观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。

1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

3.知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。

4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

10.觉了一切法，犹如梦幻响。

11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

19.知见立知，即无名本。

20.归元性无二，方便有多门。

21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

25.缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

26.七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

27.毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

30.毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

31.迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

32.释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

33.拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

34.拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

36.皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

38.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

39.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

41.生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?

43.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

44.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?

45.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

46.得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

47.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

48.嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!

49.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

52.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

53.佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

54.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

1、刹那便是永恒。

2、世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。

3、以深净心，入菩提舍。

4、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

5、但为断一切烦恼故，而行精进。

6、未证言证，未得言得，是大妄语。

7、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

8、净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。

9、入佛种性，到于彼岸。

10、立志如大山，积德若深海。

11、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

12、为欲利世间，专意求菩提。

13、时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。

14、住一切世界，心无所著。

15、心如灵空，无所分别。

16、见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及；

17、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

18、如实观法，出生妙慧。

19、专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。

20、随众生心，应所知量，循业发现。

21、菩萨离迷倒，心净常相续。

22、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。

23、淫心不除，尘不可出。

24、行如来行，住如来道。

25、无我心调柔，能得如来道。

26、恒守正念，习行众善。

27、三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

28、我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。

29、不住一切处心即是佛心。

30、开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。

31、由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。

32、正念观察，调伏己情。

33、使汝流转，心目为咎。

34、不取为实，不着为净。

35、救人一命，胜造七级浮屠。

36、永离诸相，心无所住。

37、狂性顿歇，歇即菩提。

38、众生以十事为善，亦以十事为恶.何等为十？身三，口四，意三.身三者：杀、盗、淫.口四者：两舌、恶口、妄言、绮语.意三者：嫉、恚、痴.如是十事不顺圣道，名十恶行；是恶若止，名十善。

39、于诸众生，恒起大悲。

40、心常寂静，知足少事。

41、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

42、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

43、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。

44、求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦。

45、于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。

46、普为诸世间，修行菩萨行。

47、信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。

48、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

49、若无我相，则无增减。

50、汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

01、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

02、不以有行，亦不以无行。

03、自见性者一切业障刹那灭却。

04、息念忘虑，佛自现前。

05、无法可说，是名说法。

06、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

07、于一切相，离一切相，即是无相。

08、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

09、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

10、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

11、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

12、诸行性相，悉皆无常。

13、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

14、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

15、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

16、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

17、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

18、三世诸佛以自心为本师。

19、念念无相，念念无为，即是学佛。

20、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

21、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

22、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

23、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

24、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

25、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

26、爱尚语录：一花一世界，一佛一如来。

27、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

28、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

29、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

30、佛本是心自作，哪得向文字中求。

31、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

32、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

33、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

34、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

35、无明不过是本性中缘起之幻相。

36、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

38、尽其心知其性，知其性则知其天。

39、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

40、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

41、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

43、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

44、忍苦扞劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

45、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

46、愚人除事不除心，智者除心不除事。

47、真心应物，不生分别。

48、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

49、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

50、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

51、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

52、但悟一心，更无少法可得。

53、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

54、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

55、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

56、真心是菩萨净土。

57、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

58、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

59、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。

60、一切皆为虚幻。

61、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

62、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。

63、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

64、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

65、不住一切处心即是佛心。

66、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

67、色即是空，空即是色。

68、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

70、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

71、菩萨不与法缚，不求法缚。

72、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

73、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

74、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

75、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

76、起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

77、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

79、自性发时，业识来空。

80、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

81、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

82、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

83、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

84、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

85、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

86、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

87、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

88、爱尚语录：但离妄缘，即如如佛。

89、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

90、智者任物不任己，愚人任己不任物。

91、我不入地狱，谁入地狱。

92、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

93、但契本心，不用求法。

94、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

95、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

96、一念离真，皆为妄想。

97、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

98、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

99、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

100、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

解释：

佛语经典语录一：佛曰：一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；

遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬 对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；

正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

佛语经典语录二：佛曰：色即是空，空即是色

此句出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！大多数人都知道“色即是空，空即是色”但是很少有人真的理解这句佛语的内涵。大家可以仔细领悟一些观世音菩萨的大智慧。全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉 色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：

要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 色即是空,空即是色”是劝人向善的基础

佛语经典语录三：佛曰：不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

佛语经典语录四：佛曰菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之

切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

佛语经典语录五：我不入地狱，谁入地狱？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”

于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

佛语经典语录六：一花一世界，一佛一如来

原文应是: 一花一世界，一叶一如来 出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静 这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草 处处皆是佛，一切众生人人皆是佛

佛语经典语录七：佛曰：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛

这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人

儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界 佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性