1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、多言数穷，不如守中。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14、宠辱若惊，贵大患若身。

15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18、人之所畏，不可不畏。

19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37、道常无为而无不为。

38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

41、天下万物生于有，有生于无。

42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

47、不言之教，无为之益，天下希及之。

48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

世间出世间

纵挨拶得去

还端的也来

必须世网忽裂

然后古佛重生

遍七处而恒演

历九会以同宣

不必分皮分髓

自然无二无三

不必力追往古

只须尽却今时

不从痛处—扎

安能绝后再苏

不可触着露柱

许你放下馒头

不可随草鞋辊

正好将柱杖敲

不可预搔待痒

须要趁水和泥

不肯筑破饭袋

安能咬断铁钉

不怕风摇铁柱

要防虎咬大虫

不识无说无闻

那有大休大歇

不在十分之内

要超七佛之前

出两头致一间

离四句绝百非

出五位君臣外

在六时茶饭中

此间有劳大众

何处看破国师

此中元无勾绊

何处更有波吒

打水鱼惊棒折

闻钟山响心空

到底仙山不俗

毕竟佛法无边

地下有憨和尚

天上无俗神仙

动口不胜诘屈

开眼怎么现成

凡事付之一笑

于人无所不容

饭僧米不待拣

供佛土亦可焚

放下兜搜面孔

敲缺啖啄牙根

放下面前锹子

横吞并上辘轳

费却几多盐酱

放下是个馒头

干青云而直上

障百川以东之

供养三尊古佛

灭度一切众生

喝醒花间蝶梦

堂开莲社香光远

门对蒿峰云路幽

堂上有僧皆佛印

座中无客不东坡

天赐石麟庭降福

怀投玉燕室生香

天开佛国三千界

日照禅林第一山

天开图画神来笔

梦接家山更外青

天生佛石苔攒髻

洞有神猿臂挂松

天下名山僧占多

世上善言佛说尽

铁棒头不沾热血

酸虀罐也饱枯肠

万般热恼钉难拔

一架枯禅铁也穿

万德洪名常忆念

百般幻病自消除

万法皆空明佛性

一尘不染是禅心

万古是非浑若梦

一句弥陀作大舟

万籁无声心自息

一身非我物同春

万物静观皆自得

一生爱好是天然

微雨洒花千点泪

淡烟笼竹一堆愁

为利众生而出现

不染世法如虚空

为人定要培心地

学佛方能悟性天

为汝演说菩提法

至心忆念大悲尊

为什讨鼻孔不着

会须以眼角敲开

惟大英雄能觉悟

为诸菩萨振纲常

惟有洗心能革面

虽非造极已登峰

未上堂莫打退鼓

有去路要会转身

未有缝时用针扎

岂无落处要冰消

闻不可闻须悄二

会即便会莫忉三

问大士为何倒坐

恨世人不肯回头

问菩萨缘何倒坐

笑世人不肯回头

我心无著离诸垢

智眼常明如日光

无尽奇珍供世眼

一轮圆月耀天心

无量法门皆自在

一切智性如虚空

无情痴汉才伸指

穿耳胡僧便点头

无人无我观自在

非空非色见如来

无畏力寻声救苦

大悲心说法随机

无眼耳鼻舌身意

是般若波罗蜜多

无有少法才为法

若干种心即非心

鼯鼠声中雷楔响

髑髅影里棒头尖

五观若存金易化

三心未了水难消

悟明理念为真念

转得凡心即佛心

悟破世事无一语

惮透人生了无痕

西台义动三千客

北斗光明二百州

西天竹叶千年翠

南海莲花九品香

悉灭众生烦恼闇

恒涂净戒真实香

悉能悟入如来智

未曾暂起分别心

悉使众生离诸苦

普于十方演妙音

洗钵归来云满袖

读经空处雨飞花

洗钵归来云满袖

谈经空处雨飞花

洗菜莫教流去叶

见桃犹记旧时花

洗热肠泉是冷好

卫净土峰特飞来

洗胸内尘恶用水

传教外法卖死猫

喜舍慈悲皆具足

愿行动德所庄严

细翦山云缝破衲

闲捞溪月作蒲团

闲云野鹤自来去

白石清泉无是非

显示一切如来说

发生无量欢喜心

显现明净智慧灯

永灭生死愚痴闇

相好庄严甚微妙

智慧广大如虚空

香气普熏于一切

大悲广济诸群生

香烟传出千年事

灯蕊结成如意花

拈来水内鱼踪

何曾落于声后

不可坐在悟中

荷担如来家业

依持圆觉伽蓝

几人错过在此

道他欠少什么

将谓有个入处

元来无你问底

解证般若是首

修行持戒为师

净门一尘不染

土寺五戒森严

净则一尘不染

明来万法皆空

径险不生苔藓

树古突出爪牙

静坐常思己过

闲谈莫论人非

空里砒绵里刺

昨日雨今日晴

老鼠吃盐易学

猢狲齧雪难当

离此物即此物

得一朝过一朝

量水打罐不拙

吹毛觅缝何痴

莫道心元似石

须知佛亦是尘

莫云一丝不挂

须知双眼难瞒

木札焚钉铁饭

折主丈被草鞋

那个何如这个

收的即是放的

你几时曾到此

我近日不恁么

破柴须用钝斧

拨翳何必金针

千般救苦胸怀

一片慈悲心肠

牵牛不纳皮角

打虎先去爪牙

切忌高挥大抹

不妨暗放明收

泉自有时冷起

峰从无处飞来

若不钻冰取火

安能握土成金

若非大开天眼

安能高拍祖肩

若能当下了了

何须道个如如

若舍了粪墼子

又安有牟尼珠

若学寒猿捉影

须防饿虎回头

若知虚空是橛

好把热铁为丸

是谁直抱佛脚

有狗要取人心

守此饥寒足矣

敢云丘壑过之

谁是个中真谛

我有教外别传

虽云足下泥深

管取额头汗出

无长绳系白日

有布袋盛乌龟

无慧剑有慧剑

非灵山即灵山

洗热肠泉是冷

护净土峰故飞

洗水还须用水

出泥元不染泥

喜现庄严国土

欣沐佛陀灵光

笑不了古今事

看得见去来人

修到一尘不染

悟来五蕴皆空

俨然荩中佛刹

宛如劫外优昙

咬铁馒头无馅

堆雪狮子有声

要去眼中援楔

须从身里出门

一山恁么可爱

几人于此茫然

一柱擎天挹秀

万峰涌地争妍

易吞几颗碎米

难消一个铁丸

元无一时不在

何劳八字打开

知我说法如筏

不应住色生心

只要转身通气

不可啮镞吹毛

只因划地不会

所以一旦豁然

只因奈你不过

所以惟我独尊

转身元无钳键

动口便是啀喍

纵云伸手即得

须知对面难逢

作么生折合去

