力。

5.初一学生处于人生观、价值观的形成初期，适时强化他们的爱国思想和开拓进取的意识，进一步培养他们正确的人生观、价值观。如总结张骞为报效祖国，不畏险阻，勇于开拓的献身精神。

6利用地方史，让学生走近身边的历史，了解身边的历史，激起他们学历史的兴趣。

教学目标

一、知识与能力

1.掌握张骞两次出使西域、中央政府对西域实行管辖的史实。

2.掌握陆上和海上“丝绸之路”的路线，认识丝绸之路在中外交流中的作用。

3.了解班超出使西域的史实。

二、过程与方法

1.通过把中原地区治乱兴衰与开发经营边疆地区的背景结合起来学习，培养学生思考认识的能力。

2.通过学习丝绸之路在中外交流中的作用，培养学生全面的认识和思考问题的能力。

3.指导学生将历史事件置于特定的地理空间去认识和思考，培养学生跨学科的综合思维的初步能力。

三、情感态度与价值观

1.两汉灵活多变的内外政策，反映了古老中华文明的世界领先地位，进一步增强了民族自豪感和自信心。

2.通过张骞、班超为报效祖国，不屈不挠，勇于冒险和开拓的精神，强化学生的爱国思想和开拓进取的意识。

3.强调历史知识与现实生活的联系，引导学生关注社会发展，懂得学以致用。

教学重点和难点

重点：张骞出使西域和“丝绸之路”

难点：如何正确认识丝绸之路的文化内涵及其在中西方交流史上的重要地位。

《丝绸之路》教学设计3

教材分析（认为是难课的理由）：

《丝绸之路》这篇课文先以一个小故事点出了中国丝绸在世界上的知名度，激发了学生学习的兴趣和学生的民族自豪感；接着讲了汉代伟大的探险家、外交家张骞历尽千辛万苦，献出了毕生的精力打通通往西域的道路，开辟丝绸之路的历史过程；最后点明了丝绸之路发挥的巨大作用――“它成为促进亚欧交流和人类文明发展的纽带”。 全文涉及的历史地理和自然科学知识复杂，在教学时难以把握。对于语文学习又应该有语文的味道在其中，如何复述课文，如何体会过渡段的作用，并学习运用这一写法是本课的重点。总之，语文的工具性和人文性如何统一，在这课的教学中我认为很难。

设计理念：

让学生以一位导游的身份介绍丝绸之路、交流资料等，以此来创设生动的情境，引导学生积极参与、全程参与、人人参与，让学生在有效的参与中自主阅读，不断探究；在感兴趣的具体语言实践活动中，感受课文意境、积累课文语言，积累和文章有关的诗句等。

教学目标：

1、正确、流利，有感情地朗读课文。

2、掌握要求会写、会认的7个生字。

3、了解丝绸之路的来历及其开辟的意义，激发学生的民族自豪感和爱国热情。

4、运用“金钥匙”介绍的方法默读课文复述课文。

5、通过反复读文，体会过渡段的作用，并学习运用这一写法。

教学准备：

1、教师准备《张骞与丝绸之路》资料；选用诗句的投影；推荐阅读的文章《茶马古道》等。

2、学生搜集和丝绸之路的相关资料（故事、常识性知识等）。

教学过程：

第一课时

话说丝绸之路

引入新课，交流资料。

1、师板书课题提问：读了课题你有哪些疑问？生质疑。

2、交流有关丝绸之路资料。知道有关丝绸之路的哪些知识？（小组交流，教师巡视指导；全班交流，各组互相补充，教师随机评价、筛选有用信息；教师补充信息：海上丝绸之路）

走近丝绸之路

初读课文，整体感知。

1、生自读课文交流所获。

2、检查自学情况：生字词语的朗读和书写；重点段落的朗读。

第二课时

走进丝绸之路

古诗引入，积累语言。

学生读背描写西域的诗句：“劝君更饮一杯酒,西出阳关无故人。”“羌笛无须怨杨柳,春风不度玉门关。”“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”

感悟内容，解决问题。

问题一：这是一条怎样的路？

问题二：张骞在开辟丝绸之路过程中遇到了哪些困难？从哪儿能体会到？

情感升华，体会艰辛。

1、教师出示资料《张骞与丝绸之路》。使学生更深刻地体会到张骞是位伟大的探险家、外交家。

2、做小导游，复述课文。（小组内互相练习说 全班交流，根据学生交流情况，随时提醒学生要抓住关键词句来复述课文。）

延伸丝绸之路

1、学完了课文《丝绸之路》，你有什么想说的吗？把你想说的写下来。

2、想想：现在的我们能为“丝绸之路”做些什么？

有兴趣的同学可以做一个关于“丝绸之路”的调查小报告或者搜集资料做一份关于“丝绸之路”的介绍。

《丝绸之路》教学设计4

教学目标：

1.用自己喜欢的方法认识本课的12个生字，学写8个字，自主积累好词好句。

2.有感情地朗读课文，了解我国古代灿烂的文化。

3.通过读文知道张骞是怎样开辟丝绸之路的。

教学重点难点：

1.自主识字写字。

2.了解“丝绸之路”的历史。

教学准备：

师：查找与丝绸之路有关的资料、中国地图。

生：搜集阅读有关丝绸之路的资料。

教学课时：

2课时

教学过程：

第一课时

一、初读课文。

1.板书课题。学生自由轻读课文，画出生字词拼读。

2.教师范读课文。生字词正音。

二、自主识字。

1.选择喜欢的识字方法自主识记生字。读准音，记清形，组组词。开火车游戏。

2.汇报交流：交流记忆方法，集体解决难字。

（1）检查字音。

（2）疏通难字。

（3）扩词比赛。

3.巩固识字。字词游戏，生字回文。

三、指导书写。

1.认一认。认读会写字8个。

2.记一记。自主观察汉字，记忆字形。

3.说一说。你有什么要提醒大家的。

4.看一看。观察教师范写难字。评议。

5.写一写。独立练习书写。共同评议。

四、分层作业。

1.认读生字和词语，把生字漂漂亮亮地写一写。

2.正确、流利、有感情地朗读课文。

3.充实,我的词语库。

第二课时

一、复习巩固生字词语。

二、导入。

1.交流与丝绸之路有关的话题。畅所欲言。

2.板书课题。读题。质疑。

三、感悟课文内容。

1.感知课文主要内容。选择喜欢的方式读课文。了解课文的主要内容。

2.细读感悟课文。出示自读提纲，自读交流。

3.默读课文，画出描写自然条件艰苦的句子读一读。

4.结合找出的句段进行朗读训练。想一想：张骞是怎样克服困难开辟丝绸之路的。

5.想象说话，朗读指导。练读、范读、互读评读。张骞受到哪些屈辱？逃出来遇到哪些困难？

6.出示与西域地理环境有关的图片或推荐影片。欣赏感受。

四、延伸。

鼓励学生结合课外的知识讲一讲张骞开辟丝绸之路的故事，以巩固理解课文。

板书设计：

张骞与丝绸之路

从都城出发

渡过黄河

进入沙漠

不幸被俘

忍受屈辱

《丝绸之路》教学设计5

教学背景

有一条路，东起我国的汉唐古都长安，向西一直延伸到罗马。这条路，承载了无数的骆驼与商旅；这条路，传播了东方的古老文化；这条路，传承了东西方的友谊与文明。它是东西方文明交往的通道。古代的丝绸贸易，骆驼与商旅的情形，我们没有机会再看到。而现在矗立在西安市玉祥门外的巨型石雕，在默默地给我们讲述着丝绸之路上那古老而美丽的故事。

