1、我的存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹，这就是生活。

2、我们辨识错了世界，却说世界欺骗了我们。

3、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。

4、我知道我的忧伤会伸展开它的红玫瑰叶子，把心开向太阳。

5、让你的音乐如一柄利刃，直刺入市井喧扰的心中吧。

6、埋在地下的种子产生果实，却并不要求什么报酬。

7、世界以它的痛苦吻了我的灵魂，要求她以歌声来回报。

8、静静地坐吧，我的心，不要扬起你的尘土。让世界自己寻路向你走来。

9、花瓣似的山峰在饮着日光，这山岂不像一朵花吗？

10、她名字的甜蜜充溢着我的心，此时我就没了心，就像旭日升起时，浓雾就散去了。

11、要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢？

12、如果你因为错过了月亮而流泪，那么你也将错过群星。

13、我有群星在天上。但是，唉，我小屋里的小灯却没有点亮。

14、全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。

15、我坐在络绎不绝的旅人的哀泣和欢声的旁边，注望着，沉思着，深爱着。

16、当你错过太阳而流泪，你也将错过群星了。

17、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

18、最好的东西从来都不会独自来的，你伴着所有而来。

19、界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！

20、我的存在，是一个永久的惊奇，而这，就是人生。

21、人世间，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。

22、那些认为“真理得靠我，我不靠真理”的人其实是一些又顽固又迷信的人。

23、只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。

24、假如您愿意，您就熄了灯吧，我将明白您的黑暗，并且将喜爱它。

25、阴雨的黄昏，风无休止地吹着。我看着摇曳的树枝，想念万物的伟大。

26、最好的东西都不是独来的，它伴了所有的东西同来。

27、只管走过去，不必逗留着采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。

28、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。

29、那些缠扭着家庭的人，命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。

30、我抛弃了所有的忧伤与忧虑，去追寻那无家的潮水。

31、永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。

32、暗恋是一支插错地方的山茶花，虽然美丽，但却不合时宜。

33、他把他的刀剑当作他的上帝。当他的刀剑胜利的时候他自己却失败了。

34、鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。

35、神呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的歌声中喧叫着呢，让我只是静听着吧。

36、世界以痛吻我，要我回报以歌。当痛积攒的越来越多的时候，如何以歌回报？

37、神对于那些大帝国会感到厌恶，却绝不会厌恶那小小的花朵。

38、阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。

39、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。

40、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。

41、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。

42、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！

43、夜的沉默，如一个深深的灯盏，银河便是它燃着的灯光。

44、女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。

45、傍晚，白日的空杯，丢在星宿的后堂。子夜，以墨黑将它洗净，重斟曙光的新酿。

46、把我当作你的杯吧！让我为了你和为了你的人盛满水吧！

47、我感觉到一切星辰都在我心中闪闪发光，世界如同洪流涌进了我的生命。

48、在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。

49、上帝希望我们酬答他的，在于他送给我们的花朵而不在于太阳和土地。

50、白云谦卑地站在天边，晨光给它披上壮丽的光彩。

1. 出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦?

2. 不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。

3. 坚信比谎言更是真理的敌人。

4. 最高贵的美是这样一种美，它并非一下子把人吸引住，不做暴烈的醉人的进攻(这种美容易引起反感)。相反，它是那种渐渐渗透的美，人几乎不知不觉把它带走，一度在梦中与它重逢，可是在它悄悄久留我们心中之后，它就完全占有了我们，使我们的眼睛饱含泪水，使我们的心灵充满憧憬---在观照美时我们渴望什么?渴望自己也成为美的，我们以为必定有许多幸福与此相联。---但这是一种误会!

5. 乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。

6. 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

7. 对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

8. 我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是、‘离每个人最远的，就是他自己。’──对于我们自己，我们不是‘知者’……

9. 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

10. 无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。

11. 英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。

12. 谁有能力，(他问，承受这个)高于所有感觉的感觉?显然只有一位诗人、诗人总是懂得安慰自己。

13. 在突然疯狂的时刻，想要拥抱随便哪一个人。

14. 疯狂对于个体，只是相对罕见的事情——而国体、政党、民族、时代的疯狂，那就是规则。

15. 当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击

16. 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!