但随分纳些来

安知住世君非佛

想是前身我亦僧

安住诸佛菩提道

不起凡夫染污心

案上梵经皆贝叶

佛前灯焰透莲花

傲骨虚怀真识量

热肠冷眼大慈悲

白日白天谁歇脚

云来云去本无心

白云景里传心处

流水声中选佛场

白云影里传心处

流水谿边选佛场

百尺金身开翠壁

千年石罅泻寒声

百年过客无常主

三日为僧不愿官

半个窗中山有色

三根椽下我无禅

半个蒲团天地老

一声清磬古今空

半疋蕉布三条线

千尺松梯一把茅

宝地遍治功德润

香台恒拥吉祥花

宝塔应天真突兀

梵宫离地恰清凉

饱经世故慵开口

看破人情只点头

北斗七星三四点

南山万寿十千年

本性真常离分别

智慧广大如虚空

钵囊里有山最小

蒲团上觅路何长

不必栽松为榜样

何妨煮雪是家风

不必作此无用法

还须觅个有心人

不待海枯才见底

但逢月上便敲门

不独峨眉幻银色

从教大地变黄金

不妨饿虎当门卧

莫学波斯仰面看

不顾手辣成误会

但将心狠作慈航

不可堕有为去处

亦岂在无字壳中

不劳更问暗号子

只须放下赤肉团

不随人世争红紫

颇有仙风伴寂寥

不为钱原非易事

太要好也是私心

不为虚空安耳穴

何妨露柱戴笼头

不因财色毁心志

应须清寒磨悟根

不因僧来方称寺

但有性现便成佛

不于其中起分别

是故此处最吉祥

布袋全空容甚物

跏趺半坐笑何人

埠向西方成佛地

头朝彼岸即天堂

才触云片又一点

不沾半字是三玄

禅房冷静三更月

丈室长明半夜灯

禅林常踱本无我

心经时参不需言

禅门倚云烟明灭

幽人随风迹有无

禅宗霸业青山在

越海吴江白雾笼

长藤难挽波斯脚

俊鹞偏搭烈士锋

常不饥讨什么碗

凡有相皆唤作猫

常得出家修净戒

恒以正法御群生

常得出家修净戒

普为众生作世灯

常乐慈悲性欢喜

其心善软恒清凉

常乐柔和忍辱法

安住慈悲喜舍中

常能具持清净戒

速成无上功德幢

常叹诸佛胜妙戒

增长众生清净心

常为诸佛所护念

当净其意如虚空

常行清净菩提道

愿得端严相好身

常行清净菩提道

而兴广大慈愍心

常有欲以观其窍

应无住而生其心

朝夕香花传法宝

晨昏钟鼓祝皇图

潮声自演大乘法

塔影常圆无住身

成就甚深平等忍

增长如空大智心

吃亏者岂无大肚

笑杀人不肯回头

尺水丈波无地主

五山十刹有吾家

出生无上菩提树

长养最胜智慧门

除灭一切嗔恚毒

令生无量欢喜心

处处无非菩提海

山山尽是普陀崖

处己何妨真面目

待人总要大肚皮

春梦有时来枕畔

夕阳依旧上帘钩

春秋阅尽水长冷

风雨到来山欲飞

慈颜一笑了千事

大肚三通行万船

此间要全不见我

以后莫错举似人

此乃能入如来智

而不生于取著心

此事有无须问狗

当人杀活莫争猫

从无字中下注脚

在有力处打转身

翠柏苍松皆真性

云行水流亦禅机

翠竹黄花皆佛性

白云流水是禅心

翠竹黄花皆佛性

白云红树尽禅机

翠竹黄花谈般若

白云芳草悟禅机

大悲哀愍救一切

妙音演说遍十方

大大肚能容万物

微微笑看破群生

大肚能容天下事

善心不染世间尘

大肚皮包藏古今

一笑后渡灭人天

大肚皮包藏今古

一笑后度灭人天

大肚中包藏世界

一笑后吐出乾坤

大观自合难为水

小醉谁云不是禅

大护法不见僧过

善知识能调物情

但去展手全遮却

不待掀眉早放开

但有袒怀大欢喜

不嫌成佛后如来

但有言抛于背后

为无眼摆在面前

但愿普与众生乐

未曾暂起戏论心

但做得来皆事业

若推不去即因缘

当下机能收能放

末后句是有是无

到别处不得错举

在此间果是难瞒

到此方知官是梦

前身安见我非僧

到此即空还即色

迩时宜雨亦宜晴

到此已为无俗虑

上来自觉有天然

得佛究竟诸安乐

起深清净大慈悲

得入普贤深行愿

常放智日大光明

登峰始识天台寺

入室还寻智者龛

谛观诸法真实性

不起凡夫染污心

调伏众生无懈倦

觉悟法性如虚空

掉棒莫惊瞌睡虎

渡江须用没毛驴

定中金磬天边落

悟后云关夜半开

东林香积寻源远

慧海慈航得意游

度脱一切众生海

得成最上世间灯

渡人不需仙与佛

济世只在真和善

断岩虽是偏多雨

破衲从来不畏风

对古佛原无鼻孔

尽大地是只眼睛

恶水泼来浇滑喘

寒冰嚼去暖枯肠

而于诸有无行著

为度众生普现身

二十年中除粪子

千重岭外打柴人

发心愿得无师道

为众能开甘露门

法法须通无我法

空空莫学有心空

法身示现无真实

慈心普遍等虚空

法性真常离心念

佛眼广大如虚空

翻经留作将来眼

问法能空现在身

凡有言皆说家丑

必无路才是吾宗

凡有言总是魔说

若无棒难见吾宗

饭里有沙需细嚼

水中无骨莫横吞

梵纲庄严含万象

月轮清净印千江

方便门中旁瞥去

獦狙队里活拏来

方便随宜而化度

利乐平等无怨亲

方山塔影屏红日

古寺钟声隐翠林

放大光明令觉悟

离诸热恼恒清凉

放下罢一丝不挂

看起来万法皆空

放下时何物是我

担取去那个为谁

放下时无些气息

举起处有个拳头

分别世界诸法相

安立众生净戒中

风动香烟浮绮阁

月移花影上雕檐

风来碧柳摇宫线

日晃金轮见佛光

风敲竹户茶初熟

月到山门僧未归

风雨百灵朝梵刹

乾坤一柱奠岩疆

风雨春秋石生灵

烟云岁月禅入心

风云过眼浑无住

水月盟心道自修

佛本心中何所求

路在脚下无须觅

佛道不从心外觅

禅机但向静中参

佛恩高厚宜曰载

法旨渊深首赞阿

佛法能破愚痴暗

学佛点燃智慧灯

佛光普照十方界

法雨均滋五性根

佛门常会龙门客

禅林时集翰林人

福德如空无有尽

佛境甚深难可思

福德如空无有尽

大悲念物靡不周

福地洞天藏古寺

桃花仙源现今朝

福基始得静中悟

善果须以心上培

甘露瓶中荣宝树

慈云座下锡祥麟

高卧白云世味淡

静依紫竹尘情清

供养一切诸佛海

1、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

2、有才干，定要表现之。

3、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

4、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

5、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

6、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。

