1、一切法从心想生。

2、观法如化，三昧常寂。

3、光中极尊，佛中之王。

4、行有不得，反求诸己。

5、若能转物，即同如来。

6、唯心所现，唯识所变。

7、累念积虑，为心走使。

8、狂心若歇，歇即菩提。

9、知见立知，即无名本。

10、才入信门，便登祖位。

11、是心作佛，是心是佛。

12、建水月道场作梦中佛事。

13、觉了一切法，犹如梦幻响。

14、归元性无二，方便有多门。

15、口称弥陀，即弥陀佛再来。

16、见色起淫心，报之在妻女。

17、离一切诸相，即一切诸佛。

18、一花一世界，一叶一菩提。

19、心生种种法生，心灭种种法灭。

20、虽不即时暴应，善恶会当归之。

21、敦伦尽分闲邪存诚信愿念佛求生净土

22、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

23、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

24、世间事无非是幻，世上人何必认真。

25、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

26、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

27、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

28、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

29、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？

30、释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。

31、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

32、此身已在含元殿，更向何处问长安。

33、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

34、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

35、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

36、修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。

37、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

38、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

39、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

40、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

41、世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。

42、具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。

43、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

44、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

45、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

46、妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。

47、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

48、青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。

49、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

50、于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。

51、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

52、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

53、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

54、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

55、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

56、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

57、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

58、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

59、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

60、佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。

61、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

62、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

63、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

64、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

65、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

66、假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

67、钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。

68、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

69、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

70、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

71、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生造者是。

72、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

73、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

74、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

75、于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。

76、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

77、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

78、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

79、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

80、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

81、菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。

82、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

83、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

84、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

85、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

86、福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。

87、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

88、以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

89、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

90、不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。

91、尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。

92、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

93、一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

94、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

95、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

96、诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

97、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

98、汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。

99、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

100、未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。

101、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

102、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

103、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

104、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

105、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

106、阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。

107、回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。

108、说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

109、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

110、莲公净语果报相寻事可哀，谁从因地识轮回，漫天劫火炎炎里，都自杀生一念来。

111、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

112、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

113、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

114、哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。

115、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

116、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

117、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

118、买肉须要肥，买鱼须要活。买衣须要美，买田须要阔。若教买命放，一毛不肯拔。黄迫途路险，失脚恐难脱。

119、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

120、汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

121、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

122、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

123、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

124、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

125、无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。

126、以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。

127、虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。

128、世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的.，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。

129、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

130、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

1、如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。

2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。

3、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

4、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。

5、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。

6、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假；法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因；本从化身生净性，净性常在化身中。

7、凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证？今言修者，盖因迷悟之异，情习之浓，谬成十界区分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不尽力行持，消除惑业，习病若除，自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。

8、“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀？如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟？总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎？此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”

9、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

10、“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”

11、教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。

12、修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。

13、更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。

14、起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……

15、圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相。四圣心净故，则现威德自在光明赫奕、慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我。自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣。

16、若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。

17、法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。

18、修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。

19、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。

20、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。

21、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

22、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。

23、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

24、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

25、有智不在年高，无智空长百岁。

26、古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”

27、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

28、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。

29、有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。

30、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

31、生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。

32、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。

33、坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。

34、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

35、中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？

36、凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。

37、世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。

39、静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。

40、何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。

41、修行用功，贵在一心。

42、凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。

43、因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。

44、年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。”

45、年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早努力，方为上计。

46、佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

47、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。

48、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

49、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。

50、众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的'善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？

51、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

52、食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”

53、世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。

54、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅与净本相辅而行。

55、不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”

56、念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。

57、凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。

58、五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。

59、人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。

60、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。

61、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。

62、你我都是一个心，只因迷悟而不同。

63、人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。

64、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。

65、能动静忘怀，利水清月现。

66、修道人切记。不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。

67、修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。

68、吃苦是了苦，享福是消福。

69、真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。

70、有所执着，就是人心。无所执着就是道心。

71、欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。

72、切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。

73、我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。

74、修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。

75、修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。

76、修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。

77、修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。

78、舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。

79、忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。

80、修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。

81、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。

82、我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。

83、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。

84、众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。

85、你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。

86、少说一句话，多念一声佛。

87、持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。

88、我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。

89、古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。

90、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

91、无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

92、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

93、离一切诸相，即名诸佛。

94、色即是空，空即是色。

95、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

96、菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。

97、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

98、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

99、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

100、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

1、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

2、安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

3、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

4、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

5、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

6、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

7、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

8、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

9、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

10、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

11、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

12、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

13、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

14、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

15、自性发时，业识来空。

16、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

17、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

18、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

19、唯心所现，唯识所变。

20、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

21、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

22、一心有滞，诸法不同。

23、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

24、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

25、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

26、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

27、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

28、我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。

29、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎?

30、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

31、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

32、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

33、何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。

34、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

35、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

36、人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。

37、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

38、凡所有相，皆是虚妄。

39、一切恩爱会，无常难得久;生世多畏惧，命危于晨露。

40、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

41、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

42、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

43、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

44、自见性者一切业障刹那灭却。

45、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

46、心生种种法生，心灭种种法灭。

47、诸法不相到，当处解脱。

48、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

49、汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。

50、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

51、愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

52、云驶月运，舟行岸移，汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。

53、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。

54、认得心性，可说不思议。

55、一切皆流，无物永驻。

56、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

57、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

58、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

59、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。

60、终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。

61、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。

62、天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。

63、佛说万事皆因果循环，今日之果皆往事之因，为何我未曾种下罪孽，却有今日杀身的灾祸。