1、享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。

2、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。

3、人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。

4、智者阅读群书，亦阅历人生。

5、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

6、谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。

7、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。

8、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。

9、偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。

10、幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。

11、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。

12、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。

13、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

14、生年不满百，安能为他人拭涕。 人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。只有人能把自己的境界提高一个层次，才不会为近期的忧郁而伤怀，而总是纠结其中不能释怀。还是那句话说得很好，人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。

15、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。

16、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。

17、在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。

18、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。

19、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。

20、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

21、如果我自已可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写女人鱼的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。

22、凡是谈到真理的`人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了

23、天下有一知己，可以不恨。

24、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。

25、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。

26、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。

27、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。

28、苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”

29、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。

30、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。

31、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。

32、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。

33、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。

34、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。

35、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——《吾国吾民》

36、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。

37、苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。

38、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。

39、此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男女交欢之称。

40、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了

41、一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自已的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。

42、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。

43、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。

44、人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。

45、两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。——《我的话》

46、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。

47、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

48、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。

49、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。

50、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见

51、我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”

大家知道多少关于孟子的经典

1: 天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

2: 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

3: 孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

4: 子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

5: 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道 无德 无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的`亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。"

6: 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也;小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。

7: 贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。

8: 尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。

9: 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

10: 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

11: 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。

12: 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

13: 权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)用秤称一称，才能知道轻重;用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

14: 其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》(前进太猛的人，后退也会快。)

15: 我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》我善于养我(这种至大至刚 塞于天地之间的)浩然之气。"

16: 生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》，(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

17: 不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

18 古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之;及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。

19 心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

20 仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》 “讲仁德的人是天下无敌的。”)

●无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。——《师说》

●草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。——韩愈

●以国家之务为己任。——韩愈

●人生处万类,知识最为贤。——韩愈

●世有伯乐,然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。——韩愈

●人非生而知之者,孰能无惑。——韩愈

●学者当务实。——韩愈

●今而思之,如痛定之人,思当痛之时,不知何能自处也。——韩愈《与李翱书》

●星河尽涵水,俯仰迷上下。——韩愈

●濯清泉以自洁。——韩愈

●君子之伤,君子之守。——韩愈《幽兰操》

●怠者不能修,而忌者畏人修。

●云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。——《左迁至蓝关示侄孙湘》

●世有伯乐,然后有千里马。——韩愈

●清寒入山骨,草木尽坚瘦——韩愈

●然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?——韩愈《杂说》

●志同而气合。——韩愈《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》

●自知者为明。——韩愈《复忘赋》

●人非生而知之,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。——《师说》

●古之所谓正心而诚意者,将以有为也。——韩愈

●天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》

●强者必怒于言,懦者必怒于色。——韩愈

●强学力行。——韩愈的名言

●彼苍天者曷其有极。——韩愈《祭十二郎文》

●昵昵儿女语,恩怨相尔汝。——《听颖师弹琴》

●古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。——《原毁》

●取其一,不责其二;即其新,不究其旧。——韩愈的.名言

●熔铸经典之范,翔集子史之术。——韩愈

●博爱之谓仁。——韩愈

●圣人无常师。——《师说》

●金璧虽重宝,费用难贮储。学问藏之身,身在则有余。——韩愈

●业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于惰。——韩愈

●万山磅礴必有主峰,龙衮九章但挚一领。——韩愈

●一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》

●少年乐新知,哀暮思故友。——韩愈

●形成于思荒于嬉,业精于勤毁于随。——韩愈《围炉夜话》

●人情忌殊异,世路多权诈——韩愈

●兰之猗猗,扬扬其香。不采而佩,于兰何伤。——韩愈《幽兰操》

●书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——韩愈治学名言

●闻道有先后,术业有专攻。——《师说》

●读书患不多,思义患不明;足己患不学,既学患不行。——韩愈

●少年乐相知,衰暮思故友。——韩愈

●因循二字,从来误尽英雄。——韩愈

●怠者不能修,而忌者畏人修。——韩愈《原毁》

●业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。——韩愈的名言

●杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。——韩愈

●文约而义薄,辞辞近旨远。——韩愈

●江作青罗带,山如碧玉簪。——韩愈

●业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——《进学解》

●断送一生唯有酒。——韩愈

●文以载道言贵独到词必己出文从字顺。——韩愈

●亲之割之不断,疏者属之不坚。

●大凡物不得其平则鸣。——《送孟东野序》

●少年乐相知,衰暮思故友。

●仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》

●新年都未有芳华,二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚,故穿庭树作飞花——韩愈《春雪》

●其责己也重以周,其待人也轻以约。——韩愈《原毁》

●苍苍森八桂,兹地在湘南。江作青罗带,山如碧玉篸。户多输翠羽,家自种黄甘。远胜登仙去,飞鸾不假骖。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》

●博爱之谓仁,行而宜之谓义。——韩愈

●断送一身惟有酒,寻思百计不如闲。——韩愈

●事业无穷年。

●欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。——韩愈《原道》

●浓绿万枝红一点,动人春色不须多。——韩愈

●生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》

●不是春来偏爱酒,应须得酒遣春愁。——韩愈

●师者,所以传道授业解惑者也。——《师说》

●辞,达而已矣。——韩愈

●驾轻车,就熟路。——韩愈《送石处士序》

●学知不足,业精于勤。——韩愈

●欲为圣朝除弊政,肯将衰朽惜残年——韩愈

●新茎未遍半犹枯,高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳,莫辞添竹引龙须。——韩愈《题张十一旅舍三咏·蒲萄》

●生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。——韩愈《师说》

●虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。——韩愈

●业精于勤荒于嬉。——韩愈《进学解》

●飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。——韩愈《符读书城南》

●赤心事上,忧国如家——韩愈的名言

●是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。——韩愈《师说》

●蚍蜉撼大树,可笑不自量。——《调张籍》

●不塞不流,不止不行。——《原道》

●水向东流竟不回,红颜白发递相摧。——韩愈

●鸟有偿冤者,终年抱寸诚。口衔山石细,心望海波平。渺渺功难见,区区命已轻。人皆讥造次,我独赏专精。岂计休无日,惟应尽此生。何惭刺客传,不著报雠名。——韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》

●一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;愿为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前;知汝此来应有意,好收吾骨瘴江边。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》