2. 山上缺粮，师傅让我下山找口饱饭吃

3. 真是孤儿不信我叫你爹行不行，爹

4. 一门之隔，两个世界。

5. 坏人的猖狂，是因为好人的沉默，沉默也是一种罪恶

6. 知道我为什么收你么?我跟你一样，见到母的，就心里发慌。

7. 再给我换副膏药!属狗的，吃不够?

8. 我不是来杀人的，我明人不做暗事。

9. 不求过百年，只求心喜欢。

10. 不择手段非豪杰，不改初衷真英雄。

11. 不离不弃，不嗔不恨。

12. 跟你说一声，有人收留我了

13. 不求千年寿，但求一夕欢!

14. 要是能悟到生死轮回，无非花开花落，心有定境，不住因果，还有什么不快乐呢?

15. 人生就是上山下山。

16. 施主，命运就像那瓢一样，触着即转。上天与我们就是那执瓢的手，要是悟到生死轮回，无非花开花落。心有定境，不住因果，还有什么不快乐的呢?

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神仙眷侣为何分手?

郭富城在临死前，是看到幻觉中的张震来看自己。他曾经对张震说，你想我了，就来看我，但是张震因为赌气也好，想重新生活也罢，两人再也没有见面。郭富城请王宝强带自己去见张震，但张震见到的也只是一床沾满血的被子。

本来是一起听过大地吹箫、看过阴阳交合、体会过死去活来的朋友，为什么会一拍两散呢?

正因为一起做过这些事，所以张震对郭富城这个人，有比较强的占有欲。他知道郭富城已经死了固然悲痛，却也没忘了问王宝强：你是谁?当王宝强说他是郭富城徒弟的时候，张震的反应是很生气的，第一直觉是不相信，所以他说，不可能。直到王宝强念出了"不离不弃、不恨不嗔"，他表情复杂。

结合前文，日练、月练突破瓶颈的方式就是双修，那么师傅和徒弟练功，也一样要双修。所以张震大概是认为，王宝强和郭富城，已经双修过了，于是扔出一句话说：你知道，我是他什么人?王宝强懂得察言观色，赶紧汇报，师傅临死前咽不下一口气，就是为了见到你啊。意思就是说，放心啦，知道你是师娘啊。

张震讲述他与郭富城如何结识，如何在一个世外桃源一起练猿击术。他们谈崩的原因，正是要不要收徒。

张震的意向是很明显的，因为他只想和郭富城一个人双修，所以会说出猿击术是两个人的这样的话。郭富城志向远大，他说，不，猿击术也可以是大家的。他觉得双修只是练功的方式，并不包括任何情感。

察觉到张震对自己感情有异的郭富城，没有及时察觉自己的感情变化，反而去劝对方结婚生子，自己也承诺找个干净的地方，不收徒。郭富城对张震如何?这桩悬案只有他临死的灵魂飞升前，看到张震来找自己的那一眼可以说明，可惜人生没有take2。

心灰意冷的人比较容易往负面方向去理解对方的意思。譬如，有抽烟癖好的前伶人张震，会开始怀疑为什么郭富城选择了自己，是因为感情、眼缘，还是因为自己是眼前这坨人里最适合陪他练猿击术的。

当年，获得了猿击术的郭富城，不好好练功，为什么要参军，军队里只有男人。为什么在一堆军人中选择了张震，他是伶人，还抽烟。而《霸王别姬》早就告诉过我们，伶人的两大爱好，男风。

故事的结局有点凄凉，张震和王宝强一起去给郭富城报仇，元华为了保住儿子房祖名，自愿以命换命。

张震没有被敌人干掉，也没有殉情，而是带着王宝强去到了曾经与郭富城生活的世外桃源，重新日练、月练。他们有双修过吗?也许有，也许郭富城不在了，张震就能认同当年惹炸毛他的那句"猿击术可以是大家的"。

"不离不弃，不恨不嗔"，对住一个人很难做到，对住另一个人就没那么难，有点像死在半路上的爱情，和超越了爱情、终于修成正果的婚姻。猿击术可以是两个人的，也可以是大家的，没有对错。能相处，最重要的是有共识。

她做过我两个月的同桌，我称她为小仙女。

这首《我的一个道姑朋友》原是另一位同学一早便向我推荐，最后却是因为小仙女才去听它的。与她，相识两月;于曲，听之两月。

七月初听，熟悉的感觉，觉“你眼中有柔情千种”，八月继听，不可云的感觉，“一时心头悸动”;别后复听，最初的感觉，“恍然间思绪翻涌”，勾起旧梦。

我的.一生，少不了与她相识的那一年;那一年，少不了与她相处的那两个月;那两个月，少不了小仙女……最终，少不了《我的一个道姑朋友》，因为它勾起了对那年那月那人的一切的一切的回忆。

“想起那年……，就像躺在桥索之上，做了一场梦，梦醒后跌落，粉身碎骨，无影亦无踪。”人最终还是散了，惟能将曲听了一遍又一遍，不让其终。我做着自己的梦，怀念着那年我的一位同桌朋友。

有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“吾特需此核作种。”于是掬梨大啖。且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸瀋，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶疏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道人乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久，乃断；带叶荷肩头，从容徐步而去。

初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。

异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”

