足智多谋的孙膑

战国时期，魏王第一次见到孙膑，就想了一个办法，要试试他的才能。魏王在宝座上坐下来后，对大臣们说：“我坐在殿上，看看大家谁有办法让我从殿上走下来。”

魏王话音刚落，一个武将惊慌失措地跑过来，大声喊道：“蛇！大王您的背后有毒蛇，快跑！”魏王听了，面不改色地说：“你这个小诡计，怎么能骗到我呢？”这个武将只好无趣地退了下去。

这时，一个文官跑过来，装模作样地说：“大王，您的御花园里有一棵枯树开花了，而且是满树的金花，请您快去看看吧！”魏王冷冷一笑，动也没动。这个文官只好退了下去。

大臣们一个接一个，什么花招都试了，魏王还是稳稳地坐在宝座上。

这时，庞涓奏道：“臣有一个办法，定能让大王走下宝座。”

魏王道：“你有什么办法，说来听听。”

庞涓说：“我去殿后放一把火，大王必定会走下宝座。”

“你想用火攻？不愧是一个好办法！”魏王笑着说，“你太放肆了！”

庞涓听了，吓得赶紧跑开了。

魏王看了一眼一直不动声色的孙膑，说道：“听说你是鬼谷子先生的高徒，想来一定有妙计。”

孙膑说：“大王，您已经打定主意不下来了，就是神仙也无计可施啊！”魏王听出孙膑话里含有恭维的意思，心中一喜。孙膑接着又说：“不过，要是换个位置的`话，情况也许就不一样了。要是您站在殿下，我倒有办法让大王自己走上殿去。”

魏王摆摆手说：“那还不是一样。，不过，你既然说了，我倒要看看你有什么办法让我自己走上殿去。”说完，魏王离开宝座，走到殿下站定。

魏王笑着对孙膑说：“你有什么办法让我走上殿去呢？”

孙膑说道：“大王，我已经让您自己走下殿了。”

魏王这才恍然大悟，哈哈大笑，连夸孙膑足智多谋。

用什么办法才能让魏王自己从殿上走下来呢？孙膑并没有像其他人那样，从正面去思考问题，而是从反面着手考虑问题。没想到，孙膑竟然达到了目的。

同学们，遇到问题时，我们也要像孙膑那样，运用巧妙的方法来解决。

孙膑是战国时代哪国人

孙膑是春秋战国末期的著名军事家，他的生卒年日已不可考证，但是他的出生地点可以考证，现在他的墓受到如今孙氏后代的保护，就安在他的故乡，他出生于今山东临沂一带，在春秋战国时期位于齐国境内，所以从出生地域划分，孙膑应该算是齐国人。

不过古代的国籍观念没有我们现在这般强烈，因为毕竟统属于大周诸侯国，尽管已四分五裂，但是根出一脉，都是炎黄子孙，那时生为本国人，却在他国谋事的人有很多。而像孙膑这样，生于齐国，却最先开始想报效的国家是魏国，而魏国当时还是齐国的威胁者，除了故士国籍观念不强，那时的人们更崇尚择明君报效，哪里更能施展自己的报负，在秦朝做将军的公孙衍其实是魏国人，当时被秦朝新君开明的施政方针，求贤若渴的诚意所感动，拜入秦庭效力，虽然时间长了，受到秦国内秦人的排挤，回到魏国反过来又带兵攻打秦国，这样的历史人物在那个时代还有很多，群雄逐鹿的大争乱世，更能激发有识之士，有才之士，想要大展拳脚的雄心，他们把个人的机遇和价值看得比国土更重要，因为完全有可能，他们可以自己去另外开创一个国家，所以，国土的界线并没有那么清晰恒定，并不能拘束有识之士想要报效他国的想法。

孙膑后来还是回到了齐国，仍然受到了齐威王的重用，可见，那时的政治环境对于人才的流向也是没有限制的，大家都是公平竞争。

1、进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。

2、兵不能见福祸于未刑，不知备者也。

3、兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。

4、势便地利则民自退。所谓善战者，便势利地者也。

5、善教者于本，不临军而变。

6、不意侍待卒，所以昧战也。

7、知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。

8、敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。

9、天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。

10、一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。

11、兵之胜在于篡（选）卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。

12、必攻不守，兵之急者也。

13、兵非所乐也，而胜非所利也。

14、内得其民之心，外知其敌之情。

15、不战而屈人之兵。

16、赏不逾日，罚不还面。

17、吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。

18、用兵得其性，则令行如流。

19、兵不能胜大患，不能合民心者也。

20、战胜而强立，故天下服矣。

21、“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情”

22、“知道，胜。不知道，不胜”。

23、天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。

24、分定则有形矣，形定则有名

25、故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。

26、故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。

27、赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。

28、赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。

29、故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。

30、代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。

31、有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。

32、军民团结如一人，试看天下谁能敌。

33、有所有余，有所不足，形势是也。

34、有名之徒，莫不可胜。

35、故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。

36、形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。

37、形胜之变，与天地相敝而不穷。

38、形胜，以楚越之竹书之而不足。

39、故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。

40、形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。

41、见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。

42、形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。

43、同不足以相胜也，故以异为奇。

44、足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。

45、发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。

46、使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。

47、故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。

1、进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。

2、兵不能见福祸于未刑，不知备者也。

3、兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。

4、势便地利则民自退。所谓善战者，便势利地者也。

5、善教者于本，不临军而变。

6、不意侍待卒，所以昧战也。

7、知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。

8、敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。

9、天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。

10、一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。

11、兵之胜在于篡（选）卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。

12、必攻不守，兵之急者也。

13、兵非所乐也，而胜非所利也。

14、内得其民之心，外知其敌之情。

15、不战而屈人之兵。

16、赏不逾日，罚不还面。

17、吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。

18、用兵得其性，则令行如流。

19、兵不能胜大患，不能合民心者也。

20、战胜而强立，故天下服矣。

21、“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情”

22、“知道，胜。不知道，不胜”。

23、天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。

24、分定则有形矣，形定则有名

25、故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。

26、故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。

27、赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。

28、赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。

29、故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。

30、代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。