教材分析

《丝绸之路》这篇课文以历史记载过的一个小故事引入，让学生了解到中国丝绸在世界上的知名度，激发了学生学习的兴趣和学生的民族自豪感；随后通过详细叙述张骞通西域的故事，向读者介绍了丝绸之路开辟的过程。最后点明了丝绸之路发挥的巨大作用――“它成为促进亚欧交流和人类文明发展的纽带”。课文第四自然段是一个过渡段，它巧妙地把开辟丝绸之路的意义和张骞开辟丝绸之路的过程这两部分内容衔接起来。

教学目标

1．认识“矗凹”等七个字词。正确、流利、有感情地朗读课文。

2．能说出这条路被称为“丝绸之路”的原因，激发学生热爱祖国的思想感情。

3．让学生采用探究式的学习方式，学会收集、整理、加工信息，能从网上查阅关于丝绸之路的其他知识，能用简洁的话介绍，从而培养他们的信息素养及语言组织、表达能力。

教学重点

理解丝绸之路的重要意义

教学难点

丝绸之路的价值

课前准备

教师准备：搜集丝绸之路地图 资料等

学生准备：搜集有关丝绸之路的故事

教学过程

一、交流资料，引入新课

1．课前同学们都收集了有关张骞出使西域的资料。你们知道了有关丝绸之路的哪些知识？请拿出来我们做以交流。

（1）小组交流，教师巡视指导。

（2）全班交流，各组互相补充，教师随机给予评价，并对认真搜集资料的学生给予鼓励。

教师出示课前准备的张骞与丝绸之路的资料，使学生了解这是联系欧亚两洲的一条交通大道。

2．这篇文章的题目《丝绸之路》，那么看了这个文题，你能提出哪些问题呢？

二、初读课文，整体感知

此时同学们一定迫不及待的想要到丝绸之路上看看，好，现在我们就一同进入课文之中。

1．自读课文。要求：用自己喜欢的方式读课文，读准字音，读通课文。遇到不认识的字，自己用学过的方法解决。

2．读后交流：读了课文，你都知道了些什么？

三、感悟课文，积累语言

学习第1自然段：

1．学生默读课文第1自然段，思考：你从这个自然段中知道了什么？体会到什么？

2．全班交流。

（1）丝绸之路的巨型雕像，矗立在西安市的玉祥门外。

（2）由这幅巨雕，联想到当年丝绸之路的商旅不绝的场面。

（3）抓住精神饱满、栩栩如生、满载货物、商旅不绝等词语想象当年丝绸之路的络绎繁华的场面。

（4）指名读这一自然段。

学习2―13自然段：

1．默读课文2―13自然段，思考以下问题：作者在遐想古丝绸之路上与安息国互赠礼品的那一幕，你受到了什么？丝绸之路给你留下了怎样的印象？你从哪里感受到的，划一划，读一读。

2．学生小组内交流，教师巡视。

3．全班交流。根据学生交流情况随机指导朗读，并且让学生明确以下内容：

（1）从“不计其数”“浩浩荡荡”“夹道欢迎”“一片欢腾”等词中，体会安息国欢迎场面的隆重。

（2）从两国使者的互赠礼品的场面描写，体现了这条路是中西方友好的往来之路。也体现了这是中西方的经济文化交流之路。

（3）张骞的两次出使西域，奠定了与西域各国的友好往来，使他们能够互通有无，赞扬了丝绸之路，真是一条伟大的路。

4．指导学生朗读这一部分内容，边读边想象当时那种热闹繁华的场景。体会丝绸之路的伟大意义。

5．同学们在课前收集资料的时候，已经了解到张骞在开发丝绸之路是历尽了千辛万苦，但可以说他创造的是一条伟大的路，那么，此时的，面对这伟大的创举，最想说些什么呢？把你的想法和你的同学交流一下，并说出来。

学习最后一个自然段

读最后一个自然段，体会省略的内容会是什么？

这不尽的遐想可能是什么？你也来想象一下，说一说，并写下来。

四、体会写法感读课文

1．读读文章的开头和结尾，你体会到了什么？这样写有什么好处？

2．在体会一下文章的首尾与中间一部分的联系。

3．再一次品读全篇，感受丝绸之路的伟大历史意义。

五、师生总结，明确文章主旨

同学们，通过学习课文我们知道了，是张骞这位汉代伟大的探险家、外交家，用他毕生的精力，经历了千辛万苦，打通了丝绸之路。丝绸之路不仅是一条商路，使中国和中、西亚各国在经济贸易方面有所往来；它更是一座友谊的梁，使中、西亚各国人民对我国的风俗、物产等方面有了更深的了解。它是中国的骄傲。

练习设计

1．请你仿写文中这样的词语。

如栩栩如生、（）（ ） （ ）（ ） （ ） （ ）（ ） （ ）（ ）。

2．望着这座雕像，我仿佛看到了当年丝绸之路上，商旅不绝的景象，仿佛听到了大漠中的悠悠驼铃声。

（1）画出句子中的有关联想的内容。用────标出。

摹写句子：

（2）望着高高的五星红旗，我仿佛____________________________、3．如果你是导游，你能介绍一下你所了解的丝绸之路吗？现在你就带着小朋友走向世界各地，向它们介绍一下。把你的导游词写下来。 ___________________________________________________________

教学反思

根据课文的结构特点，我制定了本课的教学目标，如下： 1认识“矗、凹”等9个生字，读读记记“矗立、戎装”等词语。2正确、流利、有感情地朗读课文，抓住课文的主要内容，理解含义深刻的解

