经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。

经典一：一切皆为虚幻。

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)

眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒

经典三：色即是空，空即是色。

空色不二 性相不二

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

叫我们不要胡思乱想 现量见物

经典五：一花一世界，一佛一如来。

空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

因果循环 六道轮回

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

无相为体 相用无穷

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

迷者为苦 觉者成佛

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

空性为体

经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。

地藏法门 诸佛之师

清风拂面时，想起佛说：随风而至、随风而逝。生命怎么来就怎么去，风的自在象是禅的自在，也是生命应该学习的自在。

春花遍地时，想起佛说：慈悲的水纹流荡，智慧的清风徐来，妙法莲花就要开了，请现在就启颜欢笑...

白雪皑皑时，想起佛说：生活的意义原本似雪，白净、悠远、绵长。

漫漫时空里，我们都是一颗星子。用雪的意念，去做一位不倦的传灯人。

把心灵之光，绵延至远方。

云破月来时，想起佛说：法界无尘心月满。便解悟了生命里面，那一束最美丽的月光撒自何方。

风-花雪月样样都美，佛说风-花雪月本一味。一味禅便是禅宗的致高境界。用生活的朴素去开解禅的奥妙，何愁没有如水的心情?

心灵里总有阵阵清风。

佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五阴过盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。

人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的?生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。

人生第一苦――生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。

生生死死，何时尽?痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

人生第二苦――老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢?

人生第三苦――病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨?人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。

人生第四苦――死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的.人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

人生第五苦――爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分-裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

人生第六苦――求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。

人生第七苦――怨憎会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现――怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

人生第八苦――五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

记得以前听过的潘多拉的故事，潘多拉由于受到众神的祝福而变成一个完美幸福的女人，但是由于太完美而让她觉得生活少点什么，于是她打开了那个盛满罪恶的盒子。听这个故事的时候还很小，当时觉得很奇怪，这个女人怎么这么笨啊，放着好好的幸福不要，偏偏要去碰那个罪恶的盒子。现在想想，如果世界真的有朝一日变成天堂，没有战争没有饥饿没有罪恶只有幸福和安宁，那那个时候的人们生存的动力会变成什么呢?没有黑暗的阳光是否还能像现在那样让我们奋不顾身?人生八苦，真的很苦吗?抑或是那颗小小的枇杷糖，入口苦涩最后却甜蜜清凉，回味悠长。

还有一个佛对爱情的理解的故事：

深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。

人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办。

佛：你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗?

人：是的。

佛：你离婚，然后娶她。

人：可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德。

佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的。

人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。

佛：那她就是幸福的。

人：我要与她离婚后另娶她人，她应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢?

佛：在婚姻里她还拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，因为你爱上了别人，正谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。

人：可是我要和她离婚后另娶她人，应该是她失去了我，她应该才是痛苦的。

佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，她的真爱会延续到另一个具体，因为她在婚姻中的真爱从没有失去过。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。

人：她说过今生只爱我一个，她不会爱上别人的。

佛：这样的话你也说过吗?

人：我…我…我……

佛：你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮。

人：我真的不知道，好像都是一样的亮。

佛：这三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛哪根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢?

人：我…我…我……

佛：你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看看哪根最亮。

人：当然是眼前的这根最亮。

佛：你现在把它放回原处，再看看哪根最亮。

人：我真的还是看不出哪根最亮。

佛：其实你刚拿的那根蜡烛就好比是你现在爱的那个最后的女人，所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉的它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。

人：哦，我懂了，你并不是要我与我的爱人离婚，你是在点化我。

佛：看破不说破，你去吧。

人：我现在真的知道我爱的是谁了，她就是我现在的爱人。

佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛。

生命是场注定的圆舞，而轮回是时间的游戏。

我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜?

佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，

没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，

我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰

我问佛∶世间为何有那麽多遗憾?

佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?

佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，

多数带著这种残缺度过一生，

只因与能使它圆满的另一半相遇时，

不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?

佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;

和有情人，做快乐事，

别问是劫是缘。

我问佛∶如何才能如你般睿智?

佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，

我也曾如你般天真。

1. 事实上，我们很多时候放不下：我们有了功名，就对功名放不下;有了金钱，就对金钱放不下;有了爱情，就对爱情放不下;有了事业，就对事业放不下。

2. 佛曰放下：放不下，是不够痛

3. 一个苦者对老和尚说：“我放不下一些事，放不下一些人。”

4. 我们之所以痛苦，是因为有欲望，天天背负着欲望和想法的人，自然很累。见物喜物，见人喜人。

5. “佛陀!我全都听你的。”

6. 旧的不去，新的不来。秒表只有不断地清零，才能更好地测定你奔跑的速度。面对未来，人如果不及时清零，你背负的东西将模糊幸福的指数，继而让你在生活中失去自我。

7. 和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到，马上松开了手。

8. 和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”

9. 有一个人出门办事，跋山涉水，好不辛苦。

10. “好吧!那么请你把攀住树枝的手放下!当你把这些统统放下，就再没有什么了，你将能从生死桎梏中解脱出来。”

11. 一如我们买了个新房，开始嫌房间太空就疯狂地购买东西，等到多年以后，你会发现，这个房间被你堆得像一个小胡同了，你觉得特别压抑，想扔些东西出来，结果呢，扔这个时，觉得太有纪念意义了，留下;扔那个时，觉得扔了以后就没有了，还是留住吧。

12. 托?富勒说：“记忆就像一只钱夹，装得太多就会合不上，里面的东西还会全部掉出来。”过去的事情可以不忘记，但一定要放下。一旦放下，万般自在。生命注定要忘却一些东西，不应再追忆的便彻底摒弃，太多的留恋会成为一种羁绊。无论怎样，我们的脚步要走向前方，而不是一直回首那过往的每一个路口。

13. 和尚说：“没有什么东西是放不下的。”

14. 放下其实是一种顿悟。优柔寡断的人常常思前想后，拿起来慢，放下也慢。倘若他经历过一次重大的变故，比如与死亡擦肩，那么这种重击会让他一下子像变了一个人。看开了、看淡了，自然也就放下了。

15. 最终，你哪个也舍不得，于是就只能忍受狭小的空间，忍受压抑的生活。倘若有一天，你的房间漏雨，把东西打湿了，或者你没有下脚的地方了，于是你才有了扔的勇气。这就是真的痛了，就敢放下了。

1. 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

2. 如果你是一只柠檬，就不该老是盯着西瓜的甜。

3. 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

4. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

5. 别人讲我们不好，不用生气.难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

6. 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

7. 对人恭敬，就是在庄严你自己。

8. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

9. 一杯清水因滴入一滴污水而变污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存在而变清澈。

10. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

11. 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

12. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

13. 我的并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

14. 无明实性即佛性,幻化空身即法身.

15. 法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.

16. 月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机.

17. 人天福报非久计,苦海茫茫莫留连.

18. 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!

19. 每一种创伤都是一种成熟。

20. 你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

21. 修行是修正自己错误的观念。

22. 毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

23. 创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

24. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

25. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

1. 这是因为我们心中还有念想，比如对爱还存有希望，期许未来会改变，心中的贪欲还在作梗，对方的行为还没有触及自己的承受底线等。总之没有让自己痛到必须撒手。

2. “我救你可以。但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”佛陀慈祥地说。

3. 此人一听，心想：把手一放，势必掉入万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还保得住性命?因此继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。其实那人离地面仅仅有一米。

4. 有一次经过险峻的悬崖，一不小心，掉到了深谷里。此人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命。忽然看到慈悲的佛陀站立在悬崖上，慈祥地看着自己。此人如见救星，赶紧求佛陀说：“佛陀!求求您发发慈悲，救救我吧!”

5. 他说：“这些事和人我就偏偏放不下。”

6. 如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母.兄弟姊妹.亲戚眷属?谁不曾做过我的仇敌冤家?如果说有恩，个个与我有恩;如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢?再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏;好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲.贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了!

7. 如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

8. 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

9. 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

10. 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

11. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

12. 修行就是修正自己错误的观念。

13. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

14. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

15. 修行是点滴的工夫。

1、佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。

2、佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返。

3、佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。

4、佛曰：万发缘生，皆系缘分。

5、佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏。

6、佛曰：如是知，如是见，如是信解而已。

7、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

8、佛曰：苦海无涯，回头是岸。

9、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

10、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

11、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

12、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的'时间。

13、佛曰：刹那便是永恒。

14、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

15、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

16、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

17、佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

18、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

19、宠辱不惊，看堂前花开花落;去留无意，往天上云卷云舒

20、佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了.

21、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

22、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。

23、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!