17. 没有可怕的深度，就没有美丽的水面。

18. 人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。

19. 谁终将声震人间，必长久深自缄默;谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

20. 欢乐和痛苦紧紧相连，无法只有欢乐没有痛苦。你生活中要做个决定、要么痛苦少，欢乐也少;要么痛苦多，欢乐也多。

21. 义愤填膺本身就已使他们感到愉快，骂人对于一切穷鬼来说是一种满足，它提供了一种小小的权力陶醉。

22. 人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

23. 是否会四处游历，寻找适合自己的国度?抑或是漫步各处，探寻最适合自己安家落户的地方?

24. 人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根愈往下扎，向黑暗，向深处，向罪恶。

25. 我是太阳，因为我只想给予，不想获得，所以我有无限的能量

1. 热爱生活.即便当其最奇异.最苛刻的时刻也依旧如此.

2. 一切习惯之物都在我们周围织成越来越坚固的蜘蛛网，而我们很快就发现，蛛丝变成了绳索……

3. 一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦;那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。

4. 我们常常只是想通过爱来掩饰嫉妒。

5. 接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着:不诚实、胆小、懒惰!那么不诚实、胆小、懒惰是伦理的前提吗?

6. 灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对于那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。

7. It is not a lack of love, but a lack of friendship that makes unhappy marriages.

8. 唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋.

9. 孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧!

10. 我可用一句短语包含一切体系，一个警句归纳所有存在

11. 不如寻一处强劲而安稳的地方，将其作为自己的祖国，建立自己的小家。无论是喧嚣的都市，还是寂静的荒野，只要是强劲而安慰的地方，就能让你高枕无忧。

12. 人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排;第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任;第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

13. 伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。

14. 人需要一个目标，人宁可追求虚无，也不能无所追求。

15. Prefer to pursue the emptiness, also cannot have no pursuit.

16. 我有我的黑暗时期，谁没有呢?但是它们不曾拥有我。它们并非源于我的病痛，而是源于我的存在。

17. 在疲劳时进行反省，乃是郁闷设下的陷阱。疲劳时就不该反省，回顾，甚至不应该写

18. 我的心上燃烧着我的夏，我的急迫的、炎热的、沉郁的、太幸福的夏、我的炎夏之心如何地渴望着你们的清凉!

19. 但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。

20. 因为一切话语中最悲惨的那一句、“我的上帝，你为何离弃我!”若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词;他在最痛苦的瞬间看清了自己。

21. 当你探视深渊时、深渊也将回望你

22. 我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。

23. 当某一动物, 某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。

24. 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。

25. 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧!

26. 凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么?

27. 要想成为舞蹈明星，你必须是一头脑糊涂浆。

28. 理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质

29. 如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。

30. 当你凝视深渊时，深渊也在凝视你

31. 思想家以及艺术家，其较好的自我逃入了作品中，当他看到他的肉体和精神渐渐被时间磨损毁坏时，便感觉到一种近乎恶意的快乐，犹如他躲在角落里看一个贼撬他的钱柜，而他知道钱柜是空的，所有的财宝已安全转移。

32. 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。

33. 将激情指向事物的人，会从他对个人的激情中取走许多烈火。

34. 光明的彰显，源自对黑暗的理解。

35. 人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。

尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。

后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。

对他来说，哲学思索家是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作——《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。

尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。

杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。

尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。

尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。他认为，这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。他说，实况是没有的，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据是真实的.，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末，他们否认生长

过程，进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄假成真，弄真成假，蒙骗无知的人们。他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。

批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。理性本身没有错，理性是不能否定的。没有理性，人类就不能正确的认识世界，认识真理。没有理性，人类将落入迷茫可怕的境遇。

尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，却肯定了人的等级制度，换汤没换药。

尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。

尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。同时，他特别反对男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看来，人们对待妇女的方式就是“别忘了你的鞭子”。

尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶级的利益，因而成为了法西斯主义思想的理论基础。