西部历史的兴趣。为了实现预定的教学目标，在本课的教学中，我在导入新课时，先向学生呈现世界版图上丝绸之路所经路线，让学生了解当时有一条横贯中亚、联系欧亚两洲的交通大道。它对一些国家之间的政治、经济和文化交流起了重大作用。因为大量的中国丝和丝织品由此道西运，所以这条交通大道在19世纪被欧洲学者称为“丝绸之路”。介绍这些资料的目的是使学生对丝绸之路有一个感性认识，并对丝绸之路产生探究的兴趣。其次，由于本文是一篇略读课文，所以在教学中我引导学生以自读自悟为主。在教学时我先让学生读懂阅读提示，把握阅读要求，然后初读课文，认识生字，了解课文内容。再引导学生认真读书，在有所感悟的基础上交流。当学生交流读书收获的时候，我先从把握课文主要内容入手，提问学生“丝绸之路给你怎样的印象？你是从文中哪些地方感受到的?”接着要求学生交流，把自己最深的感受有感情地朗读出来。丝绸之路对加强东西方经济、贸易、文化交流和促进各国人民友谊起的重要作用，点明了这条路伟大的历史意义。最后，我从写法上对学生进行了指导，让孩子们认真读读课文的开头、结尾，说说你体会到了什么，并说一说首尾与中间部分的联系。虽然我在不断尝试创设一定的情景帮助学生理解课文内容，激发学生了解西部的兴趣，但由于这条丝绸之路发生的年代距离学生生活的年代实在是太远了，学生理解起来感觉太陌生，所以对了解丝绸之路兴趣不是太大。

《丝绸之路》教学设计6

2丝绸之路

教学目标：

1．认识“矗凹”等九个生字，理解相关词语。

2．正确、流利、有感情地朗读课文。

3．引导学生理解丝绸之路的伟大意义，激发民族自豪感，从而产生为祖国腾飞而努力奋斗的信念。

4．鼓励学生通过各种途径搜集有关丝绸之路的资料，培养搜集、整理信息的能力。

5．运用自主、合作的学习方式，引导学生自读自悟理解课文内容及思想感情，培养独立阅读的能力。

教学重点与难点：

理解丝绸之路的重要意义，丝绸之路的价值

教学过程：

一、谈话引入

1．导语：有一条路，东起我国的汉唐古都长安，向西一直延伸到罗马。这条路，承载了无数的骆驼与商旅；这条路，传播了东方的古老文化；这条路，传承了东西方的友谊与文明。它是东西方文明交往的通道。今天，让我们一起随着一座古朴典雅的巨型石雕，穿越时空的阻隔，一起走近──丝绸之路。

2．出示“丝绸之路”路线图，大致了解“丝绸之路”的地理位置。

二、检查预习情况

1．同桌检查生字词。

2．和同学交流自己最喜欢的部分，读给他听一听，最好能说说理由。

三、阅读课文，交流体会

师：古代的丝绸贸易，骆驼与商旅的情形，我们没有机会再看到。而现在矗立在西安市玉祥门外的巨型石雕，在默默地给我们讲述着丝绸之路上那古老而美丽的故事。（出示挂图）让我们再来看看这一幕古老的风景，重温那动人的一幕幕。

1、边自由朗读课文,边思考：“丝绸之路”是一条怎么样的路？在课文中寻找一句合适的话来说明。

（1）“商人们在这个东方大都市开了眼界，正满载货物返回故乡。”──这是一条运送货物的路。

（2）“望着这座群雕，就仿佛看到了当年丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声……” ──这是一条繁忙的路。

（3）“没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀！”──这是一条伟大的路。

（4）“从那以后，一队队骆驼上对在这漫长的商贸大道上行进……变得更加丰富多彩，美轮美奂。”──这是一条商品流通，文化交流的路。

2、走进“丝绸之路”，思考：课文描写了一个怎么样的场景？1．安息国与中国进行交流的时候，两国人民都是怎样的心情呢？

（时间、地点、人物、事件）

发挥想象：小组内进行分角色朗读，注意模仿一些动作与表情，体会一下两国人民的心情。（抓住重点词句体会，如安息国臣民等待时的“浩浩荡荡的大军在边境迎候”，刚出现骆驼队时人们的“欢呼”“奏乐”“欢腾”。中国使臣的”大跨步上前”“满面笑容”；安息国将军的“翻身下马”“高兴得连连点头”等，从以上地方可以看出两国的友好与融洽。）

交流资料，深入理解

（1）为什么称作丝绸之路？

（2）丝绸之路有什么价值或意义？

（3）再读全文，谈感受。

1. 小练习册

2. 搜集资料进一步了解关于丝绸之路信息。

3.板书:

2丝绸之路

时间、地点、人物、事件

教学反思：

优点：在理解丝绸之路还是什么样的路时，除了文中的商贸、文化、友谊等以外，孙浩天同学还说：“这是一条艰险之路，漫长之路。”这说明他思考了。

不足：崇思雨一节课都在走神。 改进措施：多提问不举手的学生。

《丝绸之路》教学设计7

《丝绸之路》这

1、正确、流利，有感情地朗读课文。

2、掌握要求会写、会认的16个生字。

3、了解丝绸之路的来历及其开辟的意义，激发学生的民族自豪感和爱国热情。

4、运用“金钥匙”介绍的方法默读课文复述课文。

5、通过反复读文，体会过渡段的作用，并学习运用这一写法。

1、教师准备《张骞与丝绸之路》资料。

2、学生搜集有关张骞出使西域的资料（故事、常识性知识等）。

一、交流资料，引入新课。

1、板书课题并提问：读了课题你有哪些疑问？

（什么是丝绸之路？那是一条怎样的路？围绕丝绸之路发生过哪些故事？）

2、交流有关丝绸之路资料。知道有关丝绸之路的哪些知识？请拿出来我们做一交流。

（1）小组交流，教师巡视指导。

（2）全班交流，各组互相补充，教师随机给予

二、初读课文，整体感知。

1、自读课文。要求：用自己喜欢的方式读课文，读准字音，读通课文。遇到不认识的字，自己用学过的方法解决。

2、读后交流：读了课文，你都知道了些什么？

3、检查学生读文情况。指名逐自然段朗读：要求字音准确、声音洪亮。（其余学生认真倾听，听后根据要求评议。）

三、感悟课文内容，积累课文语言。

学习第1、2自然段：

1、学生默读课文第1、2自然段，思考：你从这两个自然段中知道了什么？体会到什么？

2、全班交流。随机指导学生明确以下问题：

（1）

（2）外国人把

（3）从“目瞪口呆”、“赞不绝口”等人们的神态表情中能体会到

（4）齐读这两个自然段，再次体会我国丝绸在国外有很高的知名度。

学习3-7自然段：

1、默读课文3-7自然段并思考以下问题：张骞在开辟丝绸之路的过程中遇到了哪些困难？你从哪儿能体会到？

2、学习小组内交流，教师巡视。

3、全班交流。根据学生交流情况随机指导朗读，并且让学生明确以下内容：

（1）从“交通不便，没有公路，没有汽车和飞机……”能看出张骞开辟丝绸之路困难重重；

（2）从“日夜兼程”能体会出张骞为开辟丝绸之路不辞辛劳；

（3）从“他耐心地、不露声色地等待着、准备着”，“忍受着炎热和干渴的煎熬……”，“历尽千难万险，出使西域十三年”等语句中，体会到张骞开辟丝绸之路的坚定信念以及他的深深的爱国情怀。