24、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

25、生不识魂!死不认尸。

26、心静能平万物，万物归一，事事随心。

27、心清自然凉，心诚自然灵。

28、救人一命，胜造七级浮屠。

29、知错能改，善莫大焉。

30、善恶一念之间。

31、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

32、祸往者福来。

33、无色无相，无嗔无狂。

34、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

35、即种因，则得果，一切命中注定。

36、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

37、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

38、佛曰：刹那便是永恒(若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。)

39、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

40、缘为冰，我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。

41、缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了

42、佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。

43、佛曰：人有二十难：

贫穷布施难。豪贵学道难。

弃命必死难。得睹佛经难。

生值佛世难。忍色忍欲难。

见好不求难。被辱不镇难。

有劫不临难。触事无心难。

广学博究难。除灭我慢难。

不轻未学难。心行平等难。

不说是非难。会善知识难。

见性学道难。随化度人难。

睹境不动难。善解方便难。

44、佛曰：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。

45、佛曰：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。

46、佛曰：如人锻铁，去滓成器，器即精好，学道之人，去心垢染，行即清净矣。

47、佛曰：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。

48、佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

49、佛曰：要学会宽恕，要学会放下。学会放弃，学会放下，学会宽恕别人，也是对自己的一种解脱。只有宽恕，放下，才能以更好的姿态继续向前生活。如果不原谅他人的过错是，心灵就会被怨恨所占据发，最终受伤害的还是我们自己。

50、佛曰：心已平静有如止水佛曰：轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如止水，不如斩断情丝，阪依我佛。

51、佛曰：大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。

52、佛曰：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

53、佛曰：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少。

54、佛曰：学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

55、佛曰：福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

56、佛曰：在顺境中修行，永远不能成佛。

57、佛曰：你永远要感谢给你逆境的众生。

58、佛曰：你随时要认命，因为你是人。

59、佛曰：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

60、佛曰：修行就是修正自己错误的观念。

61、佛曰：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

62、佛曰：永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

63、佛曰：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

64、佛曰：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

65、佛曰：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

66、佛曰：空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

67、佛曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

68、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

69、佛曰：应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

70、佛曰：如来所得法，此法无实无虚。

71、佛曰：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

72、佛曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

73、佛曰：所作福德，不应贪著。

74、佛曰：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

75、佛曰：离一切诸相，则名诸佛。

76、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

77、佛曰：善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是;入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。

78、佛曰：一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

79、佛曰：欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

80、佛曰：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

81、佛曰：奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。

82、佛曰：净心水器，莫不影显，常现在前;但器浊心之人生，不见如来法身之影。

83、佛曰：修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜;其有随顺善知识语，则得近于一切智地;其有能于善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友;其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利。

84、佛曰：莫厌离善知识语，善知识者能引导汝至无险难安隐之处。菩萨善巧方便智不可思议，摄受众生智不可思议，护念众生智不可思议，成熟众生智不可思议，守护众生智不可思议，度脱众生智不可思议，调伏众生智不可思议。

85、佛曰：苦海无涯，回头是岸。

86、佛曰：人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土;失人身者，如大地土。

87、佛曰：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身?

88、佛曰：善护口业，不讥他过;善护身业，不犯律仪;善护意业，清净无染。

89、佛曰：诸恶莫作，诸善奉行;自净其意，是诸佛教。

90、佛曰：三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。

91、佛曰：佛前有花，名优昙花，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。

92、佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。

93、佛曰：世有二人甚为希有如优昙花。一者不行恶法。二者有罪能悔。如是之人甚为希有。

94、佛曰：我常说空法，远离于断常。生死如幻梦，而业亦不坏。虚空及涅槃，灭度亦如是;愚夫妄分别，诸圣离有无。

95、佛曰：虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来。

96、佛曰：出世间上上波罗蜜者，谓菩萨摩诃萨于自心二法了知惟是分别所现，不起妄想，不生执著，不取色相，为欲利乐一切众生，而恒修檀波罗蜜。

97、佛曰：离种种心寂然不动，心海不起，转识波浪，了境心现，皆无所有，是名入三昧乐意成身。

98、佛曰：实义者微妙寂静是涅槃因，言说者与妄想合流转生死。

99、佛曰：此如来藏藏识本性清静，客尘所染而为不净。

100、佛曰：诸修多罗随顺一切众生心说，而非真实在言中。