7、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

8、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

9、事以急败，思因缓得。

10、先静之，再思之，五六分把握即做之。

11、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

12、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

13、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

14、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

15、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。

16、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

17、好汉打脱牙，和血吞。

18、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

19、乡间无朋友，实是第一恨事。

20、功不独居，过不推诿。

21、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

22、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

23、一切皆暗暗安排，胸有成足。

24、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

25、君子之所人不及，在君慧眼善识人。

26、人必诚，然后业可大可久。

27、举止端庄，言不妄发。

28、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

29、凡办大事，半由人力，半由天事。

30、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

31、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

32、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

33、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

34、霹雳手段，方先菩萨心肠。

35、不可轻率评讥古人。

36、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

37、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

38、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

39、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

40、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

41、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

42、智慧愈苦而愈明。

43、禁大言以务实。

44、克己之学——反省自己。

45、志之所向，金石为开，谁能御之？

46、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

47、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

48、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

49、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

50、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

51、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

52、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

53、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

54、责己厚而责人薄耳。

55、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”

56、能甘淡泊，便有几分真学问。

57、无好小利。

58、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

59、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

60、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

61、三知：知命，知礼，知言。

62、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

63、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

64、侍亲以得欢为本。

65、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

66、男儿自立，必须有倔强之气。

67、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。

68、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

69、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

70、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

71、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

72、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

73、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

74、神正其人正，神邪其人奸。

75、大处着眼，小处着手。

76、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

77、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

78、青年读书应当“有志有识有恒”。

79、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

80、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

81、少大话。

82、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

83、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

84、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

85、特患业之不精耳。

86、为人不可过于聪明。

87、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。

88、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

89、戒傲戒惰，保家之道也。

90、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”

91、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

92、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

93、甘苦自得。

94、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

95、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

96、行事不可任心，说话不可任口。

97、省事是清心之法，读书是省事之法。

98、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

99、居心平，然后可历世路之险。

100、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

101、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

102、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

103、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。

104、好谈己长只是浅。

105、常常提其朝气为要。

106、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

107、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

108、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

109、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

110、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

111、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

112、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

113、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

114、大柔非柔，至刚无刚。

115、家勤则兴，人勤则健。

116、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

117、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

118、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

119、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。

120、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

121、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

122、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

123、既爱其才，宜略其小节。

124、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

125、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

126、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

127、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

128、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

129、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

130、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。