（4）从“张骞向汉武帝介绍了西域各国的方位、人口、兵力、风俗、物产、相互关系以及对汉朝的态度”中我们能感受到张骞此行虽历尽艰辛，却也收获颇丰。

4、指导学生认识过渡段并体会过渡段的作用。

（1）自读第四自然段思考：这一自然段的前三句话和哪一自然段的意思联系紧密？

（2）全班交流：和第三自然段意思联系的紧密。第三自然段最后一句话是疑问句“

（3）设计提问：第四自然段最后一句话讲了什么？和下面几个自然段有什么关系？

（4）全班交流：最后一句话点出张骞为开辟丝绸之路献出了毕生的精力，后面几个自然段则讲了开辟的过程。

（5）齐读3-5自然段，体会过渡段的作用。

学习第8自然段：

1、默读第八自然段并思考：丝绸之路的作用是什么？请用--画下来。

2、全班交流：丝绸之路的作用--成为促进亚欧交流和人类文明发展的纽带。

3、齐读这一自然段，再次明确丝绸之路的作用。

四、情感升华

教师出示资料《张骞与丝绸之路》。使学生更深刻地体会到张骞是位伟大的探险家、外交家。（张骞第一次出使西域虽然没有完成联络大月氏打击匈奴的使命，但获得了有关西域各国的地理、物产、军事的情况，了解了匈奴的许多内情让汉武帝知道和中亚、西亚各国如何打交道。正因为如此，在后来的战事中张骞才能以他对匈奴的广博知识节节获胜……）

五、复述课文

同学们，通过学习课文我们知道了，是张骞这位汉代伟大的探险家、外交家，用他毕生的精力，经历了千辛万苦，打通了丝绸之路。丝绸之路不仅是一条商路，使

1、小组内互相练习说。

2、全班交流，根据学生交流情况，随时提醒学生要抓住关键词句来复述课文。

通过教学效果我觉得本堂课的设计有以下几个特点：

1、从问题入手，激活了学生的思维。问题是学习的先导，在起始环节我设计了让学生看课题质疑。由于同一课题具有多义和多方面理解的性质，既可以这样考虑，也可以那样考虑，学生经过思考后，就围绕课题提出了如下问题：什么是丝绸之路？那是一条怎样的路？围绕丝绸之路发生过哪些故事？

2、从兴趣出发，引导学生感悟。兴趣是学习的内驱力，只有培养学生学习语文的浓厚兴趣，他们才会积极主动地去学习。语文教学应以使学生爱学语文、乐学语文为基本追求，所以，调动学生学习语文的积极性，是提高教学效率的重要前提。因此，我设计了课前搜集资料、以一位导游的身份

《丝绸之路》教学设计8

【教材内容】

《丝绸之路》人教课标版语文五年级下册第一单元第２课（需一个课时）。

【教材分析】

《丝绸之路》是一篇略读课文。这篇课文以独特的视角，生动描绘了两千多年前中国与安息古国交流的一幕，再现了西部灿烂辉煌的历史文化，说明了丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，还是促进亚欧各国和中国往来、沟通东西方文化的友谊之路。

【学情分析】

以学生自读自悟为主。教学时可先让学生读懂阅读提示，把握阅读要求，然后初读课文，了解课文内容。再引导学生认真读书，在有所感悟的基础上交流。

【教学目标】

１、认识９个生字。读读记记矗立、戎装、守候、鸵鸟、匕首、贸易、芝麻等词语。

２、有感情地朗读课文。抓住主要内容，理解含义深刻的句子，了解西部灿烂的历史，体会丝绸之路的重要作用。

３、激发起了解西部历史的兴趣，交流有关丝绸之路的故事。

【教学理念】

１、让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所思考和感悟，受到情感熏陶，获得思想启迪。

２、及时、多层次、多角度地鼓励学生，树立学生的信心，激发学习兴趣。

【教学重、难点】

重点是引导学生独立阅读课文，了解主要内容，体会丝绸之路的重大作用和作者的表达方法，激发了解丝绸之路和西部历史的兴趣。

【教学过程】

一、谈话引入，揭示课题

１、导语：有一条路，东起我国的汉唐古都长安，向西一直延伸到罗马。这条路，承载了无数的骆驼与商旅；这条路，传播了东方的古老文化；这条路，传承了东西方的友谊与文明。它是东西方文明交往的通道。今天，让我们一起随着一座古朴典雅的巨型石雕，穿越时空的阻隔，一起走近──丝绸之路。

２、齐读课题。

二、阅读课文，交流体会

１、自由朗读课文：

读准生字，把文章读通顺。

２、检查预习情况，和同学交流一下你最喜欢的部分：

激疑：联合国教科文组织将丝绸之路称为对话之路，当代的中国人称它为开放之路，那么，文中所写的中国使者称它为什么呢？

３、齐读中国使者的话──没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀！

４、进一步激疑：

听了这句话，你有什么想问的吗？

中国使者为什么称它为伟大的路呢？伟大体现在哪里？

５、小组合作讨论。

６、鼓励各小组陈述自己的观点，教师在和学生的对话中相机梳理思路──友谊之路、商贸之路、文化之路、科学之路

三、深入读文，把握主旨

１、感受友谊之路：

⑴自由读课文描写大汉国和安息国使节见面的部分，在原来小组同学发言的基础上，进一步发掘：两国人民友谊体现在什么地方？

⑵交流、生发：

安息国臣民等待时的浩浩荡荡的大军在边境迎候，刚出现骆驼队时人们的欢呼奏乐欢腾。中国使臣的大跨步上前满面笑容；安息国将军的翻身下马高兴得连连点头等地方可以看出两国的友好与融洽。

教师在对话中点拨：

安息国（今伊朗）方面：迎候之远──边境线上；迎候之众──感受浩浩荡荡的意思，读出浩荡的气势，然后引史实以佐证：２００００多人；迎候之热──表情、语言、动作、礼物、节目。

