古人云：至刚易折，上善若水。做人不可无傲骨，但也绝不能总是昂着头，君子之为人处世，犹如流水一样，善于便利万物，又水性至柔，不与人纷争不休。因为他们明白，能低者，方能高;能曲者，方能伸;能柔者，方能刚;能退者，方能进。人生本过客，何必千千结，纠结苦恼，萎靡不振。愁钱、愁事业、愁爱愁虚荣，愁有何用?想拥有就去努力，努力过后就不在乎结果。成功是付出的收获，失败也是正常的历练。而所有功名利禄实际是早早晚晚的一场云烟，真正拥有的是自己的心情，何必不能释怀，妄自空折磨自己。【弘一大师改过十训】 虚心; 慎独：头顶三尺有神明，不畏人知畏己知; 宽厚：圣贤处事，惟宽惟厚; 吃亏：君子肯吃亏，小人好便宜; 寡言：孔子云“驷不及舌”，可畏哉; 不说人过; 不文己过; 不覆己过; 闻谤不辩：何以息谤?无辩即可; 不嗔：一念嗔心，能开百万障门。http:///jingdianyulu/我们不能太过迁就和顺从任何人，人们尤其不能忍受别人需要他们。一旦认定别人需要他们，必然的结果就是他们将变得傲慢，无礼。我们在与人交往时能够拥有优势全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。不尊崇别人的人会受到别人的尊崇，这是句绝妙的意大利谚语。——叔本华【 人生箴言 】 1、写好一个“人”，需要两笔;做好一个人，需要一辈子。2、简单的人活得年轻，世故的人活得苍老。3、老死在马厩里的千里马，大都在固执地等待伯乐。4、有时保持沉默，正是为了让别人听到。5、太多的人错过了银矿，是因为都在想着金矿。6、怀才不遇的人，通常是把废铜烂铁当金子的人。每个人都会有失败、失意的时候。追求完美是我们的理想，而不完美则是生活的必然。放弃完美，心灵中就会多一份轻松。虽然失败了，但应该看到成功，既然有些事实不可避免，那就要学会去面对，在失去中获得沉淀和积累，得而不喜，失而不忧。一句话原来，曾经亲密无间的两个人，会连路人都不如;原来，如此关心爱护的两个人，也会彻底地失去联系。每个人都是孤独的个体，学会坚强，学会勇敢，学 会拿的起，就能放的下。感情，会浓，也会变淡。即使有千般不愿，万般不舍，也阻止不了它的离去。删掉一切，却无法删掉那最深的记忆。【你需要改变的，是自己】你改变不了环境，但你可以改变自己;你http:///jingdianyulu/改变不了事实，但你可以改变态度;你改变不了过去，但你可以改变现在;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能预知明天，但你可以把握今天;你不可以样样顺利，但你可以事事尽心;你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。【人生慧语】能忍之人，事事称心;善瞋之人，时时地狱。2.与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。3.有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。4.算命不如认命。5.恨别人，痛苦的却是自己。6.色心不除，生死不了。7.量大福大。修持一颗平静的心，心放正了，一切都会安然自在。生活其实很简单，就是在当下;修行其实也很简单，就在身边。生活中处处体现修行，修行时时处于生活。每件事都是修己的礼遇，生活的不如意，乃修行上的一点点精进，一分分增上。处处圆融，随缘自在，自在随缘，这就是生活，这就是修行。【人性本色】1.这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。2.一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。3.学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。4.有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。5.怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。6.天才失败了就是蠢才!你改变不了环境，但你可以改变自己;你改变不了事实，但你可以改变态度;你改变不了过去，但你可以改变现在;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能预知明天，但你可以把握今天;你不可以样样顺利，但你可以事事尽心;你不能延生命的长度，但你可以决定生命的宽度。【有爱，就有财富与成功】一妇人看到三位陌生老者坐在门前，她请老者们进屋休息。一老者说：他叫财富，他叫成功，我是爱。我们不能一起进屋，你看让谁进屋呢?妇人在百般劝说无效下，只好先请爱进屋。结果三位老者一起进来。在妇人疑惑时，三老者微笑着回答：哪里有爱，哪里就有财富和成功!很多人认为聪明的人才会成功，其实，不是的。很多聪明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫;二是他们没有找到他们价值体系中最重要的事情去做，却去做一些在他的价值观体系中不怎么重要的事情。所以他们内心缺少全力以赴的动力。 

缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂。若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。

——阿布尔·法拉治

人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

——雨 果

智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身。

——约尔旦

精神象乳汁一样是可以养育的`，智慧便是一只乳房。

——雨 果

缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。

——戈 雅

人类的智慧就是快乐的源泉。

——薄迦丘

智慧是经验之女。

——达·芬奇

当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。

——纪伯伦

智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。

——爱默生

一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满;而是一块可以燃烧的煤，有待于老师去点燃。

——考留达克

知识反不如机智来得重要。

——L·A

智慧，不是死的默念，而是生的深思。

——斯宾诺莎

从智慧的土壤中生出三片绿芽：好的思想，好的语言，好的行动。

——希腊谚语

智慧，勤劳和天才，高于显贵和富有。

——贝多芬

1、迷时师度，悟了自度。

2、执逆诤法门，自性入生死。

3、淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。

4、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

5、不是风动，不是幡动，仁者心动。

6、顿教法门今已留，救度世人须自修。

7、大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

8、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。

9、法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。

10、悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。

11、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。

12、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

13、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习惯；用本无生，双修是正。

14、说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐。

15、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

16、“善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

17、心肠含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。

18、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。

19、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪_、无劫害，名戒香。

20、惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。

21、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。

22、“善知识！我此法门，从一般若生八万四千智能。何以故·为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智能常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄。用自真如性，以智能观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。

23、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。

24、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。

25、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。

26、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。

27、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。

28、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。

29、于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，战为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。善知识！外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。

30、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。

31、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真。

32、但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人。

33、若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

34、报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应。

35、若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动。

36、迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。

37、解脱知见香，自心即无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内熏，莫向外觅。

38、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立作业。

39、听说依此修行，西方只在目前。

40、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。

41、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。

42、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。

43、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。

44、离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却。

45、下下人有上上智，上上人没意智。

46、清净至无余。菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。

47、指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。

48、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

49、“善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智能，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。

50、本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。

51、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。

52、自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。

53、性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

54、日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。

55、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。

56、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。

57、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

58、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不荆听吾偈曰。

59、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。

60、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

61、善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

62、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

63、自性具三身，发现成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。

64、汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲花从口发。

65、我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想；心如虚空，亦无虚空之量。

66、各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。

67、善知识！云何立无念为宗·只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，—切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。

68、烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用。

69、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。

70、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道。

71、明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

72、善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。

73、善知识！智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念·若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。