人有欲望，

为此最强。

在这场无烟的'战场，

都想成为胜者。

可又有谁想败北呢？

无言对无言，

谁有能明白在此的心情。

天依然那么蓝，

可我却看不出来。

成王败寇，

难以承受的重力。

可又有谁能遏制呢？

无限的魔力，

无限的诱惑，

就在那里，

近在眼前。

迷失了自己，

伤害了自己。

人生犹如在赌场上，

适可而止。

功成身退。

天空的麻雀，

能自由翱翔于天地，

而我们徜徉于苍穹，

成就自我，

永诀战场，

岂不很好？

幸甚至哉，

歌以咏志。

哲理故事：赌徒的自信

赌徒们在赌桌上吆五喝六的时候,总是信心十足,坚信自己会赢钱。他们容易陶醉在错误的判断中。

赌徒容易犯的一个错误是相信赌博中存在秘诀。常胜的赌徒自以为通晓了某些奥妙,乐此不疲。他们在赌轮盘时,总是根据前几次红色或黑色出现的次数,坚定地押上这一把。

比如说,前几把轮盘上出现的.都是红色,他们就会认为红色出现的概率比较大,一直把宝押在红色上。或者有些人自以为懂得一些概率知识,认为红色和黑色出现过几次,也就意味着黑色要出现。即使这次不出现,下次也会出现,便把宝押在黑色上。赌徒们希望从概率上悟出骰子和轮盘的真谛,可惜他们把概率理解错了。

假如,琼斯先生和太太有5个孩子,都是女儿。琼斯太太说:“我希望我们下一个孩子是儿子。”琼斯先生信心十足:“亲爱的,在生了5个女儿之后,下一个肯定是儿子。”

琼斯先生对吗?显然不对,因为下一胎是男是女跟已经生过几个女孩没有关系。

那些赌徒呢?犯了同样的错误。他们以为,盘子转过很多红色数字之后,就会落在黑的上,他们就赢了。然而,每一次轮盘转动,红和黑出现的机会永远相同。不管前面出现过多少次黑的,每次你押红的,押中的机会仍是50比50。猜硬币时,10次中有8次正面,其中连续出现4个正面!似乎其中有一种规律性。但是,次数越多,就越会发现正反面出现的机会近乎相等,预测变得越来越不可能。

人们总是渴望知道事物发展的趋势,但随机现象总是任意的。骰子和轮盘既没有记忆,也没有良心——每一轮、每一个数字选择都是一次新的不同的事件,不受以前事件影响。如果上一轮的结果能够按照预期方式影响下一轮,赌场就要破产了。

既然没有规律可循,赌徒们其实是在玩概率游戏,每赌一次,就是跟概率作一次挑战。这是不可能赢的。

满眼是赢家的赌徒还容易被赌场上不断出现的暴发户所迷惑。

报纸上经常报道,某个穷困潦倒的人掏出最后两元钱买了一张彩票,中了百万元大奖;或者,某人两年来坚持用自己生日数字买彩票,终于一夜暴富。

人们听到的总是某人赢了多少钱的新闻,看到的总是某个赢家把钱席卷一空的报道。看起来好像人人都在赢钱。大家蜂拥而去,在赌桌上倾其所有。当两手空空离开赌桌的时候,你发现自己永远离发财一步之遥。的确不断有人赢钱,可惜不是你。

那些赢钱的幸运儿都确有其人,有些还是你的街坊,似乎中百万大奖并不难,甚至还有人连中两次。不过,只要你计算一下彩票和轮盘、骰子的概率,就会知道你赢钱的可能性低得可怜。你身边有人中奖,并不能改变这个概率。

心理学家认为,人们对外部世界的认知,是一个注意、感知、判断的过程。这一过程不可能做到完全客观、全面,毕竟人的注意力总是有限的。我们只能对其中的某些局部作选择性的注意、感知和判断。

例如乘坐飞机,安全或者不安全的选择,取决于注意的焦点在哪一面。大多数人对乘飞机旅行的安全性有足够信心,注意的是飞机失事概率很小这一面;也有人对媒体报道飞机坠毁场面印象过于深刻,注意的是其不安全的一面。这种过于关注小概率事件的认知,显然会妨碍我们的正常行为。

赌徒也是这样。报纸、电视,甚至流言,对那些暴富故事的反复宣传,在他们心中留下了深刻印象。他们只记得有人瞬间成为富翁,却对上千万和他们一样的“倒霉蛋”视而不见,满怀信心地进入赌场,直到输掉最后一枚硬币。

赌近盗，淫近杀。

明冯梦龙《警世通言况太守断死孩儿》。这两句大意是：赌博近似于盗窃，好淫近似于杀人。对于盗窃，杀人，其危害人人都知其严壁，而对赌博，好淫，其危害人们多认识得不那么深刻。殊不知赌博与盗窃。好淫与杀人，已相距不远了。赌徒赌输了还要赌，就会发展为盗窃；好淫而不能得手，或受到阻碍，往往会演变为杀人，这是好赌好淫者不知戒惧的。这两句指出睹博与盗窃，好淫与杀人的关系，实为警世之言，发人深省。这种采用类比、进层以阐明利害的论说方法可以学习；也可以用这两句警戒赌徒和好淫之人。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言况太守断死孩儿》