大汉国方面：谦逊有礼──没有盛气凌人的傲慢；薄礼不薄──史料记载：西方宫廷皇族和贵族以穿丝绸服装为时尚，丝绸与黄金在当时几乎等价；罗马国和安息国交战，见安息帝国士兵身上穿的丝绸服装在阳光下闪闪发光，宛如天神，吓得不知所措，结果溃不成军。

教师同时注意鼓励学生不仅要理解正确，而且要读出人物当时的感情。

⑶小结：

一条路，打通了隔膜，增进了了解，加深了友谊，这怎能不是一条伟大的路呢？有感情地再读中国使者的话──没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀！

２、感受经济（科技）之路：

⑴丝绸之路是伟大之路，除了因为这是一条友谊之路，还因为这是一条经济之路、科技之路。

⑵读课文第十三自然段。

⑶为什么说这是一条经济之路、科技之路？

⑷交流、生发，教师在学生回答的基础上，可以向深层探究：

为什么说将中国的养蚕、冶铁等技术带向国外，将国外的葡萄、核桃等食品带到中国，就会促进经济或者科技的发展呢？

⑸有感情地朗读。

３、感受文化之路：

⑴丝绸之路的伟大还体现在它是一条文化之路。

⑵齐读我国音乐、舞蹈、绘画，由于吸收外来文化的长处，变得更加丰富多彩，美轮美奂。

⑶你是怎样理解这一句的？

（杨贵妃是唐玄宗最宠爱的妃子，其善跳胡旋舞，说明了这种舞蹈在当时的风行。已故北京大学历史系教授向达先生曾撰有长篇论文《唐代长安与西域文明》，我们可以从这篇史学名作中，一览唐代长安的种种胡化景象。）

⑷小结：

丝绸之路犹如一条彩带，将古代亚洲、欧洲、非洲的古文明联系在了一起，促进了东西方文明的交流。在延绵的丝绸之路古道上，遗留下大量的文明古迹，传达给人们的却是超越国界和民族差异的精神共鸣，这怎能不是一条伟大的路呢？再次有感情地再读中国使者的话──没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀！

四、总结升华，领会现代意义

１、教师有感情地激疑：

望着这座群雕，作者就仿佛看到了当年丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声；望着这座群雕，作者情不自禁地引起了对往日商贸繁荣的遐想。同学们，从这些首尾似乎重复的话语中，你体会到了什么？

２、交流：

丝绸之路对古代经济、文明的巨大贡献；深情的民族自豪感；丝绸之路对现代西部人的一种感召力──西部大开发。

３、激情朗读。

４、其实，今天我们看到的这一幕，只是通过丝绸之路发生的一个小小的故事。这样的故事还有好多好多。你还知道些什么呢？把你搜集的资料和大家一起交流交流吧。

５、交流小组内搜集到的有关丝绸之路的故事。

《丝绸之路》教学设计9

教学目标：

1、有感情的朗读课文，了解我国古代灿烂的文化。

2、通过杜文，知道张骞是怎样开辟丝绸之路的。

教学过程：

一、复习巩固：

1、同学们，上节课我们初步学习了《张骞与丝绸之路》。里面的`生字词大家都认识吗?咱们开火车来读一读。

绚丽夺目目瞪口呆......

小结：大家的火车开得又快又稳，都要赶上现在的磁浮列车了，那么，你能选一个你喜欢的词语说一句话吗?

2、指名说句子。

3、谈话：大家的生字词掌握的不错，那这篇课文只要讲了一件什么事儿呢?

小结：简单点儿说，这篇课文主要讲述了张倩开辟丝绸之路的经过和深远意义。

二、新授：

1、谈话：那么，张骞是怎样开辟丝绸之路的呢?在这中间他又经历了哪些苦难呢?请大家带着这两个问题自由地朗读课文三到五自然段。

出示课件思考：略

2、学生反馈：谁来说说，张骞是怎样开辟丝绸之路的呢?(从哪儿出发

①指名读课文中的句子：第四自然段

②你能用自己的话说一说，他从都城出发，经过了哪些地方呢?师相机板书：

离都城---渡黄河---入沙漠---翻高原---到达西域各国

③课件出示线路图，师解说

那么，在这过程中，他遇到了哪些困难呢?

3、学习第三自然段，指名说，感受交通的不便利和自然条件的恶劣

过度：除了交通的不便利，自然条件的恶劣，更令人难以忍受的是，他们还遭遇到了什么呢?

理解：俘虏

在理解的基础上想象一下，对方会怎样对待俘虏?

是啊，张骞他们人手遮眼法的屈辱达是一年之久，最后在一个寒夜逃了出来，请大家想象，讨论一下，他们是怎样逃出来的呢?逃脱的过程中又遇到了一些什么样的困难呢?

过渡：他们为什么会遭受这样的磨难呢?请看(课件背景资料介绍)

过渡：就在这样的情况下，张倩奉命出使西域，历尽种种磨难，却始终没有忘记自己的使命，从中，你感受到他是怎样的人呢?

指名说

小结：下面，就让我们带着自己的理解读一读，再次感受一下张骞开辟丝绸之路的艰辛。

4、指导朗读：自由读指名读评价

5、张骞开辟丝绸之路的深远意义

过渡：

从大家的朗读中，我体会到了张骞开辟丝绸之路的艰辛，也体会到了到达西域各国之后成功的喜悦，那么，张骞付出毕生精力，开辟的贯穿亚洲，延伸到地中海，直达欧洲的丝绸之路，到底有什么作用呢?请大家快速的魔都课文最后一个自然段。

指名读、齐读

板书：联接欧亚大陆

谈话：正是因为开辟了丝绸之路，西汉王朝的经济才空前繁荣，创造了一代盛世，咱们因该饿、为他而感到----?就让我们带着这种体会齐读一遍这句话。(出示)

6、过渡：课文学到这儿，我们知道写的丝绸之路，为什么开头要以古罗马皇帝去剧场看戏的故事引入呢?这样写有什么作用呢?