（选自《聊斋志异·种梨》）

6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．顷刻向尽 向：接近，临近

B．方悟适所俵散 适：恰好

C．急迹之 迹：寻其踪迹

D．憨状可掬 掬：用手捧取

【知识点】本题考查文言实词在文中的含义，能力层级为B。

【答案解析】答案：B 解析：适：刚才

【思路点拨】本题考查的是文言实词，在平时的学习中注意通假字、偏义复词、一词多义、古今异义等。一定要把词语的意思带入句子，把句子的意思带入文章，语义通顺才可以。

7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)

A.其见笑于市人 且尽，把核于手

B.既有之，何不自食? 此十人五人之食也

C.纳之而覆以土 从容徐步而去

D.乃以镵伐树 道人乃即树头摘赐观者

【知识点】本题考查考生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B级（理解）。

【答案解析】答案：D 解析：A 被/在；B 代词/的；C 顺承/修饰；D于是，就

【思路点拨】文言虚词除了要熟悉词语的意义和用法外，还要注意使用恰当的方法来帮助我们进行推断。常见的语境推断法、句位分析法、代入检验法、语法分析法等要熟练使用。

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语 (8分)

(1) 观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。(4分)

(2) 乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。(4分)

【知识点】本题考查理解并翻译文中的句子，能力层级为B。

【答案解析】答案：(1) 旁边围观的人劝乡下人挑一个差的梨给道士，让他离开，而乡下人却坚决（坚持）不肯。(2) 乡下人也夹杂站立在人群里面，伸长脖子出神地（集中目光）看，竟然忘记了自己卖梨的事。

解析：（1）“劣者一枚”是定语后置，“去”（离开），“执”（坚决，坚持）。（2）“引领”（伸长脖子），“ 注目”（集中目光），“ 业”（ 卖梨的事）。

【思路点拨】（1）字字落实：忠于原文，不增不减。（落实关键词语）（2）句句通顺：合乎文意，明白通顺。（落实特殊句式）（3）直译，指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。（4）意译，指着眼于表达原句的意思，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。直译和意译的关系是：只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。

9.这篇短文蕴含了哪些做人道理？请简要概括。（4分）

【知识点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级D。

【答案解析】答案：过吝易失；与人为善；做人做事不要斤斤计较；勿以貌取人。

解析：解答时应该从讽刺的角度来加以概括，这个乡下人丢了满车梨的原因就是其太吝啬，且以貌取人。从文末的“……较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝”可以概括出与人为善，做人做事不要斤斤计较的道理。

【思路点拨】解答此题要全面考虑，将故事中蕴含的道理一一列举出来。题干中要求“简要概括”，故试题答案应避免直接引用原文。

【参考译文】

有个乡下人推着一车梨到街上卖，因梨的味道香甜，所以他要价很高。有一个头戴破头巾、身穿旧棉袍的道士，在车前请求乡下人施舍，乡下人粗野地呵斥他，他却不走，乡下人更为恼火，大声责骂他。道士说：“你这一车梨有好几百个，我只是请你施舍一个给我，这对于你也不算什么大的损失，何必发这么大的脾气?”旁边围观的人也劝乡下人挑个最差的梨给道士，打发他走算了，而乡下人却坚决不肯。酒店里一个伙计见外面吵闹得不可收拾，于是自己出钱买了个梨，送给道士。道士向他表示感谢，然后又对围观者说：“出家人不知道吝惜是什么。我有很好吃的梨，拿出来请大家一同品尝。”有人说：“你既然有好梨，为何不自己吃呢?”道士说：“我需要这个梨核作树种。”于是两手捧梨吃起来，快要吃完的时候，将梨核放在手上，解下肩上背的铲刀，挖了个数寸深的坑，先把梨核放进去，然后又用土盖上，并向街上的人索要开水来浇灌。喜欢凑热闹的人赶忙向路边小店要了一碗开水，道士接过来浇在坑里。在众人的注视下，桑树的嫩芽出土了，渐渐长大；不久便长成了树，树叶茂盛；一会儿就开了花；又一会儿便结了梨，梨子又大又香，满树的梨子压弯了树枝。道士就从树上摘下梨子送给围观的人，不一会儿的工夫就摘完了梨子。赠完梨子后，道士就用铲刀砍梨树，丁丁当当砍了很久，才把梨树砍倒；然后把还长着叶子的`树干扛在肩膀上，非常从容地走了。

当初，道士开始变戏法时，乡下人也夹杂站立在人群里面伸长脖子、眼睛一动不动地看，竟忘记了自己卖梨的事。当道士走了以后，他才回头看自己的车子，发现满车子的梨都没有了。乡下人这时才醒悟过来，刚才道士分给大家的梨原来都是自己的梨。他又仔细检查车子，发现有个车把不见了，是刚刚砍断的。他十分愤怒，急忙去追道士。转过墙角，只见被砍的车把在墙脚下，才知道道士所砍的梨树就是此物，而道士早已不知去向了。此事成为满街市民的一个笑柄。

异史氏说：“这个乡下人真是糊涂，天真骄痴，他被满街的市民讥笑，是有原因的。在乡间常常见到有些没有爵位的富有人家，当好朋友来借米时，就一脸怒色，并且算计着说：‘这是我们家好几天的生活费呀。’有的人劝他们帮一帮遭灾受难的人，给孤独无助的人一点饭吃，他就又非常生气，又算计着说：‘这是我们家十人、五人的口粮呀。’甚至是父子兄弟，算计起来也往往是分毫必争。可是等到沉湎，迷了心窍，就是倾其所有，也毫不吝惜；刀锯架在脖子上的时候，赎命都来不及。诸如此类，真是说也说不完，真是愚蠢呀，这些乡下人，又有什么值得奇怪的呢。”