一掷千金浑是胆．家无四壁不知贫。

唐吴象之《少年行》。一掷千金：形容统治者的豪赌．一次下赌注就达干金。家无四壁：形容家庭赤贫。这两句大意是：这些少年骄侈豪赌，一次下注千金，浑身是胆，即使输得家中一贫如洗也无所谓。《少年行》原诗为：“承恩借猎小平津，使气常游中贵人。～”。诗作讽刺了骄侈的少年不管家境如何，放荡不羁，只图一时快意，兴致上来，一赌干金，无所畏惧。可以此二句形容有些人作事不计后果，故作旷达之状。

唐代诗人 吴象之 《少年行》

每次做飞机都感觉自己在和生命在赌博，还好安全到家，大家晚安。中国好声音选手刘欢导师队 权振东

瞧他那张衰老的面孔，铁青，消瘦，憔悴，这都是爱赌如命、好掷骰子的缘故！法国作家 雨果 《巴黎圣母院》

人生是一场赌博。不管人生的赌博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼罗兰

将人生投于赌博的赌徒，当他们胆敢妄为的时候，对自己的力量有充分的自信，并且认为大胆的冒险是唯一的形式。关于赌博的名言奥地利作家 茨威格

大概是由于妇女缺乏冒险的精神，所以她们不像男人那样喜欢证券投机和开矿办企业这类事情。妇女只有到了精神沮丧的时候，才会对赌博性的勾当发生兴趣。美国作家 马克吐温

女子们要找成功人士的想法，其实是某种程度的不劳而获。希望别人的成功，带给自己丰厚的待遇。虽然骨子里是交换法则，也可以理解。因为怕自己一旦挑选错了，就丧失了换购的资本，所以很多人宁可老死家中，也不肯轻易嫁了。但一个男人成不成功，有时候比赌博还难以押中。有些人为了保险，就一再等待，直到丧失了自己挑选别人的资本。中国当代女作家 毕淑敏

创业难，创业难，创立家业如登山。五更起，半夜眠，冲风冒雪为家园。买房产，置庄田，惟恐儿孙后来难。直到老，不肯闲，心力使碎无怨言。举家和美随时过，纵死黄泉心也安。成家之子长保守，败家之子枉徒然。不读书，不种田，不学艺业只好闲。无益之朋朝朝乐，茶房酒肆恋杯盘。说瞎话，讨人嫌，酩酊醉后发狂言。纵酒性，惹祸端，好吃懒做嘴又馋。有妻妾，反憎嫌，寻花问柳不惜钱。嫌布衣，喜绸缎，奢华太甚日用繁。弄鹰犬，闹丝弦，赌博场中好贪玩。先当当，后取钱，遍地窟窿还不完。典房产，卖庄田，家业一切尽消然。无计奈，穿房檐，拖欠房钱月支年。衣褴褛，袜底穿，灯笼裤子露风寒。冬无衣，夏无烟，冻饿妻子受饥寒。投亲友，不见面，待做生意无本钱。一切艺业全不晓，安能得用世间钱。人到此处方醒悟，守业哪晓创业难。岂不闻，长江一去无回浪，人老何曾转少年？大道劝人三件事，戒酒除花莫赌钱。直系军阀首领 吴佩孚 《治家格言》

实际上市场最核心的一刹那就是赌博，而且马克思也描述过这个概念，他说“资本家生产的商品要成为商品需要完成惊险的一跃。”惊险的一跃就是你得卖出去，人家要你这个东西，这叫惊险的一跃。如果说人家不要你这个东西，那么你生产出来的东西可能就浪费了，你所有的力气都白费了。马克思的'这个概念叫“惊险的一跃”。我认为这个说法其实对市场核心秘密揭露得不够精准，其核心就叫赌博，就是说每一次交易都是一个赌博。不但我们买股票是赌博，买期货是赌博，或者买古董是赌博，严格讲起来――甚至买超市里面的东西都可能是赌博。比如说，超市里面摆着一个电水壶，你今天买这个电水壶是两百块钱，第二天说打折促销一百五，你要是早知道第二天要打折促销你今天就不要了。那么，到底它明天会不会打折呢？这岂不就是个赌博吗？同时，关于这个电水壶，它说明书上说的很好，说功率怎么样或者加热的速度怎么样、寿命怎么样，它说明书上说的很好的。真实的情形是否如说明书上面说的那样呢？你还真的不知道。于是，你挑了无数电水壶的牌子，最后说：“算了吧，那就认了吧！”如果买回来真坏了你不还是得自己承受吗？所以，无论是价格决策还是性能决策，核心其实都是赌博。如果你不明白这个道理就是“傻乎乎”，明白了这个道理你才是真明白这个市场经济了，真明白讨价还价了。

赌博其实是在扮演等游戏卡的机会，为了钱。人视赌博为错误的，虽然乍一看，很难证明是错误的。诚然，在一个偶然游戏，其中一方必须何塞钱，但是，其他不能称为抢劫增益自双方自愿同意的运行风险。

也许，赌博和决斗将帮助我们了解为什么赌博比较是邪恶的。在决斗中，如在比赛的机会，双方自愿同意的运行风险。但是，试图在文明coun，duelinglis犯罪，因为在国家法律和秩序就会崩溃，如果每一个公民都将自己手中的法律和报复伤害自己。赌博是谴责了理智的原因：对赌博的影响是有害的，不仅对个人而且对社会。

赌博的罪恶之处其实很多。它阻碍了之前举行的男子出快速致富的希望没有工作得到业界的习惯。除此之外，它往往是来自一种习惯，可以投入到一个人的苦难和他的家人。此外，它往往最终在盗窃，抢劫，甚至暴力犯罪。因此，它必须被视为一种社会罪恶。