A:为了指出这是一条商路

B：写出了丝绸之路所起的作用，与结尾“纽带”相呼应。

《丝绸之路》教学设计10

【教学目标】

1、认识“矗 凹”等九个生字，理解相关词语。

2、正确、流利、有感情地朗读课文。

3、引导学生理解丝绸之路的伟大意义，激发民族自豪感，从而产生为祖国腾飞而努力奋斗的信念。

4、鼓励学生通过各种途径搜集有关丝绸之路的资料，培养搜集、整理信息的能力。

5、运用自主、合作的学习方式，引导学生自读自悟理解课文内容及思想感情，培养独立阅读的能力。

【教学重点】

理解丝绸之路的重要意义。

【教学难点】

丝绸之路的价值。

【教具准备】

古丝绸之路的路线图、表现当年丝绸之路的繁荣景象的图画或影像。

【课前准备】

1、预习课文。

2、鼓励学生搜集有关丝绸之路的资料

【教学过程】

一、谈话引入

1、导语：

有一条路，东起我国的汉唐古都长安，向西一直延伸到罗马。这条路，承载了无数的骆驼与商旅;这条路，传播了东方的古老文化;这条路，传承了东西方的友谊与文明。它是东西方文明交往的通道。今天，让我们一起随着一座古朴典雅的巨型石雕，穿越时空的阻隔，一起走近──丝绸之路。

2、出示“丝绸之路”路线图，大致了解“丝绸之路”的地理位置。

二、检查预习情况

1、同桌检查生字词。

2、和同学交流自己最喜欢的部分，读给他听一听，最好能说说理由。

三、阅读课文，交流体会

师：古代的丝绸贸易，骆驼与商旅的情形，我们没有机会再看到。而现在矗立在西安市玉祥门外的巨型石雕，在默默地给我们讲述着丝绸之路上那古老而美丽的故事。(出示挂图)让我们再来看看这一幕古老的风景，重温那动人的一幕幕。

1、体会丝绸之路东西方物质文化交流的价值：

⑴ 出示表现“丝绸之路”繁荣景象的图画或影像。

⑵ 重点抓住“没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路”这句话。

(联系2～10自然段，或联系生活中的影视作品、课外阅读中所获得的信息进一步理解、体会丝绸之路为促进东西方物质文化交流所作出的贡献。)

2、体会丝绸之路在东西方精神文化交流方面的作用：

安息国与中国进行交流的时候，两国人民都是怎样的心情呢?

小组内进行分角色朗读，注意模仿一些动作与表情，体会一下两国人民的心情。

(抓住重点词句体会，如安息国臣民等待时的“浩浩荡荡的大军在边境迎候”，刚出现骆驼队时人们的“欢呼”“奏乐”“欢腾”。中国使臣的”大跨步上前”“满面笑容”;安息国将军的“翻身下马”“高兴得连连点头”等，从以上地方可以看出两国的友好与融洽。)

3、交流资料，深入理解：

⑴ 交流小组内搜集到的有关丝绸之路的故事。

⑵ 相机介绍：

张骞、班超、玄奘与丝绸之路。

⑶ 自由读13自然段，讨论：

① 为什么称作丝绸之路?

② 丝绸之路有什么价值或意义?

③ 再读全文，谈感受。

《丝绸之路》教学设计11

【教学目标】

1、学会生字，理解生词，正确、流利、有感情地朗读课文。

2、学会提出提出有思考价值的问题，并且学会与同学共同交流解决。

3、读懂课文内容，了解丝绸之路的来历及其开辟的意义，激发学生的民族自豪感和爱国热情。

4、通过反复读文，体会过渡段的作用，并学习运用这一写作方法。

【教学重难点】

1、运用金钥匙介绍的方法默读课文，复述课文。

2、让学生体会张骞的爱国情怀，激发学生的爱国热情。

【课前准备】

1、学生搜集丝绸之路的相关资料。

2、有关丝绸之路的地图(示图)。

【教学过程】

一、创设情境，激发兴趣

1、我们的生活、学习都离不开路。说说你们知道的路都有哪些?

2、在这么多路之中，有一条有名的丝绸之路。对丝绸之路，你们了解多少?

3、学生交流对丝绸之路的了解：

同桌或小组交流，个别介绍。

(点评：充分开发和利用课程资源，激发学生阅读兴趣，培养学生收集资料的良好习惯。)

4、这节课我们就来一起学习──丝绸之路。

板书课题：

丝绸之路

二、质疑课题，自主阅读

1、看了课题你想知道什么?学生可能会提出：

丝绸之路是从哪里到哪里的?丝绸之路是什么样的?为什么叫丝绸之路?张骞是怎么开辟丝绸之路的?

(教师依据学生提出的有价值的问题，简要板书。)

2、学生提问后，同位轻声读课文，互相检查生字的读音，并初步了解课文大意，引导他们从刚才的提问中筛选出有价值的问题。

3、同座位、小组交流筛选后的问题。

(不要求完全统一，确保学生个性化地阅读。)

4、带着问题学生自读自悟，一边读课文，一边根据自己的体会做批注。

(点评：疑是思考的开始，问题是产生学习的中国。采用研究性学习的方式，培养学生提出问题、筛选问题、研究问题和解决问题的能力。让学生自己去进行阅读实践，自己去感受、思考，在积极的思维和情感活动中，加深理解和体验。)

5、小组内交流。

6、文中的哪一段既写了开辟丝绸之路的意义，又写了张骞开辟丝绸之路的过程这两部分?找出来，读一读。

7、巧妙地把两部分内容衔接起来，在文中起着承上启下的作用，我们叫它过渡段。请同学们再读一读，体会过渡段的作用。

8、全班交流。

三、细读课文，深入探究

1、独立阅读：

理出文章层次，找出重点部分。默读3～12自然段，仔细品读文中的重点词句，对难以理解的内容要多读、多思、多悟，然后和同位交流。学生解决不了的，教师做指点和讲解。如：张骞学会了匈奴话，和匈奴融洽相处，同时默记地形

⑴ 带着问题反复读有关段落。

⑵ 同位说一说丝绸之路是在什么样的环境和历史条件下开辟出来的?

⑶ 为什么在这种特定环境中张骞能开辟出丝绸之路?

⑷ 开辟丝绸之路说明了什么?

2、小组讨论，回答。

3、交流张骞开辟丝绸之路的经过。

(点评：珍视学生的独特的阅读感受、体验和理解，关注了学生的个体差异和不同的学习需求，给每一个孩子展示自己的机会。)

四、重点品读，体会作用

1、默读第13自然段，思考：

丝绸之路发挥了怎样的巨大作用?

2、学了这篇课文，你的收获是什么?

五、自主学习，书写生字

1、自己学习生字，放手自主识字。

2、学生独立书写，独立检查。

3、同位互查生字书写。

(点评：要养成主动识字的习惯，就要激发学生主动参与学习的欲望，给学生创造主动参与和表现自己的机会。放手让学生独立识字，写字，调动学生主动、合作学习的热情。)

六、作业

把丝绸之路的故事讲给家里的人听。

课文《丝绸之路》的教学设计2

教学目标

1．认识“矗 凹”等七个字词。正确、流利、有感情地朗读课文。

2．能说出这条路被称为“丝绸之路”的原因，激发学生热爱祖国的思想感情。

3．让学生采用探究式的学习方式，学会收集、整理、加工信息，能从网上查阅关于丝绸之路的其他知识，能用简洁的话介绍，从而培养他们的信息素养及语言组织、表达能力。

教学重点

理解丝绸之路的重要意义

教学难点

丝绸之路的价值

课前准备

教师准备：挂图

学生准备：搜集有关丝绸之路的故事

教学过程

一、谈话引入

1．导语：有一条路，东起我国的汉唐古都长安，向西一直延伸到罗马。这条路，承载了无数的骆驼与商旅；这条路，传播了东方的古老文化；这条路，传承了东西方的友谊与文明。它是东西方文明交往的通道。今天，让我们一起随着一座古朴典雅的巨型石雕，穿越时空的阻隔，一起走近──丝绸之路。

2．齐读课题。

3．读了课题，你有什么疑问？

（学生自由提问，板书比较主要的问题。如：为什么称作丝绸之路？丝绸之路有什么价值或意义？对于比较简单的问题可由学生互相解答）

4．带着同学们的问题，读一读课文，看看能否在文中找到答案。

二、检查预习情况

1．选择一种你最喜欢的方式读课文，把你特别喜欢的地方，或者读得不太通顺的地方多读一读。

2．和同学交流一下你最喜欢的部分，读给他听一听，如果能说说理由，就更好了。

三、阅读课文，交流体会

（一）体会丝绸之路东西方物质文化交流的价值。

1．出示句子：“没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路。”

2．读读这个句子，你体会到了什么？

3．你是怎样理解“联系”这一词语的。文中描写“我们”是怎样“联系”的？

4．再读文章，用笔勾一勾你认为有价值的地方。

5．集体交流

（预设：学生会找出中国使者和安息国互相交流的地方。找到中国使者为安息国带去了“绫罗绸缎”，而安息国则将自已国家的”驼鸟蛋”，以及特色文化“魔术”、“杂技”等献给了中国。如果个人学生没有找到，可以再讨论）

（二）体会丝绸之路在东西方精神文化交流方面的作用。

1．安息国与中国在进行交流的时候，两国人民都是怎样的心情呢？小组内进行分角色朗读，注意模仿一些动作与表情，体会一下两国人民的心情。

2．小组汇报表演，再读文章。

3．通过分角色朗读，你体会到了两国人民怎样的心情？学生充分交流。

（预设：学生通过文章对两国人民一些动作表情的描写，例如：安息国臣民等待时的“浩浩荡荡的大军在边境迎候”，刚出现骆驼队时人们的“欢呼”“奏乐”“欢腾”。中国使臣的”大跨步上前”“满面笑容”；安息国将军的“翻身下马”“高兴得连连点头”等地方可以看出两国的友好与融洽。）

4．引读：这一场景的实现，多亏了一条道路呀！──一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路。

（三）结合资料，深入理解

1．其实，今天我们看到的这一幕，只是通过丝绸之路发生的一个小小的故事。这样的故事还有好多好多。你还知道些什么呢？把你搜集的资料和大家一起交流交流吧。

2．交流小组内搜集到的有关丝绸之路的故事。

3．老师也有一个小小的资料和大家交流。由于公元前1世纪，古罗马执政官恺撒，穿着中国丝袍进入剧场，轰动一时，从而，出现了中国的丝绸热效应。从此以后罗马城内的豪华市区，就设有专售中国丝绸的店铺。而当时中国的丝绸，全部都是经过这一条道路进入罗马城内的，而这丝绸之路的开辟者就是著名的──张骞。

4．齐读课文13自然段

5．你有什么体会？

6．再读13自然段。

7．回答课前两个问题

（1）为什么称作丝绸之路？

因为在这条道路上，主要的贸易物品是丝绸。

（2）丝绸之路有什么价值或意义？

丝绸之路是东西方物质文明和精神文明交流的通道。同时板书。

四、小结

古代的丝绸贸易，骆驼与商旅的情形，我们没有机会再看到。而现在矗立在西安市玉祥门外的巨型石雕，在默默地给我们讲述着丝绸之路上那古老而美丽的故事。（出示挂图）让我们再来看看这一幕古老的风景，重温那动人的一幕幕。齐读第一自然段与最后一自然段。

丝绸之路

{东西方友谊交流之路

东西方经济交流之路

东西方文化交流之路

《丝绸之路》教学设计12

【教学目标】

１、学会生字，理解生词，正确、流利、有感情地朗读课文。

２、学会提出提出有思考价值的问题，并且学会与同学共同交流解决。

３、读懂课文内容，了解丝绸之路的来历及其开辟的意义，激发学生的民族自豪感和爱国热情。

４、通过反复读文，体会过渡段的作用，并学习运用这一写作方法。

【教学重难点】

１、运用“金钥匙”介绍的方法默读课文，复述课文。

２、让学生体会张骞的爱国情怀，激发学生的爱国热情。

【课前准备】

１、学生搜集丝绸之路的相关资料。

２、有关丝绸之路的地图（示图）。

【教学过程】

一、创设情境，激发兴趣

１、我们的生活、学习都离不开路。说说你们知道的路都有哪些？

２、在这么多路之中，有一条有名的丝绸之路。对丝绸之路，你们了解多少？

３、学生交流对丝绸之路的了解：

同桌或小组交流，个别介绍。

（点评：充分开发和利用课程资源，激发学生阅读兴趣，培养学生收集资料的良好习惯。）

４、这节课我们就来一起学习──丝绸之路。

板书课题：

丝绸之路

二、质疑课题，自主阅读

１、看了课题你想知道什么？学生可能会提出：

丝绸之路是从哪里到哪里的？丝绸之路是什么样的？为什么叫丝绸之路？张骞是怎么开辟丝绸之路的？……

（教师依据学生提出的有价值的问题，简要板书。）

２、学生提问后，同位轻声读课文，互相检查生字的读音，并初步了解课文大意，引导他们从刚才的提问中筛选出有价值的问题。

３、同座位、小组交流筛选后的问题。

（不要求完全统一，确保学生个性化地阅读。）

４、带着问题学生自读自悟，一边读课文，一边根据自己的体会做批注。

（点评：疑是思考的开始，问题是产生学习的起点。采用研究性学习的方式，培养学生提出问题、筛选问题、研究问题和解决问题的能力。让学生自己去进行阅读实践，自己去感受、思考，在积极的思维和情感活动中，加深理解和体验。）

５、小组内交流。

６、文中的哪一段既写了开辟丝绸之路的意义，又写了张骞开辟丝绸之路的过程这两部分？找出来，读一读。

７、巧妙地把两部分内容衔接起来，在文中起着承上启下的作用，我们叫它过渡段。请同学们再读一读，体会过渡段的作用。

８、全班交流。

三、细读课文，深入探究

１、独立阅读：

理出文章层次，找出重点部分。默读３～１２自然段，仔细品读文中的重点词句，对难以理解的内容要多读、多思、多悟，然后和同位交流。学生解决不了的，教师做指点和讲解。如：“张骞学会了匈奴话，和匈奴融洽相处，同时默记地形……”

⑴带着问题反复读有关段落。

⑵同位说一说丝绸之路是在什么样的环境和历史条件下开辟出来的？

⑶为什么在这种特定环境中张骞能开辟出丝绸之路？

⑷开辟丝绸之路说明了什么？

2、小组讨论，回答。

3、交流张骞开辟丝绸之路的经过。

（点评：珍视学生的独特的阅读感受、体验和理解，关注了学生的个体差异和不同的学习需求，给每一个孩子展示自己的机会。）

四、重点品读，体会作用

１、默读第１３自然段，思考：

丝绸之路发挥了怎样的巨大作用？

２、学了这篇课文，你的收获是什么？

五、自主学习，书写生字

１、自己学习生字，放手自主识字。

２、学生独立书写，独立检查。

３、同位互查生字书写。

（点评：要养成主动识字的习惯，就要激发学生主动参与学习的欲望，给学生创造主动参与和表现自己的机会。放手让学生独立识字，写字，调动学生主动、合作学习的热情。）

六、作业

把丝绸之路的故事讲给家里的人听。

《丝绸之路》教学设计13

【学习目标】

1、有感情地朗读课文，了解“丝绸之路”的历史意义，激发学生向往古代文明，热爱祖国西部的情感。

2、认识本课9个生字，积累新词和优美的句子，搜集、交流有关丝绸之路的故事。

【课前准备】

带着自己感兴趣的问题，通过上网或者去图书馆等方式，查询丝绸之路名称的由来、历史变迁或人物故事等相关信息。

【课时安排】

1课时。

【教学过程】

一、激导入

出示丝绸之路的相关风景图片，配乐介绍：丝绸之路在《大慈恩寺三藏法师传》中被称为是“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的蛮荒之路，可是自汉代张骞冒死开拓之后，这条崎岖荒僻的道路上却出现了队队商旅，悠悠驼铃。从此，东方的文明古国和西方的许多国家便开始了不绝如缕的联系。联合国教科文组织近年来发起的“丝绸之路研究计划”，把丝绸之路意味深长地称作“对话之路”，当代的中国人称它为“开放之路”。为什么称它是“对话之路”“开放之路”呢?今天，我们就沿着这条丝绸之路，察看一番，感受一番。

二、再读课文，理清思路

1、激疑：

联合国教科文组织将丝绸之路称为“对话之路”，当代的中国人称它为“开放之路”，那么，文中所写的中国使者称它为什么呢?

2、学生寻读课文，回答老师的提问。

3、齐读中国使者的话──没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀!

4、进一步激疑：

听了这句话，你有什么想问的吗?启发学生多层面追问：为什么说这条道路将远隔千里的我们联系在一起了?联系我们的仅仅是一条路吗?中国使者为什么称它为“伟大的路呢”?伟大体现在哪里?

5、小组合作讨论，要求：

摆出观点，层次清晰地罗列事实以证明。

6、鼓励各小组陈述自己的观点，教师在和学生的对话中相机梳理思路──友谊之路、商贸之路、文化之路、科学之路……

三、深入读文，把握主旨

1、感受“友谊之路”：

⑴自由读课文描写大汉国和安息国使节见面的部分，在原来小组同学发言的基础上，进一步发掘：

两国人民友谊体现在什么地方?

⑵交流，教师在对话中点拨：

安息国(今伊朗)方面：

迎候之远──边境线上;迎候之众──感受“浩浩荡荡”的意思，读出浩荡的气势，然后引史实以佐证：20000多人;迎候之热──表情、语言、动作、礼物、节目。

大汉国方面：

谦逊有礼──没有盛气凌人的傲慢;薄礼不薄──史料记载：西方宫廷皇族和贵族以穿丝绸服装为时尚，丝绸与黄金在当时几乎等价;罗马国和安息国交战，见安息帝国士兵身上穿的丝绸服装在阳光下闪闪发光，宛如天神，吓得不知所措，结果溃不成军。教师同时注意鼓励学生不仅要理解正确，而且要读出人物当时的感情。

⑶小结：

一条路，打通了隔膜，增进了了解，加深了友谊，这怎能不是一条伟大的路呢?有感情地再读中国使者的话──没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀!

2、感受经济(科技)之路：

⑴丝绸之路是伟大之路，除了因为这是一条友谊之路，还因为这是一条经济之路、科技之路。

⑵读课文第十三自然段。

⑶为什么说这是一条经济之路、科技之路?

⑷交流，教师在学生回答的基础上，可以向深层探究：

为什么说将中国的养蚕、冶铁等技术带向国外，将国外的葡萄、核桃等食品带到中国，就会促进经济或者科技的发展呢?

⑸有感情地朗读。

3、感受文化之路：

⑴丝绸之路的伟大还体现在它是一条文化之路。

⑵齐读“我国音乐、舞蹈、绘画，由于吸收外来文化的长处，变得更加丰富多彩，美轮美奂。”

⑶你是怎样理解这一句的?

(杨贵妃是唐玄宗最宠爱的妃子，其善跳胡旋舞，说明了这种舞蹈在当时的风行。已故北京大学历史系教授向达先生曾撰有长篇论文《唐代长安与西域文明》，我们可以从这篇史学名作中，一览唐代长安的种种胡化景象。)

⑷小结：

丝绸之路犹如一条彩带，将古代亚洲、欧洲、非洲的古文明联系在了一起，促进了东西方文明的交流。在延绵的丝绸之路古道上，遗留下大量的文明古迹，传达给人们的却是超越国界和民族差异的精神共鸣，这怎能不是一条伟大的路呢?再次有感情地再读中国使者的话──没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀!

四、总结升华，领会现代意义

1、教师有感情地激疑：

望着这座群雕，作者就仿佛看到了当年丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声;望着这座群雕，作者情不自禁地引起了对往日商贸繁荣的遐想。同学们，从这些首尾似乎重复的话语中，你体会到了什么?

2、交流：

丝绸之路对古代经济、文明的巨大贡献;深情的民族自豪感;丝绸之路对现代西部人的一种感召力──西部大开发。

3、激朗读。

五、作业

1、结合课文上所讲的内容，说说“为什么丝绸之路是一条伟大的路”。

2、有条件的，可以开一个“丝绸之路故事会”。